荀子

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出版者:
作者:荀子
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2009-3
价格:20.40元
装帧:
isbn号码:9787807596516
丛书系列:家藏四库
图书标签:
  • 国学
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具体描述

《荀子》为战国时人苟况所著,是一部阐述先秦儒家思想的著作。荀况,即为荀子,是战国时代儒家最后的代表人物,他创立了被称为“孙氏之儒”的儒家支派,与以“孔儒正宗”自居的“思孟一派”相对立。其实无论苟子、孟子,他们的思想都是在孔子的儒家思想基础上进一步发展形成的,是对孔儒之道改造升华的产物。如果说先秦时代的儒家思想像一双健康美丽的天足,在后来封建统治者的大力宣扬下,孟子的思想就被慢慢地束缚、扭曲成一双金莲。所以,如果要细究儒家思想的根本,其方法,唯有研究先秦儒教大家著述一途。《荀子》就是一部很好的研读范本。《荀子》以孔子“仁”的思想为核心,重视“礼”,重视人为的努力,重视圣人对世人的教化,并反对神秘主义,反对墨家的鬼神之说,这些都是在几千年的封建统治中,被统治者掩盖的儒家思想的精华。

邯郸学步:一场关于学习的迷失与回归 一、 引言:古都的喧嚣与学子的彷徨 故事发生在战国末年,一个思想激荡、百家争鸣的时代。都城邯郸,作为赵国的政治和文化中心,汇聚了天下的精英与流民。这里不仅有刀光剑影的政治角力,更有无数渴望建功立业的士人。 我们的主角,一个来自偏远小县的年轻人,名叫景闾。他天赋聪颖,胸怀大志,却也带着初入繁华都市的懵懂与焦虑。景闾深知,要想在稷下学宫的弟子中脱颖而出,赢得国君的青睐,必须掌握足以“安邦定国”的学问。 然而,邯郸之大,学派林立,让人眼花缭乱。儒家、道家、墨家、兵家,甚至是一些奇技淫巧的流派,都在争相招揽门徒,各自宣扬其“王道”与“霸术”。景闾在选择导师的过程中,陷入了深深的困惑。他既仰慕儒家的仁义,又惊叹于兵家的谋略;既渴望老庄的逍遥,又不得不面对现实的残酷。 二、 邯郸的诱惑与初期的迷失 景闾最初被一个自诩为“天下第一辩士”的公孙傲所吸引。公孙傲是稷下学宫中一位极具煽动力的说客,他主张“法不外乎人情,义不离乎权谋”。 在公孙傲的门下,景闾学到的第一课便是如何“趋时避害”。公孙傲教导他,在变幻莫测的政局中,道德是软弱的代名词,只有灵活多变的权术和擅长揣摩人心,才能保全自身,获得晋升的阶梯。 “天下之大,不在于你学了多少道理,而在于你能说服多少人相信你的道理。”公孙傲常挂在嘴边。 景闾很快在辩论场上崭露头角。他能言善辩,引经据典,将枯燥的政论说得如行云流水,引得听者连连称赞。他穿上了精美的丝绸服饰,出入于高官的宴席,生活达到了他初来邯郸时梦寐以求的高度。 然而,随着时间的推移,景闾开始感到一种空虚。他发现,公孙傲的学问如同水中月、镜中花,在政治斗争中,承诺和义理可以瞬间被抛诸脑后。他目睹了师父为了巴结一位暴戾的将军,如何颠倒黑白,指鹿为马。更可怕的是,他发现自己为了迎合听众,开始说违心的话,做违心事。 他开始模仿那些他曾经鄙视的权贵:走路时昂首阔步,言谈间充满傲慢,对待不如他的人冷漠疏离。他忘记了自己最初的抱负——匡扶社稷,造福乡梓。他只是在邯郸的繁华中,学会了如何像一个精美的木偶一样,跳着别人编排的舞蹈。 三、 故乡的召唤与一位老者的点醒 一年后,家乡传来噩耗,景闾的慈母病重。