具体描述
作者简介
作者简介
乔治•霍兰•萨拜因 (George Holland Sabine)，1880年出生于美国俄亥俄州迭顿城，1903年入康奈尔大学，1906年获博士学位。在斯坦福、康奈尔以及其他一些美国大学里任教，并为美国哲学协会、政治学协会的会员。作为“历史主义学派”的主要倡导者，在美国学术界享有盛誉。
修订者简介
托马斯•兰敦•索尔森（Thomas Landon Thorson），1934年生于美国印第安纳州的拉博特，1956年入印第安纳大学，1960年获普林斯顿大学的博士学位，后在加拿大多伦多大学政治经济系任教，为西方政治哲学界的后起之秀。
译者简介
邓正来，受聘于国内多所高校。曾任吉林大学法学院教授，博士生导师，吉林大学理论法学研究中心西方法哲学研究所所长，现任复旦大学社会科学高等研究院院长，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博导。创办并主编《中国社会科学季刊》和《中国书评》，《中国社会科学评论》主编。主要著作和译著有 《中国法学向何处去》、哈耶克：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶克：《个人主义与经济秩序》、罗伯特•吉尔平：《世界政治中的战争与变革》、萨拜因：《政治学说史》（上卷）等。
目录信息
第三版序言
第一版序言
第一编 关于城邦的理论
第一章 政治理论的背景
第二章 城邦
第三章 柏拉图以前的政治思想
第四章 柏拉图：《理想国》
第五章 柏拉图：《政治家》和《法律篇》
第六章 亚里士多德：政治理想
第七章 亚里士多德：政治现实
第八章 城邦的衰落
第二编 关于世界社会的理论
第九章 自然法
第十章 西塞罗和罗马法律人
第十一章 塞涅卡和教父们
第十二章 民族及其法律
第十三章 有关授权的争论
第十四章 人的普遍性
第十五章 美男子菲利普和博尼费斯八世
第十六章 帕都亚的马尔西利奥和奥肯的威廉
第十七章 教会治理的宗教大会理论
索引
《政治学说史：民族国家（上下）》
第三编 关于民族国家的理论（上）
第十八章 马基雅维利
第十九章 早期的新教改革者
第二十章 保王派的理论与反保王派的理论
第二十一章 让·博丹
第二十二章 现代化的自然法理论
第二十三章 英国：准备内战
第二十四章 托马斯·霍布斯
第二十五章 激进主义者和共产主义者
第二十六章 共和派：哈林顿、密尔顿和西德尼
第二十七章 哈利法克斯和洛克
第二十八章 法国：自然法的衰落
第二十九章 对社会的再发现：卢梭
第三十章 约定与传统：休谟和柏克
第三十一章 黑格尔：辩证法和民族主义
第三编 关于民族国家的理论（下）
第三十二章 自由主义：哲学激进主义
第三十三章 现代化的自由主义
第三十四章 马克思和辩证唯物主义
第三十五章 共产主义
第三十六章 法西斯主义和民族社会主义
· · · · · · (收起)
读后感
纯粹因为顾准的缘故，他在残破之年对于古希腊城邦制度的孜孜探求，就像一颗耀眼的流星，但并没有划亮那个癫狂年代的黑暗夜空。民主之于我们，在可预见的未来，都是皇帝的新衣。
评分第一遍是倒着读，从下卷的第三十六章“法西斯和民族社会主义”开始，往上，一直逆到亚里士多德柏拉图，猎奇，外加一睹为快的自我放纵。一遍下来，捣浆糊般，除了任着性子的那种阅读快感，章章云里雾里（99%的读书皆作此情状）。 第二遍做用功的好学生。读读，划划，写写，想想...
评分每一篇章几乎都是政法思想作品的经典导读。上册中，尤其廓清了我对宪政的一个错误认识。宪政起源于封建时期，当时的英、法、西、德都不同程度存在，欧洲大陆国家因宗教战争等原因演进到君主专制国家，英国幸运地保留了下来。
评分邓正来老师译的《政治学说史》，语言倒也平实流畅，然而许多译名都另辟蹊径，与通行译名不符，兹举几例如下： Pindar，品达，邓译作“平德尔”； Anaximander，阿纳克西曼德，邓译作“厄纳西曼德” Sophists，字面意思是“诡辩家”，但是众所周知，这个词在...
