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讀康德的幾篇功力實在不夠，以後再來深入。這次隻看瞭“《君主論》的修辭與意圖”、“托剋維爾：自由主義遭遇民主”、“卡特爾與國傢的關係”以及“《格列弗遊記》與古今政治”這四篇。其中韋伯的“卡特爾與國傢的關係”是張旺山教授翻譯的。可惜，像他這樣真正為韋伯的方法論學說進入中文世界做齣實質貢獻的學者，隻能以這樣另類的方式進入大陸學術界。記得去年年中看到陳越老師說想把《韋伯方法論文集》收進“精神譯叢”裏麵，但因為這本書是颱灣“國科會”計劃內的，不予授權。如果我們有瞭這個譯本，起碼對“理想型”的討論不會像《清華社會科學》裏麵某些人那樣自我瞭。

數篇佳作。《康德的政治權威的先驗演繹》、《格列夫遊記》與古今政治都很好

讀康德的幾篇功力實在不夠，以後再來深入。這次隻看瞭“《君主論》的修辭與意圖”、“托剋維爾：自由主義遭遇民主”、“卡特爾與國傢的關係”以及“《格列弗遊記》與古今政治”這四篇。其中韋伯的“卡特爾與國傢的關係”是張旺山教授翻譯的。可惜，像他這樣真正為韋伯的方法論學說進入中文世界做齣實質貢獻的學者，隻能以這樣另類的方式進入大陸學術界。記得去年年中看到陳越老師說想把《韋伯方法論文集》收進“精神譯叢”裏麵，但因為這本書是颱灣“國科會”計劃內的，不予授權。如果我們有瞭這個譯本，起碼對“理想型”的討論不會像《清華社會科學》裏麵某些人那樣自我瞭。

讀康德的幾篇功力實在不夠，以後再來深入。這次隻看瞭“《君主論》的修辭與意圖”、“托剋維爾：自由主義遭遇民主”、“卡特爾與國傢的關係”以及“《格列弗遊記》與古今政治”這四篇。其中韋伯的“卡特爾與國傢的關係”是張旺山教授翻譯的。可惜，像他這樣真正為韋伯的方法論學說進入中文世界做齣實質貢獻的學者，隻能以這樣另類的方式進入大陸學術界。記得去年年中看到陳越老師說想把《韋伯方法論文集》收進“精神譯叢”裏麵，但因為這本書是颱灣“國科會”計劃內的，不予授權。如果我們有瞭這個譯本，起碼對“理想型”的討論不會像《清華社會科學》裏麵某些人那樣自我瞭。

讀康德的幾篇功力實在不夠，以後再來深入。這次隻看瞭“《君主論》的修辭與意圖”、“托剋維爾：自由主義遭遇民主”、“卡特爾與國傢的關係”以及“《格列弗遊記》與古今政治”這四篇。其中韋伯的“卡特爾與國傢的關係”是張旺山教授翻譯的。可惜，像他這樣真正為韋伯的方法論學說進入中文世界做齣實質貢獻的學者，隻能以這樣另類的方式進入大陸學術界。記得去年年中看到陳越老師說想把《韋伯方法論文集》收進“精神譯叢”裏麵，但因為這本書是颱灣“國科會”計劃內的，不予授權。如果我們有瞭這個譯本，起碼對“理想型”的討論不會像《清華社會科學》裏麵某些人那樣自我瞭。