我讀荀子

我讀荀子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:嶽麓書社
作者:趙又春
出品人:
頁數:387
译者:
出版時間:2013-9-1
價格:25.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787553801490
叢書系列:
圖書標籤:
  • 趙又春
  • 荀子
  • 研究
  • 國學講堂
  • 曆史文化
  • 傳統
  • 荀子
  • 先秦
  • 儒傢
  • 思想
  • 哲學
  • 文化
  • 曆史
  • 經典
  • 國學
  • 論著
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具體描述

本書是“趙又春讀經典”新齣著作。 趙又春“我讀”係列自2005年陸續齣版以來,獲得一些讀者的認同和贊譽,“作者善於發疑析疑,堪稱慎思明辨,多數辨析,鞭闢入裏,入木三分”;麵對當前解讀著作充斥泛濫,“趙老師的書,個人覺得有一定裏程碑式的意義,標誌著當代大傢學者對傳統經典解讀與詮釋的新高度……讀趙老師的書後,許多近人的文本解讀類的書可以不用看瞭……”。

我們期待,讀者對趙又春先生的“讀經典”新作《我讀荀子》,作齣自己的判斷和批評。

《山海經異獸圖鑒》 內容提要: 《山海經異獸圖鑒》是一部集博物學、神話傳說與精美繪畫於一體的巨著。本書以先秦古籍《山海經》為藍本,但並未直接收錄《山海經》原文的哲學或政治論述,而是專注於對其中描繪的奇珍異獸進行係統性的梳理、考證與藝術化重構。全書分為“東山經”、“南山經”、“西山經”、“北山經”、“海經”五大捲,輔以“海外經”與“大荒經”中的代錶性異獸作為補充。 本書的獨特之處在於,它不僅僅是對文本的解讀,更是一次深入古代想象力腹地的視覺與知識之旅。我們力求還原那個充滿神秘、奇跡與未知的古代世界,用現代的博物學視角去審視那些超越現實的生物。 第一捲:東山經——林木間的隱秘生靈 本捲收錄瞭東部山係中棲息的異獸。東部多山脈逶迤,林木茂密,氣候相對溫和,孕育瞭大量與植被共生的神祇與怪獸。 九尾狐(九尾玉狐): 本捲重點描繪瞭九尾狐在不同時期的形態變化。它不僅是祥瑞的象徵,更被考證為具有強大幻術的物種。書中通過對不同古籍中描述的對比,推測其九尾可能並非實體,而是能量聚閤的外顯。配有詳細的毛發結構與眼睛虹膜的藝術化復原圖。 畢方(硃雀之亞種): 記述瞭畢方作為火災象徵的特性。圖鑒分析瞭其單足、紅身、鴉形的外觀,推測其可能與古代某些具有強烈熱能釋放能力的鳥類(如火山地區的猛禽)存在文化聯係。詳細描繪瞭其降落時引發地錶植被瞬間枯萎的景象。 乘黃(乘黃之駒): 這是一種通曉人言、能為君王帶來福祉的坐騎。書中側重於其“虎身、牛尾、馬麵”的混閤形態。通過解剖學推測,分析瞭這種混閤結構在古代狩獵文化中的實用象徵意義——力量與智慧的結閤。 第二捲:南山經——水域與沼澤的神秘主宰 南山多澤地、河流與濕地,異獸多與水性相關,其形態往往介於魚類、爬行類與兩棲類之間。 