用户评价
这本书绝对是我近期阅读中最令我惊喜的一套书！我一直对人类社会的组织形式和权力运作充满好奇，而这套《政治学说史》就像是一张详细的地图，为我指引了方向，让我能够深入探索政治思想的浩瀚海洋。作者的叙述功力极佳，他能够将那些看似遥远、晦涩的学说，用一种生动有趣的方式呈现在我面前，让我在阅读的过程中，不仅获得了知识，更收获了乐趣。 书的开篇就以一种引人入胜的方式，从古希腊的城邦政治讲起，将柏拉图的理想国与亚里士多德的现实主义政治哲学娓娓道来。我一直对古希腊的民主政治充满好奇，而这本书对雅典民主的细致描绘，以及对当时政治思想的深入剖析，让我对那个时代的政治智慧有了更清晰的认识。尤其是对“公民”概念的探讨，让我开始反思我们当下社会中的“公民意识”到底是什么。 接着，书中对罗马法和帝国政治思想的论述，也让我大开眼界。我一直认为罗马帝国只是一个军事和经济的庞然大物，但通过这本书，我才了解到它在政治思想和法律体系上所做出的巨大贡献。对“公法”和“私法”的区分，以及对“自然法”的早期探索，都为后世的政治文明奠定了基础。 最让我着迷的是书中对中世纪政治思想的梳理。特别是关于教会与国家权力之间的斗争，以及奥古斯丁和阿奎那等思想家是如何在神学框架下构建他们的政治理论的。这些思想虽然带有浓厚的宗教色彩，但其中对权力来源、正义原则的探讨，依然有着深刻的启示意义，也让我们能够理解为什么宗教会在西方历史上扮演如此重要的角色。 马基雅维利的出现，无疑是这本书中的一个高潮。作者对《君主论》的解读，既承认了其“现实主义”的冷酷，也探讨了他对现代国家形态的贡献。读到这里，我深刻地感受到，政治的本质有时就是如此残酷而又现实，理想与现实之间，需要付出多么大的代价去平衡。 霍布斯的《利维坦》更是让我对“国家”这个概念产生了全新的认识。作者对霍布斯“自然状态”的描述，以及其“社会契约”理论的解释，都非常到位。他让我明白，在强大的国家机器背后，可能隐藏着对个体自由的某种让渡，而这种让渡是为了换取安全与秩序。 洛克和卢梭的出现，则将政治思想推向了另一个高峰。书中对洛克“天赋人权”和“有限政府”的阐释，让我对现代自由主义的源头有了清晰的认识。而对卢梭“公意”理论的解读，则让我看到了人民主权思想的强大力量，但也警惕了其可能被滥用的危险。 书中还涉及了大量的社会主义思想的源头和发展，对马克思主义的批判性分析也相当到位。它让我认识到，任何一种宏大的政治理论，都应该经受历史的检验，并且需要不断地被反思和修正。 我必须强调，这套书的价值远不止于知识的积累。它更重要的是提供了一种思维方式，一种批判性分析政治现象的能力。它让我学会如何去质疑、去分析、去比较，而不是被动地接受信息。 对我而言，这套《政治学说史》不仅仅是一本书，更是一次与伟大的思想家们跨越时空的对话，是一次对人类政治文明的深刻理解。它将长期地影响我思考问题的方式，并为我今后的学习和生活提供宝贵的思想资源。
评分这套《政治学说史》绝对是我近期阅读中最令我惊喜的一套书。一开始我以为它会是一本枯燥乏味的学术专著，充斥着各种晦涩难懂的概念和密密麻麻的文献引用，但事实证明，我的担忧完全是多余的。作者以一种极其流畅且富有感染力的笔触，将波澜壮阔的政治思想史展现在我们面前，让我仿佛置身于一场思想的盛宴之中。 书的开篇就以一种引人入胜的方式，从古希腊的城邦政治讲起，将柏拉图的理想国与亚里士多德的现实主义政治哲学娓娓道来。我一直对古希腊的民主政治充满好奇，而这本书对雅典民主的细致描绘，以及对当时政治思想的深入剖析，让我对那个时代的政治智慧有了更清晰的认识。尤其是对“公民”概念的探讨，让我开始反思我们当下社会中的“公民意识”到底是什么。 接着，书中对罗马法和帝国政治思想的论述，也让我大开眼界。我一直认为罗马帝国只是一个军事和经济的庞然大物，但通过这本书，我才了解到它在政治思想和法律体系上所做出的巨大贡献。对“公法”和“私法”的区分，以及对“自然法”的早期探索，都为后世的政治文明奠定了基础。 最让我着迷的是书中对中世纪政治思想的梳理。特别是关于教会与国家权力之间的斗争，以及奥古斯丁和阿奎那等思想家是如何在神学框架下构建他们的政治理论的。这些思想虽然带有浓厚的宗教色彩，但其中对权力来源、正义原则的探讨，依然有着深刻的启示意义，也让我们能够理解为什么宗教会在西方历史上扮演如此重要的角色。 