他不得不请假回家探望。 回到故乡,那份久违的泥土的芬芳和乡亲们质朴的笑容,让他猛然警醒。母亲在病榻上,拉着他的手,眼神中没有对儿子功成名就的期盼,只有对儿子迷失本性的担忧。 “闾儿,你变了。你的眼神里没有了清澈,只有算计。你回来时,像个胜利者,却像个陌生人。” 这番话如同一记重锤,打在了景闾的心上。他看着自己从邯郸带回来的那些华而不实的物件,看着自己不自觉地用审视和评判的目光打量着熟悉的邻里,羞愧难当。 在回家的路上,他路过了一座破败的古庙。庙中有一位年逾古稀的老者,正在默默地整理着庙宇周围散落的残碑断瓦。这位老者便是仲父先生,一位隐居山林的古籍校勘者,平日里不问世事。 景闾抱着试一试的心态,向仲父先生请教困惑。他没有说出公孙傲的名字,只是描述了自己所学的“趋时避害”之术。 仲父先生放下手中的瓦片,微笑着说:“年轻人,你学的不是学问,而是术法。术法,是用来应对一时的局势,但若将术法视为根本,便是如无根之木,终将枯萎。” 他指着一块风化的石碑:“你看这碑上的字迹,风吹雨打,自然模糊。若用清水去洗刷,字迹反而可能被侵蚀殆尽。学习,如同在石上雕刻,需要的是坚实的基底和恒久的耐心。你所学的,是试图用最柔软的苔藓,去描摹最坚硬的磐石,自然虚浮。” 仲父先生没有直接指责他的学问流于表面,而是用了一个比喻: “邯郸固然繁华,但那里的学问,如同水面上漂浮的叶子,看起来生机勃勃,却抓不住水的深度。真正的学问,不在于你如何‘走’得更远,而在于你下‘脚’是否踏实。你若执着于邯郸城内的喧嚣和步法,恐怕你永远也找不到自己真正的方向。” 四、 顿悟与回归本真 仲父先生的话,让景闾如梦初醒。他意识到,在邯郸,他一直忙于模仿他人的“步伐”——模仿公孙傲的言辞,模仿贵族的做派,甚至模仿那些他瞧不起的人的圆滑。他学习的是“别人的路”,而不是“自己的路”。 他开始反思,自己为何会迷失?他原本追求的是如何“成为一个有用的人”,却在追求的过程中,忘记了“有用”的根本是什么——是坚固的内在,是清晰的认知,是服务于世界的真实能力。 景闾最终向公孙傲辞行,坦诚自己无法继续这种流于表面的学问。公孙孙傲嘲笑他终究是“小家子气,放不下功名利禄”。 景闾没有争辩,只是平静地收拾行囊,带着母亲的嘱托和仲父先生的启迪,离开了喧嚣的邯郸。 他没有立即返回小县,而是选择了一条更艰难的路——独立求索。他开始研读那些被稷下学宫视为“迂腐”和“不合时宜”的古籍。他不再急于向人展示自己的学识,而是潜心于对事物本质的探究。 他开始明白,那些被奉为圭臬的“准则”,如果脱离了现实的审视和内心的真诚,最终只会成为束缚自身的枷锁。他开始学习如何构建一个坚实的“性”之根基,如何分辨“习”之优劣,以及如何在纷繁复杂的社会中,保持内心的“义”与“礼”的准绳。 五、 结语:脚踏实地,方得始终 景闾最终没有回到邯郸,也没有成为那个呼风唤雨的说客。他选择了在乡村建立一座简陋的学塾,教导孩子们朴素的道理和实用的技能。 他将自己这段迷失与回归的经历,转化为对后辈的警示: 学问之道,贵在求真,而非求奇。 在追逐任何一种外在的“学问”之前,必须先确立一个坚实的自我认知。若心性未定,被外界的繁华和喧嚣所裹挟,那么无论你学的是何等高深的理论,最终都会像邯郸的行人一样,忘记了自己原本的行走方式,迷失在他人模仿的步履之中,最终寸步难行。真正的智慧,是找到自己的“方向”,并以稳健的步伐,一步一个脚印地走下去。 这篇故事,记录的不是某个学派的兴衰,而是一个人如何从被外界的潮流裹挟,走向自我觉醒,重新确立学习与人生方向的艰难历程。它讲述了在追逐表象的“有用”时,如何遗失了事物的“本质”。