鮫人(海妖的早期形態): 對比瞭傳說中居住在東海和南海的鮫人。本書強調瞭其“啼哭落淚化為明珠”的特性。詳細描繪瞭其皮膚的鱗片結構,推測其淚腺具有分泌高濃度礦物質的特殊功能,以適應深海環境。配圖側重於其在水下環境中的優雅與危險並存的姿態。 人魚(榣山之怪): 與鮫人不同,人魚(或稱“魚婦”)多齣現在淡水河流或池沼。其“人麵魚身”的形象被解讀為早期漁獵民族對水域中人形潛水者的恐懼與崇拜的混閤體。書中通過對比不同地區對“人魚”的描述,探討瞭其文化演變的路徑。 雨師妾(雷電的使者): 這種能呼風喚雨的女神形象,在圖鑒中被賦予瞭更具生物學色彩的解釋。我們推測其控製天氣的能力,可能源於對大氣電荷的敏感性或某種能釋放次聲波的器官。插圖描繪瞭她雙臂揮舞,引動雲層翻滾的宏大場麵。 第三捲:西山經——礦脈與高山的守護者 西山多礦藏、岩石與極端氣候,異獸多具有堅硬的甲殼或能抗禦嚴寒的特性。 玃如(巨型猿猴): 描述瞭生活在險峻山峰中的巨型猿類。書中重點分析瞭其“青色、四目”的特徵,推測其四目可能代錶瞭對弱光環境或紫外綫波段的特殊適應性。並附有其攀爬懸崖的力學分析圖。 橐駝(能吐火的駱駝): 這種形似駱駝的異獸,能吐齣火焰。圖鑒考證瞭古代駱駝在西域貿易中的重要地位,推測“橐駝”可能是古代商人對某些能分泌易燃油脂或具有強酸性消化液的動物的誇張描述。插圖著重錶現瞭其頸部特殊的腺體結構。 諸犍(獨首人麵牛身): 強調瞭其“一首人麵”的特徵。本書認為這可能象徵著對智慧與蠻力的極端矛盾統一。圖鑒側重於其強健的牛身結構,以及人麵錶情的復雜性解讀。 第四捲:北山經——極寒與冰雪中的孤傲之魂 北山多冰川、凍土,異獸的生存策略著重於耐寒性與隱蔽性。 猼訑(能闢凶的犬): 這種據說能抵禦瘟疫和災禍的異獸,被描繪成一種皮毛極其厚重、能發齣特定頻率聲波的犬科動物。書中詳細描繪瞭其厚實皮毛的層次結構,以及其可能通過聲波震動來驅散病菌的假說。 鑿齒(以牙為兵器): 北山最著名的“巨人”之一。其“長齒穿頤”的特徵,被解讀為一種在極端環境下用於挖掘冰層、獲取食物或防禦的骨骼結構延伸。插圖展示瞭其牙齒的堅硬度和使用方式。 第五捲:海經、海外經與大荒經:超越疆界的想象 本捲收錄瞭跨越海洋或處於已知世界邊緣的奇特生物,它們往往帶有更強的神性色彩。 開明獸(九首之靈): 作為昆侖山脈的守護神,其九首的形象被係統地拆解分析。每顆頭顱被賦予瞭不同的感知功能(視覺、聽覺、嗅覺、預知等),共同構成瞭一個全方位的防禦係統。插圖以多視角透視法展示瞭九首的協調運作。 刑天(無首戰神): 雖然刑天是神祇而非純粹的“獸”,但其“以兩乳為目,以臍為口”的形象被納入圖鑒,作為古代人類對“不屈意誌”的終極生物學投射。重點描繪瞭其胸腹部的再生能力與戰鬥形態。 藝術風格與考證方法: 本書的插圖風格融閤瞭漢代畫像石的古樸綫條、魏晉誌怪小說的奇詭想象以及現代生物形態學的嚴謹分析。每種異獸都附有“形態學分析”、“文化原型推測”和“生存環境模擬”三部分內容。全書以嚴謹的學術態度對待神話材料,力求在尊重文本的前提下,展現古代先民對未知世界的探索、恐懼與贊美。它不是神仙故事集,而是一部關於“古代想象力生態學”的圖文誌。

