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吳政緯

獨立作家

2015-11-27

248

NT$320

平装

國立臺灣師範大學歷史研究所專刊

9789869212748

图书标签: 明清史历史东亚史明史燕行录朝鲜王朝朝鲜朝鲜史

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发表于2025-02-25

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图书描述

★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助

1600-1800年代的朝鮮王朝，竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程？

1644年，明朝滅亡，原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象，本書時間跨越兩百餘年，徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集，完整探討晚明至清中葉，朝鮮士人對於「明朝」的討論，並以清朝儒生作為參照對象，考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程；以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。

*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號

名人推薦

國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月

中韓關係研究論著，時間跨越200餘年，徵引29種《燕行錄》＋32種朝鮮士人文集－－「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限，開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁，使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月

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著者简介

吳政緯

1989年生於雲林北港，成長於後山臺東。東華大學歷史學學士（2012）、臺灣師範大學歷史學碩士（2015），現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」，並有〈寓思明於志怪：董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

尊周思明退潮後浮現的朝鮮主體。作者最突出的貢獻與其說是新史料的發現，倒不如說是提供一個理解尊周思明的視角。例如，第二章選擇性書寫的部分很大程度上得力於夫馬進的考證，但這個事實放在作者朝鮮意識脈絡中有特別的含義。原創性最大部分是第四章最後一節和尾聲，從1776年的童蒙讀物入手回溯思明文本變遷中朝鮮轉向內在的線索。這是作者和孫衛國一個極為深刻的差異。遺憾有二：對北學形成的背景論述太少。作者大概認識到這個問題，因此在後來撰寫的通俗讀物《從漢城到燕京》第五章＜燕行即世界＞作了很大補充；作者認為對明史知識的追求出於官方有意識的鼓舞而非士林的自發（頁197），無論正誤都是值得深入分析的觀點，可惜作者僅僅止步於拋出觀點。歸根到底，作者過度倚重於燕行文獻，我想再一步對尊周思明的推進還是應該結合朝鮮政局觀察。

评分☆☆☆☆☆

思明文化是幻象，是创伤，是符号世界，是意识体验，是梦，背后有一套复杂的机制，这可能不是中朝关系史的框架能解释的问题，但是落回到朝鲜史的母体之中，这是很关键的贡献。

评分☆☆☆☆☆

朝鲜“尊周思明”与“中国论述”本身即是变量，“思明”与“尊清”并不矛盾，对“华夷”的态度也可能是多歧的（洪大容，金钟厚，金履安）。“因为思明文化不应是板块式的剧烈变革，也不是非此即彼的文化消长，而是犬牙交错、互有胜负的百年缓行”。作者批评以“崇祯二百年”一则材料立说的做法也很有启发：“二百年来，此类绵延百年、种类庞杂的朝鲜文献当非一成不变，朝鲜士人更非千人一面的存在。”又是别人的硕论????

评分☆☆☆☆☆

几年前读过葛兆光的《想象异域》，这个话题近年来挺热。读完对“中华”这一概念有了更深入的认识，对韩国人的小中华意识和今天的民族主义也有了一定理解。朝鲜人和越南人都曾深受中华文化影响，汉字作为官方文字使用。然而如今，文化上已很大程度上与中华文化割裂，让人不免唏嘘。

评分☆☆☆☆☆

文化中国与现实中国的二分。以新文化史的思路（认同研究）入手文献细细爬梳。以“遗民”作为一种心态背后折射出的正统观念和现实政治的张力和相互辅助为脉络。“思明”和“尊清”相互辅助，共同建构起了朝鲜北学派的“明清易代”认知。在其间突出朝鲜的“选择性书写”中的主体意识——可以算作对相关研究的中国中心的一种反思。