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这本书带给我的震撼,并非一蹴而就,而是伴随着阅读的深入,一点点积累,最终汇聚成一股巨大的力量。起初,我只是被其中一些精彩的论述所吸引,比如关于“性恶论”的阐释,它不像我想象中的那样悲观,反而提供了一种解决问题的路径。作者并没有因此而否定人的价值,而是认为正是因为人性中存在“恶”的倾向,所以才需要礼义的约束,才需要教化的力量。这种辩证的思维方式,让我耳目一新。我开始思考,我们教育的目的,社会制度的设计,是否都可以从这个角度去理解?书中对“隆礼”的强调,更是让我看到了一个理想社会构建的可能性。礼,并非束缚,而是规范,是通向和谐共处的基石。作者在细致地阐述“礼”的内涵时,也让我们看到了他对社会秩序的深切关怀。我尤其喜欢他对于“学”的重视,认为学习是超越本性、提升自我的不二法门。这种对知识力量的推崇,对持续学习的鼓励,在今天依然具有极强的现实意义。我读到一些关于君臣关系、父子关系的论述时,也深感启发,这些看似古老的伦理,在经过作者的解读后,展现出超越时代的智慧。它让我认识到,人与人之间的关系,需要一种相互的尊重和理解,也需要清晰的界限和责任。这本书不仅仅是关于政治、伦理的讨论,更是关于如何成为一个更好的个体,如何构建一个更美好的社会。

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初次翻开《荀子》,便被其磅礴的气势和深刻的思想所震撼。我原本以为这只是一本古籍,或许晦涩难懂,充斥着早已过时的理论。然而,事实完全颠覆了我的认知。这本书的语言虽然古老,但字里行间流淌出的智慧却是如此鲜活,仿佛穿越千年,直抵人心。它不像许多哲学著作那样枯燥,反而充满了辩驳的张力,作者仿佛与读者进行着一场激烈的思想碰撞。书中的论证逻辑严谨,层层递进,每一点都充满了说服力。我尤其欣赏作者对于人性本质的探讨,他并非简单地褒扬或贬低,而是以一种极为客观、冷静的态度,剖析人性的复杂性,以及其根源所在。这种不回避矛盾、直面现实的勇气,让我在阅读过程中,不断反思自己,审视社会。书中对“天命”的批判,对“人力”的强调,更是为我打开了一扇新的大门,让我看到了超越宿命的可能性,体会到改造世界的强大力量。读罢全书,我感觉自己的思维方式被极大地拓展了,对许多问题有了更深入的理解。这不仅仅是一次阅读体验,更是一场心灵的洗礼,一次智识的飞跃。这本书会成为我案头常备的经典,在人生的不同阶段,我都会从中汲取新的养分,获得新的启示。它教会我如何理性地看待世界,如何坚定地追求目标,如何以一种更积极、更具建设性的方式生活。

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《荀子》这本书,像一位严谨的老师,又像一位慈祥的长者,用充满力量的语言,引导我思考人生的意义和价值。我一直对“人性”这个话题感到困惑,而作者却以其独特的视角,为我拨开了迷雾。他关于“性恶论”的论述,并非简单地否定人,而是揭示了人性中存在的“欲”和“恶”,并指出了克服这些内在冲动的途径。这种对人性弱点的坦诚,反而让我觉得更加真实和可信。书中关于“道”的阐释,也让我看到了一个超越个体、连接万物的宏大视角。它并非抽象的哲学概念,而是体现在对社会秩序的维护,对个体品德的修养上。我尤其被作者关于“学”的论述所打动,他将学习视为“积”的过程,一点一滴的积累,最终成就非凡。这种脚踏实地的态度,让我对学习有了更深的敬畏。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的殿堂,与一位充满洞见的智者进行着一场深刻的对话。它不仅提升了我的认知水平,更重要的是,它改变了我看待问题的方式,让我学会用更批判、更理性的眼光去审视事物。