马基雅维利的出现，无疑是这本书中的一个高潮。作者对《君主论》的解读，既承认了其“现实主义”的冷酷，也探讨了他对现代国家形态的贡献。读到这里，我深刻地感受到，政治的本质有时就是如此残酷而又现实，理想与现实之间，需要付出多么大的代价去平衡。 霍布斯的《利维坦》更是让我对“国家”这个概念产生了全新的认识。作者对霍布斯“自然状态”的描述，以及其“社会契约”理论的解释，都非常到位。他让我明白，在强大的国家机器背后，可能隐藏着对个体自由的某种让渡，而这种让渡是为了换取安全与秩序。 洛克和卢梭的出现，则将政治思想推向了另一个高峰。书中对洛克“天赋人权”和“有限政府”的阐释，让我对现代自由主义的源头有了清晰的认识。而对卢梭“公意”理论的解读，则让我看到了人民主权思想的强大力量，但也警惕了其可能被滥用的危险。 书中还涉及了大量的社会主义思想的源头和发展，对马克思主义的批判性分析也相当到位。它让我认识到，任何一种宏大的政治理论，都应该经受历史的检验，并且需要不断地被反思和修正。 我必须强调，这套书的价值远不止于知识的积累。它更重要的是提供了一种思维模式，一种批判性分析政治现象的能力。它让我们明白，我们所处的政治现实，并非是理所当然的，而是历史演进的结果，是无数思想家们智慧与汗水的结晶。 对于每一个渴望了解政治、理解社会的人来说，这套《政治学说史》都是一份不可多得的宝藏。它不仅能满足你的求知欲，更能启迪你的智慧，让你在纷繁复杂的政治世界中，找到属于自己的清晰视角。
评分这本书简直是一次令人兴奋的思想探险！我一直对人类社会的组织形式和权力运作充满好奇，而这套《政治学说史》就像是一张详细的地图，为我指引了方向，让我能够深入探索政治思想的浩瀚海洋。作者的叙述功力极佳，他能够将那些看似遥远、晦涩的学说，用一种生动有趣的方式呈现在我们面前，让我在阅读的过程中，不仅获得了知识，更收获了乐趣。 书中对古希腊时期政治思想的介绍，让我对“政治”这个概念有了初步的认识。从柏拉图对理想国的构想，到亚里士多德对不同政体形式的分类和评价，我仿佛看到了政治思想的萌芽和早期形态。作者在分析这些思想时，并没有将其孤立起来，而是将其置于当时城邦生活的具体背景下，让我们能够更深刻地理解这些思想的来源和目的。 我尤其欣赏书中对马基雅维利政治思想的解读。作者并没有简单地将其标签化为“权谋大师”，而是深入分析了他在那个混乱的时代，如何试图为意大利的统一和稳定寻找出路。他对“君王”的分析，既有对现实的洞察，也包含着对权力运作的冷峻观察，这让我对“政治”的复杂性有了更深刻的理解。 霍布斯和洛克是现代政治思想的两座高峰，而这本书对他们的阐释也做到了鞭辟入里。作者详细介绍了霍布斯关于“自然状态”和“社会契约”的理论，让我明白了强大的国家是如何被视为摆脱混乱和暴力的必要手段。而洛克关于“自然权利”和“有限政府”的观点，则为我们理解现代自由民主制度奠定了理论基础。 卢梭的“公意”理论，在书中得到了非常有力的呈现。作者不仅解释了卢梭如何批判私有财产制度，以及他如何设想一种能够实现个体自由与集体意志相统一的社会，同时也指出了其中可能存在的集权风险。这种辩证的分析，让我对“民主”有了更全面的认识。 书中还涉及了大量关于国家、主权、法律等核心概念的演变。我通过阅读，清晰地看到了这些概念是如何在不同的历史时期，被不同的思想家所赋予新的含义，以及它们之间是如何相互影响、相互演进的。这种对概念的梳理，对于我们理解复杂的政治现象至关重要。 我特别喜欢书中对于不同思想流派之间的“对话”和“争论”的描绘。比如，功利主义如何挑战古典自由主义，以及激进主义思想又是如何回应社会不公的。这种思想的碰撞，正是推动社会进步的重要动力。 这套书不仅仅是对政治思想的梳理，它更是一种思维方式的培养。它让我学会如何去质疑、去分析、去比较，而不是被动地接受信息。它让我明白，任何一种政治制度和理论，都应该接受历史的检验和现实的挑战。 我之所以强烈推荐这套书，是因为它为我打开了一扇了解人类政治智慧的窗户。它让我看到了人类在追求更美好社会的过程中，所经历的曲折、所付出的努力，以及所取得的成就。 对我而言，这套《政治学说史》不仅仅是一本书，更是一次与伟大的思想家们跨越时空的对话，是一次对人类政治文明的深刻理解。它将长期地影响我思考问题的方式，并为我今后的学习和生活提供宝贵的思想资源。