作者簡介

趙又春,男,1935年生,湖南邵東人,1957年從留蘇預備部轉入北京大學哲學係學習,1960年底被開除學籍:1961—1979年,從事體力勞動和擔任民辦中學教師,1980年起在高校任哲學教員,1985年評為副教授,1986—1990年任湖南師大馬列部副主任、主任,1996年初退休。曾發錶過幾十篇哲學原理方麵的文章,主編過一部《馬剋思主義原理》(教材),同人閤譯過兩本書,72歲起開始寫《我讀論語》等著作。一生最喜歡的事,是和“可以對話的人”聊天,他說,他若印製名片,上麵將寫一句:同我打交道唯一有效的方式是講真話。

目錄資訊

自序001
勸學001
榮辱025
非相055
王製088
王霸130
強國173
天論195
禮論226
解蔽273
正名307
性惡347
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的,遠不止是知識的積纍,更是一種精神的洗禮。作者在解讀荀子思想時,不迴避那些可能引起爭議的部分,而是以一種審慎的態度,去分析其曆史背景、思想淵源和現實意義。例如,對於“性惡論”,作者並沒有簡單地將其妖魔化,而是深入剖析瞭其背後對於人性弱點的深刻洞察,以及其對於構建社會秩序、強調教育和約束的必要性。讀到這裏,我不僅對荀子的思想有瞭更全麵的理解,也對人性有瞭更深刻的反思。我開始思考,在當今社會,我們是否過於強調人性的“善”,而忽略瞭其可能存在的“惡”,以及在這種忽略下可能産生的社會問題。作者以一種冷靜而客觀的筆觸,引領我進行瞭一場關於人性本質的哲學探討。這種深入骨髓的思考,讓我感到受益匪淺,也讓我更加珍惜這本書所帶給我的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程,就像是在與一位博學的智者進行一場靈魂的對話。作者在解讀荀子思想時,常常會引申齣一些關於人生、社會、政治的深刻見解,這些見解並非空洞的理論,而是充滿瞭對現實生活的洞察和關懷。我記得在讀到關於“禮樂”的部分時,作者將“禮樂”的意義,從單純的儀式和音樂,拓展到瞭一種社會成員之間相互理解、尊重、和諧共處的精神境界。他/她指齣,真正的“禮樂”,不僅僅是外在的約束,更是內在的自覺。這種將外在規範與內在修養相結閤的觀點,讓我對如何構建一個更加文明、和諧的社會,有瞭更深刻的思考。讀到這裏,我不僅被荀子思想的魅力所吸引,更被作者的智慧和人文情懷所感動。他/她用一種充滿溫情和力量的方式,將古老的哲學思想,轉化為瞭指導我們當下生活的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受就是,它不僅僅是在介紹荀子,更像是在引領我進行一次自我審視和深刻思考。作者在解讀荀子思想的同時,並沒有忽略它們與當代社會的關聯。他/她會適時地提齣一些問題,引導讀者去反思自己的行為、觀念,以及我們所處的社會環境。例如,在談到“法後王”時,作者並沒有簡單地將其視為一種保守的復古思想,而是深入探討瞭其背後對於藉鑒曆史經驗、遵循社會發展規律的強調,並將其與當下社會改革的某些方麵進行瞭有趣的對照。這種將曆史智慧與現實問題巧妙結閤的做法,讓這本書的閱讀體驗充滿瞭“此時此刻”的緊迫感和現實意義。我發現自己常常在讀到某個段落時,會停下來,仔細琢磨作者提齣的觀點,並將其與自己的生活經曆相結閤。這種主動參與的閱讀方式,讓這本書的影響遠不止於知識的增長,更在於思想的啓迪和精神的提升。我感覺作者不僅僅是一位知識的傳播者,更是一位思想的引路人,他/她用一種循循善誘的方式,帶領讀者一同探索人生的真諦。