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《荀子》这本书,对我而言,是一次意料之外的惊喜。我本以为会遇到枯燥的理论,却不曾想,书中的思想如此鲜活,充满辩驳的张力,仿佛作者正在与我进行一场激烈的思想对话。他对于“人性”的剖析,深入骨髓,让我看到了人性中存在的善与恶,以及这些内在冲动如何受到外在环境的影响。书中关于“道”的阐释,也让我看到了一个超越个体、连接万物的宏大视角。它并非抽象的哲学概念,而是体现在对社会秩序的维护,对个体品德的修养上。我尤其被作者关于“学”的论述所打动,他将学习视为“积”的过程,一点一滴的积累,最终成就非凡。这种脚踏实地的态度,让我对学习有了更深的敬畏。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的殿堂,与一位充满洞见的智者进行着一场深刻的对话。它不仅提升了我的认知水平,更重要的是,它改变了我看待问题的方式,让我学会用更批判、更理性的眼光去审视事物。

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这本书带给我的,是一种潜移默化的改变,一种思维方式的重塑。我一直以为,人的行为是由本能所驱动的,然而,作者却用“性恶论”颠覆了我的认知。他认为,正是因为人有“恶”的本性,所以才需要“礼义”的教化,才需要后天的学习。这种观点,让我看到了改造人性的可能性,看到了人类文明进步的动力。书中关于“道”的阐释,也让我看到了一个超越个体、连接万物的宏大视角。它并非抽象的哲学概念,而是体现在对社会秩序的维护,对个体品德的修养上。我尤其被作者关于“学”的论述所打动,他将学习视为“积”的过程,一点一滴的积累,最终成就非凡。这种脚踏实地的态度,让我对学习有了更深的敬畏。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的殿堂,与一位充满洞见的智者进行着一场深刻的对话。它不仅提升了我的认知水平,更重要的是,它改变了我看待问题的方式,让我学会用更批判、更理性的眼光去审视事物。

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这本书,让我看到了古人对社会治理的深刻思考。作者关于“法”和“礼”的论述,让我对现代社会制度的构建有了更深的理解。他认为,单纯的“法”不足以约束人心,而“礼”则能从根本上引导人们的行为,塑造其品德。这种刚柔并济的管理方式,在今天依然具有借鉴意义。我尤其欣赏作者对“民”的重视,虽然他强调“君”的作用,但他也清楚地认识到,“民”是国家的基础。他对“民心”的关注,对“民生”的考量,都体现了其深邃的政治智慧。书中关于“辨”的强调,也让我认识到,在信息爆炸的时代,如何辨别真伪,如何做出正确的判断,是多么重要。作者对“辩”的精辟论述,为我们提供了清晰的思路。我读到一些关于“言语”的讨论时,也深感共鸣,它让我意识到,言语不仅仅是沟通的工具,更是思想的体现,是影响他人的利器。这本书让我看到了,古人并非食古不化,而是对人类社会的发展有着深刻的洞察和前瞻性的思考。它让我对中国传统文化的智慧,有了更深的敬意。

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翻开《荀子》,我原以为会遇到一本古板陈腐的哲学著作,然而,书中的思想深度和现实意义,却让我惊叹不已。作者对于“性恶论”的解读,并非一味地贬低人性,而是以此为出发点,阐述了“礼义”和“教化”的重要性。这种辩证的思维,让我看到了改造人性的可能性,看到了人类文明进步的动力。书中关于“道”的阐释,也让我看到了一个超越个体、连接万物的宏大视角。它并非抽象的哲学概念,而是体现在对社会秩序的维护,对个体品德的修养上。我尤其被作者关于“学”的论述所打动,他将学习视为“积”的过程,一点一滴的积累,最终成就非凡。这种脚踏实地的态度,让我对学习有了更深的敬畏。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的殿堂,与一位充满洞见的智者进行着一场深刻的对话。它不仅提升了我的认知水平,更重要的是,它改变了我看待问题的方式,让我学会用更批判、更理性的眼光去审视事物。