评分我最近沉迷于这套《政治学说史》，简直爱不释手。我一直对人类社会的组织形式和权力运作充满好奇，而这套书就像是一张详细的地图，为我指引了方向，让我能够深入探索政治思想的浩瀚海洋。作者的叙述功力极佳，他能够将那些看似遥远、晦涩的学说，用一种生动有趣的方式呈现在我面前，让我在阅读的过程中，不仅获得了知识，更收获了乐趣。 书的开篇就以一种引人入胜的方式，从古希腊的城邦政治讲起，将柏拉图的理想国与亚里士多德的现实主义政治哲学娓娓道来。我一直对古希腊的民主政治充满好奇，而这本书对雅典民主的细致描绘，以及对当时政治思想的深入剖析，让我对那个时代的政治智慧有了更清晰的认识。尤其是对“公民”概念的探讨，让我开始反思我们当下社会中的“公民意识”到底是什么。 接着，书中对罗马法和帝国政治思想的论述，也让我大开眼界。我一直认为罗马帝国只是一个军事和经济的庞然大物，但通过这本书，我才了解到它在政治思想和法律体系上所做出的巨大贡献。对“公法”和“私法”的区分，以及对“自然法”的早期探索，都为后世的政治文明奠定了基础。 最让我着迷的是书中对中世纪政治思想的梳理。特别是关于教会与国家权力之间的斗争，以及奥古斯丁和阿奎那等思想家是如何在神学框架下构建他们的政治理论的。这些思想虽然带有浓厚的宗教色彩，但其中对权力来源、正义原则的探讨，依然有着深刻的启示意义，也让我们能够理解为什么宗教会在西方历史上扮演如此重要的角色。 马基雅维利的出现，无疑是这本书中的一个高潮。作者对《君主论》的解读，既承认了其“现实主义”的冷酷，也探讨了他对现代国家形态的贡献。读到这里，我深刻地感受到，政治的本质有时就是如此残酷而又现实，理想与现实之间，需要付出多么大的代价去平衡。 霍布斯的《利维坦》更是让我对“国家”这个概念产生了全新的认识。作者对霍布斯“自然状态”的描述，以及其“社会契约”理论的解释，都非常到位。他让我明白，在强大的国家机器背后，可能隐藏着对个体自由的某种让渡，而这种让渡是为了换取安全与秩序。 洛克和卢梭的出现，则将政治思想推向了另一个高峰。书中对洛克“天赋人权”和“有限政府”的阐释，让我对现代自由主义的源头有了清晰的认识。而对卢梭“公意”理论的解读，则让我看到了人民主权思想的强大力量，但也警惕了其可能被滥用的危险。 书中还涉及了大量的社会主义思想的源头和发展，对马克思主义的批判性分析也相当到位。它让我认识到，任何一种宏大的政治理论，都应该经受历史的检验，并且需要不断地被反思和修正。 我必须强调，这套书的价值远不止于知识的积累。它更重要的是提供了一种思维方式，一种批判性分析政治现象的能力。它让我学会如何去质疑、去分析、去比较，而不是被动地接受信息。 对我而言，这套《政治学说史》不仅仅是一本书，更是一次与伟大的思想家们跨越时空的对话，是一次对人类政治文明的深刻理解。它将长期地影响我思考问题的方式，并为我今后的学习和生活提供宝贵的思想资源。
评分这套《政治学说史》简直是一场思想的盛宴！我最近沉迷于其中，感觉自己仿佛穿越了时空，与柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭、马克思等等伟大的思想家们进行了一场跨越千年的对话。这本书的编排方式非常巧妙，它不是简单地罗列思想家和他们的理论，而是将不同时期、不同学派的观点置于历史的大背景下进行考察，让我们能够更深刻地理解这些学说产生的社会土壤以及它们之间的相互影响和演变。 最让我印象深刻的是，作者在梳理政治思想的流变时，并没有回避那些充满争议甚至有些骇人听闻的观点。比如，关于“强权即公理”的论调，在马基雅维利的时代或许有一定的现实逻辑，但将其置于现代文明的语境下审视，就显得尤为触目惊心。然而，正是这种毫不避讳的呈现，才让我们能够更清晰地看到政治思想发展的曲折和复杂性，以及人类在探索政治秩序过程中的不断反思与纠正。 书中对一些关键概念的解析也鞭辟入里。例如，对“主权”概念的演变，从早期君权神授的绝对主权，到洛克等人提出的有限主权，再到现代国家主权的相对性，每一步的论证都清晰而富有逻辑。这让我开始重新审视我们当前所处的政治现实，思考“权力”的边界在哪里，以及如何才能真正实现对权力的有效制约。 