评分☆☆☆☆☆

我被作者在解讀荀子時所展現齣的深厚功底和獨特的見解所摺服。他/她顯然對先秦諸子百傢都有相當深入的研究,在闡述荀子思想時,常常會巧妙地將其與其他學派進行比較,比如道傢、墨傢、法傢等等。這種橫嚮的對比,不僅讓荀子的思想更加清晰地浮現齣來,也讓我們對整個先秦思想的格局有瞭更宏觀的認識。我特彆欣賞他/她對荀子“禮”的理解,不僅僅停留在錶麵規則的層麵,而是深入到“禮”背後的社會功能、倫理價值和人性塑造。作者用一種撥雲見日的方式,揭示瞭“禮”在構建和諧社會、穩定人倫關係中的至關重要性。讀到這裏,我不僅對荀子有瞭新的認識,也對中國傳統文化中的某些核心價值觀有瞭更深刻的理解。他/她對於“性惡論”的辯證解讀,更是讓我印象深刻,打破瞭我以往對這一理論的刻闆印象,看到瞭其在現實生活中的積極意義,比如對於個人修養和國傢治理的重要性。這種超越時代局限的洞察力,讓我對作者的智慧和學識充滿瞭敬意,也更加期待他/她在這本書中還能帶給我多少驚喜。

评分☆☆☆☆☆

我發現,這本書並不是一本讓人讀完就遺忘的書,而是會讓人反復品味,並且在不同的生命階段,都能從中獲得新的感悟。作者在書中,不止一次地強調瞭“學”的重要性,以及“知行閤一”的道理。他/她並沒有將荀子的思想,束之高閣,而是積極地引導讀者將其運用到實際生活中。在書中,我看到瞭作者對於個人成長、社會進步的殷切期盼。他/她用一種充滿鼓舞人心的方式,鼓勵讀者去學習,去思考,去實踐。這種積極嚮上、充滿力量的解讀方式,讓我覺得,讀這本書,不僅僅是在學習荀子,更是在學習一種積極的生活態度和思考方式。它讓我更加堅信,通過不斷的學習和實踐,我們能夠更好地認識自己,更好地認識世界,也能夠為創造一個更美好的社會貢獻自己的力量。這本書,對我來說,不僅僅是一本書,更是一位良師益友。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我。深邃的藍色背景,上麵用古樸的隸書寫著“我讀荀子”,字體遒勁有力,仿佛能感受到字裏行間穿越韆年的力量。書脊的設計也十分考究,簡潔大方,無論擺放在書架的哪個位置,都能散發齣一種沉靜的智慧光芒。拿到手裏,紙張的質感也很舒適,不是那種廉價的印刷品,而是帶著些微的油墨香,讓人心生親近。我喜歡這種細緻入微的用心,總覺得認真的態度會體現在內容的品質上。這本書的排版也很舒服,字號大小適中,行距閤理,閱讀起來不會感到疲憊。即使是在光綫不是很好的環境下,也能輕鬆地辨認每一個字,這對於我這樣喜歡在睡前閱讀的人來說,簡直是福音。封底的簡介也很有趣,沒有大肆吹噓,而是用一種平實的語言,勾勒齣作者對荀子的理解和感悟,讓人充滿好奇,想要一探究竟。書的整體重量也適中,方便攜帶,我可以隨時隨地沉浸在書中的世界裏,無論是通勤路上,還是午後陽光下,都能與這位古代的哲人進行一場跨越時空的對話。包裝也很到位,寄到的時候完好無損,看得齣賣傢很注重細節,這讓我對這次的購物體驗感到非常滿意,也更加期待這本書的內容能夠帶給我怎樣的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

讓我驚喜的是,這本書在探討荀子思想的嚴肅性之外,還融入瞭作者的幽默感。他/她會在一些適當的時候,用一些詼諧的語言來調侃,或者用一些有趣的軼事來佐證觀點,讓整個閱讀過程不至於過於沉重,反而充滿瞭輕鬆愉悅的氛圍。我記得在講到“勸學”時,作者竟然引用瞭一些現代的學習方法和勵誌故事,雖然這些內容與荀子的原文看似有些跳躍,但卻異常地貼閤,將“學不可以已”的精神,以一種全新的方式呈現齣來。這種大膽的創新,非但沒有破壞荀子思想的原有味道,反而使其煥發齣瞭新的生命力。我非常欣賞作者這種敢於突破常規、勇於探索的學術態度。他/她似乎並不拘泥於某種固定的解讀模式,而是以一種更加開放、包容的心態,去理解和闡釋這位偉大的思想傢。這種輕鬆而不失深度的解讀方式,讓我覺得,學習荀子,原來可以這麼有趣!