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这本书的魅力,在于它敢于挑战传统,敢于提出与众不同的观点。我读到“性恶论”时,着实吃了一惊,因为我一直习惯于从“性善论”的角度去理解人性。然而,作者以其严密的逻辑和丰富的例证,让我不得不认真思考他的观点。他并没有否认人心中存在善的潜质,但认为“恶”是人的天然冲动,是需要被约束和引导的。这种更贴近现实的洞察,让我觉得这本书非常有价值。它不是那种高高在上、脱离现实的理论,而是根植于对人性的深刻观察。书中对“道”的阐释,也让我受益匪浅。它并非一个抽象的概念,而是体现在具体的生活实践中,体现在对社会秩序的维护,对个体品德的修养上。作者强调“道”的实践性,让我们看到,真正的智慧,不在于空谈,而在于行动。我尤其喜欢他关于“君子”的论述,描绘了一个理想人格的形象,并指出了达到这个形象的途径。这种目标导向,让我们在迷茫的时候,有一个可以参照的方向。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的学堂,与一位睿智的长者进行着对话。它不仅提升了我的认知水平,更重要的是,它改变了我看待问题的方式,让我学会用更批判、更理性的眼光去审视事物。

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初读《荀子》,我原以为会遇到许多晦涩难懂的篇章,然而,书中那清晰的逻辑和生动的比喻,却让我沉浸其中,难以自拔。作者并非故弄玄虚,而是以一种恳切的态度,将深奥的道理化繁为简。我尤其被他关于“天道”的阐释所吸引。他并非否定“天命”,而是强调“人”在其中的能动作用。这种辩证的视角,让我看到了超越个人意志之外的力量,但同时也坚信,通过自身的努力,我们可以影响甚至改变既定的命运。书中关于“劝学”的部分,简直是一剂强心针,它告诉我们,学习的力量是无穷的,是能够塑造我们人生轨迹的关键。作者不厌其烦地强调学习的重要性,以及学习方法,这对于渴望进步的我来说,无疑是莫大的鼓励。我读到一些关于“礼义”的篇章时,也对社会秩序的构建有了新的认识。它并非简单的规章制度,而是一种内在的自觉,一种对共同体的责任感。这本书让我体会到,真正的智慧,并非停留在书本上,而是要融入生活,体现在行动中。

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《荀子》这本书,让我对“人”的理解,上升到了一个全新的高度。我一直以为,人就是自然而然的产物,有其固有的本性。然而,这本书却告诉我,人的“性”是可以被改造的,是可以被超越的。作者对于“伪”(人为的造作、教化)的推崇,让我看到了人类的主动性和创造性。他认为,并非天生就具备高尚的品德,而是通过后天的学习和努力,才能逐渐塑造出符合社会规范的品格。这种观点,极具鼓舞性。它意味着,无论我们现在处于怎样的境地,无论我们的原生家庭、成长环境如何,我们都有能力通过学习和努力,成为更好的自己。书中对“后天”的强调,也让我重新审视了教育的重要性。它不仅仅是为了获得知识,更是为了塑造人格,培养健全的社会成员。我尤其对作者关于“不知而作,非其所能也”的论述印象深刻,这提醒我们在行动之前,一定要有充分的知识和理解,否则容易事倍功半,甚至适得其反。书中对“言”的探讨,也让我意识到语言的力量,以及在沟通中如何准确、得体地运用语言。它不仅仅是一种交流工具,更是思想的载体,是影响他人的重要手段。读完这本书,我感觉自己对“人”的定义,不再局限于生理层面的存在,而是更加关注人的精神层面、社会层面的价值。

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