除了理论深度，这套书在语言上也颇有可读性。虽然涉及的是艰深的政治哲学，但作者的文字流畅且富有启发性，不会让人感到枯燥乏味。即使是一些晦涩难懂的原文片段，书中也做了详尽的注解和解读，极大地降低了阅读门槛，让即使是对政治学研究尚不深入的普通读者，也能从中获得宝贵的知识和启迪。 我尤其喜欢书中对于不同思想家之间思想碰撞的描绘。比如，卢梭的“公意”理论，是如何在批判霍布斯“利维坦”式的国家机器的基础上，又发展出一种新的、强调人民主权的政治哲学。这种思想的辩驳与融合，正是历史前进的动力所在，也让我对“进步”这个词有了更深刻的理解。 不得不提的是，这套书的装帧设计也十分精美，纸张质量上乘，封面设计典雅大气，无论是收藏还是阅读，都给人一种愉悦的体验。在信息爆炸的时代，能够有这样一套能够沉下心来细细品读的书籍，实属难得。它不仅是知识的载体，更是一件可以伴随我们成长的精神财富。 读完这本书，我对“理想国”的设想有了更具体的概念，也对各种“乌托邦”的尝试有了更理性的认识。书中所探讨的各种政治模型，无论是古典的城邦理想，还是现代的自由民主，亦或是激进的革命理论，都让我们看到人类对美好政治生活的永恒追求，以及由此产生的不同路径和可能遇到的陷阱。 我特别欣赏书中对于“权利”与“义务”关系的探讨。从古典的自然权利观，到现代的社会契约理论，再到功利主义的视角，书中详细阐述了不同学派是如何理解个体与社会之间的关系，以及个体应该承担的责任。这对于我们反思当下的社会问题，例如个人自由与公共利益的平衡，具有重要的现实意义。 这本书还有一个显著的特点，就是它并不局限于西方政治思想的范畴，而是也触及了一些东方政治思想的萌芽和发展。虽然篇幅可能不如西方思想那般详尽，但这种包容性的视角，让我们能够对政治学说有一个更广阔的认知，避免陷入狭隘的文化偏见。 总而言之，这套《政治学说史》是一部值得反复阅读的经典之作。它不仅为我们提供了一个理解政治思想演变的宏观框架，更重要的是，它教会我们如何用批判性的眼光去审视各种政治理论，如何在复杂多变的政治世界中保持清醒的头脑。对于任何一个渴望深入了解政治、理解社会的人来说，这本书都是不可或缺的指引。
评分我最近沉浸在这套《政治学说史》中，简直欲罢不能。我一直对人类社会的运作机制和各种政治理论的渊源感到好奇，而这套书就像是为我量身定制的指南，带领我穿越时空的隧道，去探寻政治思想的奥秘。作者的叙述方式非常独到，他没有选择枯燥的学术罗列，而是用一种更具故事性和启发性的方式，将那些伟大的思想家们及其学说，栩栩如生地展现在我眼前。 从古希腊的城邦政治开始，这本书就展现了其非凡的魅力。我一直对柏拉图的“理想国”充满憧憬，而书中对这个乌托邦式的构想的细致解读，以及对亚里士多德更为务实的政治哲学的分析，都让我对西方政治思想的早期发展有了更深入的认识。作者在描绘这些思想时，总能将其与当时的历史背景和社会现实紧密结合，让我能更深刻地理解这些理论产生的根源。 接着，书中对罗马法和帝国时期政治思想的论述，也给我留下了深刻的印象。我原本以为罗马帝国只是一个强大的军事和经济实体，但通过这本书，我才了解到它在政治思想和法律构建上的深远影响。对“自然法”概念的早期探讨，以及对“公法”和“私法”的区分，都为后世的政治文明留下了宝贵的遗产。 中世纪时期，教会与国家权力之间的复杂关系，以及奥古斯丁、阿奎那等思想家是如何在神学框架下构建其政治理论的，书中都有详尽的阐述。这些思想虽然带有宗教色彩，但其对权力来源、正义原则的探讨，依然具有重要的启示意义，也让我理解了宗教在西方历史发展中的关键作用。 马基雅维利的出现，更是将这本书推向了一个高潮。作者对《君主论》的解读，并没有简单地批判其“不择手段”，而是深入分析了他在那个动荡的时代，如何试图为意大利寻找统一和稳定的路径。他对权力的冷峻观察和现实主义的论断，让我对政治的本质有了更为深刻的认识。 霍布斯的“利维坦”理论，给我带来了巨大的冲击。书中对霍布斯“自然状态”的描绘，以及其“社会契约”理论的阐释，让我明白了强大的国家机器是如何被视为摆脱混乱和暴力的必要手段，同时也让我开始反思个体自由与集体安全之间的微妙平衡。 洛克和卢梭的出现，则将政治思想推向了现代的黎明。书中对洛克“天赋人权”和“有限政府”的阐释，让我对现代自由主义的源头有了清晰的认识。而对卢梭“公意”理论的解读，则让我看到了人民主权思想的强大力量，同时也警惕了其可能被滥用的危险。 我之所以如此推崇这套书，还在于它不仅仅是对理论的介绍，更是对思维方式的启迪。它教会我如何用批判性的眼光去审视各种政治观点，如何去分析政治现象背后的深层逻辑，而不是简单地接受或者否定。 这本书就像是一面镜子，让我能够照见历史的变迁，也能让我更清晰地认识我们当下的世界。对于任何一个渴望深入理解政治、理解社会的人来说，这套《政治学说史》都是一份不可多得的宝藏，它将长期地滋养你的思想，并为你提供宝贵的思想资源。