评分☆☆☆☆☆

我非常欣賞作者在書中展現齣的嚴謹治學態度,以及對荀子原典的深度挖掘。他/她不僅僅是簡單地復述前人的觀點,而是進行瞭大量的資料搜集和考證,力求還原荀子思想最真實的麵貌。在論述過程中,他/她會引用大量的史料、文獻,並且對這些資料進行細緻的分析和解讀,以支撐自己的觀點。這種紮實的研究基礎,讓這本書的內容充滿瞭說服力,也讓我對作者的專業能力深感欽佩。讀到關於荀子“名辯”思想的部分,我更是大開眼界。作者將“名辯”置於整個先秦思想的大背景下進行考察,並深入分析瞭其在邏輯學、語言哲學乃至政治實踐中的重要作用。這種宏大而細緻的視角,讓我對荀子這位思想傢的認識,又上升到瞭一個新的高度。這本書的價值,不僅僅在於其知識的傳遞,更在於其所展現齣的治學精神,這對於我這樣渴望學習的人來說,是一種極大的鼓舞。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書,我立刻被作者的文筆所吸引。他/她不是那種照本宣科、枯燥乏味的學者,而是用一種十分生動、甚至帶著點個人色彩的方式,將荀子的思想娓娓道來。讀起來就像是和一位學識淵博的朋友在聊天,他/她用現代的語言和視角,去解讀那些看似遙遠古老的哲學理念,卻又恰到好處地保留瞭原汁原味的精神內核。我尤其喜歡他/她對於一些概念的闡釋,總能找到非常貼切的類比,讓我這個非專業讀者也能豁然開朗。例如,當他/她談到“性惡論”時,並沒有一味地強調其消極性,而是深入剖析瞭荀子認為人性需要後天教化、禮樂約束的根本原因,並將其與現代社會中的一些現象聯係起來,讓我看到瞭人性中復雜而又普遍的一麵。作者的語言流暢自然,沒有絲毫的矯揉造作,讀起來有一種行雲流水般的暢快感。他/她對於情感的把握也非常到位,在論述一些深刻的道理時,偶爾流露齣的個人感悟,更是增添瞭這本書的人文關懷,讓冰冷的哲學概念變得鮮活起來。這種娓娓道來的敘事方式,讓閱讀體驗變得十分愉悅,我甚至能夠想象到作者在寫作時的那種沉思和熱情,正是這種情感的投入,纔使得這本書如此有感染力。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡作者在書中對荀子“天論”的解讀。他/她沒有將“天”理解為一種神秘的、不可知的力量,而是將其闡釋為一種客觀的自然規律,一種不以人的意誌為轉移的客觀存在。這種樸素而深刻的唯物主義思想,在兩韆多年前的中國,是多麼的寶貴!作者在論述時,非常注重對荀子原典的考證和梳理,但又不會讓讀者感到晦澀難懂。他/她會用簡潔明瞭的語言,解釋那些可能被後人誤解的詞語和概念,並且會引用大量的例證來支撐自己的觀點。我印象最深刻的是,當作者談到“從天而思,則理明”時,他/她強調的不是被動地接受自然的安排,而是要認識自然、順應自然、利用自然,最終實現人與自然的和諧統一。這種觀點,在今天依然具有極強的現實意義,尤其是在我們麵臨環境汙染、氣候變化等諸多挑戰的今天,重溫荀子的“天論”,意義非凡。這本書的價值,就在於它能夠將這些古老的智慧,以如此鮮活、易懂的方式呈現齣來,讓我們能夠從中汲取力量,應對當下的睏境。

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