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读康德的几篇功力实在不够，以后再来深入。这次只看了“《君主论》的修辞与意图”、“托克维尔：自由主义遭遇民主”、“卡特尔与国家的关系”以及“《格列弗游记》与古今政治”这四篇。其中韦伯的“卡特尔与国家的关系”是张旺山教授翻译的。可惜，像他这样真正为韦伯的方法论学说进入中文世界做出实质贡献的学者，只能以这样另类的方式进入大陆学术界。记得去年年中看到陈越老师说想把《韦伯方法论文集》收进“精神译丛”里面，但因为这本书是台湾“国科会”计划内的，不予授权。如果我们有了这个译本，起码对“理想型”的讨论不会像《清华社会科学》里面某些人那样自我了。

数篇佳作。《康德的政治权威的先验演绎》、《格列夫游记》与古今政治都很好

读康德的几篇功力实在不够，以后再来深入。这次只看了“《君主论》的修辞与意图”、“托克维尔：自由主义遭遇民主”、“卡特尔与国家的关系”以及“《格列弗游记》与古今政治”这四篇。其中韦伯的“卡特尔与国家的关系”是张旺山教授翻译的。可惜，像他这样真正为韦伯的方法论学说进入中文世界做出实质贡献的学者，只能以这样另类的方式进入大陆学术界。记得去年年中看到陈越老师说想把《韦伯方法论文集》收进“精神译丛”里面，但因为这本书是台湾“国科会”计划内的，不予授权。如果我们有了这个译本，起码对“理想型”的讨论不会像《清华社会科学》里面某些人那样自我了。

读康德的几篇功力实在不够，以后再来深入。这次只看了“《君主论》的修辞与意图”、“托克维尔：自由主义遭遇民主”、“卡特尔与国家的关系”以及“《格列弗游记》与古今政治”这四篇。其中韦伯的“卡特尔与国家的关系”是张旺山教授翻译的。可惜，像他这样真正为韦伯的方法论学说进入中文世界做出实质贡献的学者，只能以这样另类的方式进入大陆学术界。记得去年年中看到陈越老师说想把《韦伯方法论文集》收进“精神译丛”里面，但因为这本书是台湾“国科会”计划内的，不予授权。如果我们有了这个译本，起码对“理想型”的讨论不会像《清华社会科学》里面某些人那样自我了。

读康德的几篇功力实在不够，以后再来深入。这次只看了“《君主论》的修辞与意图”、“托克维尔：自由主义遭遇民主”、“卡特尔与国家的关系”以及“《格列弗游记》与古今政治”这四篇。其中韦伯的“卡特尔与国家的关系”是张旺山教授翻译的。可惜，像他这样真正为韦伯的方法论学说进入中文世界做出实质贡献的学者，只能以这样另类的方式进入大陆学术界。记得去年年中看到陈越老师说想把《韦伯方法论文集》收进“精神译丛”里面，但因为这本书是台湾“国科会”计划内的，不予授权。如果我们有了这个译本，起码对“理想型”的讨论不会像《清华社会科学》里面某些人那样自我了。