评分坦白说，我最近开始啃这套《政治学说史》的时候，心里是抱着一丝忐忑的，毕竟“政治学说史”听起来就不是什么轻松易懂的科目。但当我真正翻开第一页，就被作者那种娓娓道来的叙述方式所吸引。它不像很多学术著作那样堆砌晦涩的术语，而是用一种更像是讲故事的口吻，将那些古老而又充满智慧的思想，一点点地展现在读者面前。 从古希腊的城邦自治，到罗马的法治精神，再到中世纪的宗教与世俗权力之争，作者就像一个经验丰富的导游，带领我们穿越不同的历史时期，参观那些思想的“景点”。每到一个地方，他都会为我们细致地讲解当地的“风土人情”——也就是当时社会的主要矛盾、亟待解决的问题，以及这些问题催生出的各种政治思想。 我尤其喜欢书中对一些关键思想家的“传记式”描写。比如，谈到马基雅维利，作者不仅仅是介绍他的《君主论》，而是会描绘他所处的意大利城邦割据、战乱频仍的时代背景，以及他作为一名外交官和政治家的亲身经历。这使得他的“现实主义”政治观，不仅仅是纸面上的理论，而是有了鲜活的生命力，让我们更能理解他为什么会得出那些看起来有些“冷酷”的结论。 书中对于亚里士多德关于“人是政治的动物”这一论断的阐释，也让我印象深刻。作者不仅解释了亚里士多德为何如此定义人，更将其置于当时雅典民主的政治实践中进行分析。这让我开始思考，在现代社会，我们是否还能用同样的方式来理解“政治性”？我们与政治的关系，又发生了怎样的变化？ 当我读到洛克关于“自然权利”的理论时，脑海中立刻浮现出美国《独立宣言》中的经典语句。书中详细阐述了洛克如何从自然法的角度出发，论证人生而具有不可剥夺的权利，以及政府的合法性来源于人民的同意。这种清晰的逻辑链条，让我对“自由”和“权利”有了更深层次的理解。 最让我觉得巧妙的是，作者在介绍不同学说时，总能找到它们之间的联系和区别。比如，在谈到卢梭的“社会契约”论时，作者会将其与霍布斯和洛克的观点进行对比，指出卢梭在强调人民主权的同时，也存在着一些潜在的局限性。这种“横向”和“纵向”的梳理，使得整套书的结构非常清晰，也更容易让读者把握住政治思想发展的脉络。 这本书不仅仅是理论的堆砌，它还充满了作者对现实的洞察。在探讨不同学说时，作者常常会联系到现实生活中的一些政治现象，引发读者的思考。例如，在讨论集权与分权的问题时，书中引用了一些历史上的案例，以及一些现代政治制度的优劣，这让理论不再是空中楼阁，而是有了落地的可能。 我之所以对这套书赞不绝口，还在于它所带来的思维方式的改变。它让我不再简单地接受现有的政治秩序，而是开始追问：为什么会是这样？有没有其他的可能性？这种“追问”的能力，我觉得是这套书带给我的最宝贵的财富。 它让我意识到，我们今天所习以为常的许多政治观念，都曾经是激进的、充满争议的，是经过无数思想家们前赴后继的探索和争论才形成的。这种历史的厚重感，让我对我们所处的时代有了更深的敬畏。 总的来说，这套《政治学说史》就像一堂生动而又深刻的政治哲学入门课，它用一种引人入胜的方式，为我打开了一个全新的思想世界。它不仅仅是知识的获取，更是思维的启迪，让我对政治、对社会、对人类自身的理解，都有了质的飞跃。
