眷眷明朝 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
吳政緯
1989年生於雲林北港，成長於後山臺東。東華大學歷史學學士（2012）、臺灣師範大學歷史學碩士（2015），現為臺灣大學歷史係博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」，並有〈寓思明於誌怪：董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新麵嚮〉等專文發錶於學術期刊。
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★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝，竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程？
1644年，明朝滅亡，原為皇明屬國的朝鮮自此開始瞭「思明」的文化現象，本書時間跨越兩百餘年，徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集，完整探討晚明至清中葉，朝鮮士人對於「明朝」的討論，並以清朝儒生作為參照對象，考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的麯摺過程；以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著，時間跨越200餘年，徵引29種《燕行錄》＋32種朝鮮士人文集－－「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一嚮自囿於中國史範疇的侷限，開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁，使『朝鮮史』與『明清史』得以閤流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授 林麗月
具體描述
讀後感
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用戶評價
個人認為這本書比葛兆光丶孫衛國好之處在於前兩者都隻是「從周邊國傢看中國」，沒有意識到周邊國傢如何隨著中國政治變化而改變。 韓國人從「尊明」到「奉清」是一場「解殖」的內心掙紮，他們選擇「奉清」一方麵是需要清政府來援助抗日，從國際關係而言是一種扈從行為（bandwagoning），另一方麵也是韓國人從中國這個文化帝國的「遺民思維」中解脫，建立主體性過程的關鍵時刻，所以他們纔在後來歷史書寫中將韓國人保留的明朝文化習俗內化成自己文化，因為他們認定「明後已無中國」，這同時也是一場「去中國化」運動，將文化符號重組並奠定瞭韓國人的民族主義基礎。
评分將朝鮮士人的思明與明遺民相參照可謂創見，同時注重朝鮮士人思明內部的脈絡化，探求思明在不同時間層麵和人物方麵的所蘊含的不同含義，打破思明隻是思明的一刀切成見。
评分是作縱嚮點齣現實中國與文化中國逐漸擴大的差距；橫嚮則以比較的的視角分析瞭十八世紀中朝兩國華夷觀與“明史知識”的變化。研究中不但能夠對燕行錄有所分析，更能勾勒齣思明緩慢的變化軌跡。現實的明朝隨時間推移漸漸遠去，十八世紀的朝鮮士人亦開始大義覺迷，開始用焦慮的目光審視本國的曆史。
评分讀起來是略覺邋遢的，覺得文章一直在拖包袱，最後結論沒輕沒重
评分很好的選題，作為碩士論文令人佩服。以朝鮮這個他者之眼，觀察中國明清易代之際的曆史。在民族國傢和民族主義無遠弗屆的當下，朝鮮士人長達百餘年的“思明”似乎變得難以理解。而其中包含的正統意識，夷夏之辨、朝鮮主體意識等等問題，確實值得一一分疏。
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