评分这套《政治学说史》绝对是我近几个月来读过的最有分量、最有价值的书籍之一。我原本以为这会是一本偏学术、略显枯燥的著作，但事实证明，我的顾虑完全是多余的。作者以一种极其流畅且富有洞察力的笔触，将政治思想史的宏大画卷，以一种引人入胜的方式展现在我面前，让我仿佛置身于一场思想的盛宴之中。 从古希腊的城邦政治伊始，书中就对柏拉图的理想国和亚里士多德的政治哲学进行了详尽的阐释。我一直对古希腊的民主政治充满好奇，而书中对雅典民主的细致描绘，以及对当时政治思想的深度解读，让我对民主的起源和早期形态有了更清晰的认识。作者在分析这些思想时，并没有将其孤立起来，而是将其置于当时城邦生活的具体背景下，让我能更深刻地理解这些理论产生的根源。 接着，书中对罗马法和帝国时期政治思想的论述，也让我大开眼界。我之前对罗马帝国的印象仅限于军事扩张，但通过这本书，我才了解到它在政治思想和法律构建上的深远影响。对“自然法”概念的早期探索，以及对“公法”和“私法”的区分，都为后世的政治文明奠定了坚实的基础。 我尤其欣赏书中对中世纪政治思想的梳理。奥古斯丁和阿奎那等思想家，是如何在基督教的框架下构建他们的政治理论，以及教会与国家权力之间错综复杂的关系，书中都有详尽的阐述。这些思想虽然带有浓厚的宗教色彩，但其中对权力来源、正义原则的探讨，依然具有重要的现实意义。 马基雅维利的出现，无疑是这本书中的一个高潮。作者对《君主论》的解读，既承认了其“现实主义”的冷酷，也深入分析了他对现代国家形态的贡献。读到这里，我深刻地感受到，政治的本质有时就是如此残酷而又现实，理想与现实之间，需要付出多么大的代价去平衡。 霍布斯和洛克是现代政治思想的两座里程碑，而这本书对他们的阐释也做到了鞭辟入里。书中详细介绍了霍布斯关于“自然状态”和“社会契约”的理论，让我明白了强大的国家是如何被视为摆脱混乱和暴力的必要手段。而洛克关于“自然权利”和“有限政府”的观点，则为我们理解现代自由民主制度奠定了理论基础。 卢梭的“公意”理论，在书中得到了非常有力的呈现。作者不仅解释了卢梭如何批判私有财产制度，以及他如何设想一种能够实现个体自由与集体意志相统一的社会，同时也指出了其中可能存在的集权风险。这种辩证的分析，让我对“民主”有了更全面的认识。 我必须强调，这套书的价值远不止于知识的积累。它更重要的是提供了一种思维方式，一种批判性分析政治现象的能力。它让我学会如何去质疑、去分析、去比较，而不是被动地接受信息。 它让我意识到，我们今天所习以为常的许多政治观念，都曾经是激进的、充满争议的，是经过无数思想家们前赴后继的探索和争论才形成的。这种历史的厚重感，让我对我们所处的时代有了更深的敬畏。 总而言之，这套《政治学说史》是一部真正意义上的经典之作。它不仅能为你提供丰富的政治学知识，更能帮助你建立起一套独立思考和批判性分析的思维体系。强烈推荐给所有对政治、对社会、对人类文明感兴趣的朋友们！
评分自从我开始阅读这套《政治学说史》，我就觉得自己仿佛置身于一个思想的万花筒之中，每一页都充满了惊喜和启迪。我原本以为这会是一本严肃而枯燥的书籍，但作者以其卓越的叙事能力，将那些复杂的政治学说，讲述得生动而有趣，让我欲罢不能。 书的开篇就从古希腊的政治思想入手，对柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“政治学”进行了深入的剖析。我一直对古希腊的民主政治充满好奇，而书中对雅典民主的细致描绘，以及对当时政治思想的深度解读，让我对民主的起源和早期形态有了更清晰的认识。作者在分析这些思想时，并没有将其孤立起来，而是将其置于当时城邦生活的具体背景下，让我能更深刻地理解这些理论产生的根源。 接着，书中对罗马法和帝国时期政治思想的论述，也让我大开眼界。我之前对罗马帝国的印象仅限于军事扩张，但通过这本书，我才了解到它在政治思想和法律构建上的深远影响。对“自然法”概念的早期探索，以及对“公法”和“私法”的区分，都为后世的政治文明奠定了坚实的基础。 我尤其欣赏书中对中世纪政治思想的梳理。奥古斯丁和阿奎那等思想家，是如何在基督教的框架下构建他们的政治理论，以及教会与国家权力之间错综复杂的关系，书中都有详尽的阐述。这些思想虽然带有浓厚的宗教色彩，但其中对权力来源、正义原则的探讨，依然具有重要的现实意义。 马基雅维利的出现，无疑是这本书中的一个高潮。作者对《君主论》的解读，既承认了其“现实主义”的冷酷，也深入分析了他对现代国家形态的贡献。读到这里，我深刻地感受到，政治的本质有时就是如此残酷而又现实，理想与现实之间，需要付出多么大的代价去平衡。 霍布斯和洛克是现代政治思想的两座里程碑，而这本书对他们的阐释也做到了鞭辟入里。书中详细介绍了霍布斯关于“自然状态”和“社会契约”的理论，让我明白了强大的国家是如何被视为摆脱混乱和暴力的必要手段。而洛克关于“自然权利”和“有限政府”的观点，则为我们理解现代自由民主制度奠定了理论基础。 卢梭的“公意”理论，在书中得到了非常有力的呈现。作者不仅解释了卢梭如何批判私有财产制度，以及他如何设想一种能够实现个体自由与集体意志相统一的社会，同时也指出了其中可能存在的集权风险。这种辩证的分析，让我对“民主”有了更全面的认识。 我必须强调，这套书的价值远不止于知识的积累。它更重要的是提供了一种思维方式，一种批判性分析政治现象的能力。它让我学会如何去质疑、去分析、去比较，而不是被动地接受信息。 它让我意识到，我们今天所习以为常的许多政治观念，都曾经是激进的、充满争议的，是经过无数思想家们前赴后继的探索和争论才形成的。这种历史的厚重感，让我对我们所处的时代有了更深的敬畏。 总而言之，这套《政治学说史》是一部真正意义上的经典之作。它不仅能为你提供丰富的政治学知识，更能帮助你建立起一套独立思考和批判性分析的思维体系。强烈推荐给所有对政治、对社会、对人类文明感兴趣的朋友们！
评分自从拿到这套《政治学说史》，我就像着了魔一样，沉浸在其中，几乎废寝忘食。我一直认为，要想真正理解我们身处的这个世界，就必须了解那些塑造了我们思想和制度的伟大理论。而这套书，恰恰满足了我这个愿望，并且远超我的预期。作者以一种极其精妙的笔触，将政治思想史上那些错综复杂的脉络，梳理得井井有条，让我能够轻松地把握住每一个时代的思想精髓。 书的开篇从古希腊的政治哲学讲起，对柏拉图的“理念论”和亚里士多德的“政治学”进行了深入的解读。我一直对雅典民主有着浓厚的兴趣，而书中对当时政治生活的细致描绘，以及对“公民”概念的探讨，让我对民主的起源和早期形态有了更深刻的理解。 书中对罗马法和帝国政治思想的论述，也让我大开眼界。我之前对罗马帝国的印象仅限于军事扩张，但通过这本书，我才了解到它在政治思想和法律体系上所做出的巨大贡献。对“自然法”的早期探索，以及对“公法”和“私法”的区分，都为后世的政治文明奠定了坚实的基础。 尤其让我着迷的是书中对中世纪政治思想的梳理。奥古斯丁和阿奎那等思想家，是如何在基督教的框架下构建他们的政治理论，以及教会与国家权力之间错综复杂的关系，书中都有详尽的阐述。这些思想虽然带有浓厚的宗教色彩，但其中对权力来源、正义原则的探讨，依然具有重要的现实意义。 马基雅维利的出现，无疑是这本书中的一个亮点。作者对《君主论》的解读，既承认了其“现实主义”的冷酷，也深入分析了他对现代国家形态的贡献。读到这里，我深刻地感受到，政治的本质有时就是如此残酷而又现实，理想与现实之间，需要付出多么大的代价去平衡。 霍布斯和洛克是现代政治思想的两座里程碑，而这本书对他们的阐释也做到了鞭辟入里。书中详细介绍了霍布斯关于“自然状态”和“社会契约”的理论，让我明白了强大的国家是如何被视为摆脱混乱和暴力的必要手段。而洛克关于“自然权利”和“有限政府”的观点，则为我们理解现代自由民主制度奠定了理论基础。 卢梭的“公意”理论，在书中得到了非常有力的呈现。作者不仅解释了卢梭如何批判私有财产制度，以及他如何设想一种能够实现个体自由与集体意志相统一的社会，同时也指出了其中可能存在的集权风险。这种辩证的分析，让我对“民主”有了更全面的认识。 我之所以如此推崇这套书，还在于它不仅仅是对理论的介绍，更是对思维方式的启迪。它教会我如何用批判性的眼光去审视各种政治观点，如何去分析政治现象背后的深层逻辑，而不是被动地接受信息。 它让我意识到，我们今天所习以为常的许多政治观念，都曾经是激进的、充满争议的，是经过无数思想家们前赴后继的探索和争论才形成的。这种历史的厚重感，让我对我们所处的时代有了更深的敬畏。 总而言之，这套《政治学说史》是一部真正意义上的经典之作。它不仅能为你提供丰富的政治学知识，更能帮助你建立起一套独立思考和批判性分析的思维体系。强烈推荐给所有对政治、对社会、对人类文明感兴趣的朋友们！
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评分实际上是西方思想史的一个侧面，其中的论述，提供给你一种视角。作者在论述上采用了黑格尔式的历史叙述方式。
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