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涂尔干将宗教仪式的社会功能概括为四种：一是惩戒功能，通过这种功能降低社会越轨，强化社会控制，使个人的意志服从群体要求。二是凝聚整合功能，宗教仪式的集体实践反复肯定、强化了社群的团结。三是赋予价值功能，仪式创造了一个超越日常互动的特殊时空，在其中个体在神圣的非凡俗的力量中体验到自己是该共同体中的一分子，同时价值观被不断地重现、强化而代代相传。四是欢娱功能，通过重申道德秩序的合理性和合法性，仪式将个人的失落与不满的情绪“游戏化”而达到宣泄与释放。

我记得我读过！

上世纪九十年代的时候如果没有台湾远流的“新桥”和桂冠的“当代思潮”这两大套丛书，大陆学子对社会学人类学历史学政治学等理论前沿的认知，不知道会落伍多少。商务汉译名著当时还是旧的领地，三联则重点不在此，上海世纪集团尚未出现。

涂尔干将宗教仪式的社会功能概括为四种：一是惩戒功能，通过这种功能降低社会越轨，强化社会控制，使个人的意志服从群体要求。二是凝聚整合功能，宗教仪式的集体实践反复肯定、强化了社群的团结。三是赋予价值功能，仪式创造了一个超越日常互动的特殊时空，在其中个体在神圣的非凡俗的力量中体验到自己是该共同体中的一分子，同时价值观被不断地重现、强化而代代相传。四是欢娱功能，通过重申道德秩序的合理性和合法性，仪式将个人的失落与不满的情绪“游戏化”而达到宣泄与释放。

我记得我读过！

雖然說我僅僅看了第三卷和導論，就在此評價這本書很容易有斷章取義之嫌。但是還是在此簡單的介紹一下這本書的成書背景，塗爾幹作為社會學三大巨頭，生於法國一個猶太教拉比之家，19世紀的歐洲特別是法國處於一個混亂的年代，政治上不安社會上動盪，宗教的神聖性的滑落和傳統宗...  

就拓展一下姿势面。读起来颇有点气闷，主要是其行文，文中在抛出问题之后，总是不直接回答，而说“必须先对XX观点进行澄清”“需要先对另外一个问题有相当的认识”，使得人不得不憋着长长的一口气读文章。又，文章的核心观点其实很简单：一、区别宗教与非宗教的界限在于有没有...  

其实也谈不上。就是宗教生活的基本形式，加上自杀论和社会分工论。用英文写得我真是累死累活的。像本科生写的，适合高中生阅读…… Just like Marx and Weber, Durkheim also lived in a period of transition. However, unlike the other two who focus on the driving force...  

雖然說我僅僅看了第三卷和導論，就在此評價這本書很容易有斷章取義之嫌。但是還是在此簡單的介紹一下這本書的成書背景，塗爾幹作為社會學三大巨頭，生於法國一個猶太教拉比之家，19世紀的歐洲特別是法國處於一個混亂的年代，政治上不安社會上動盪，宗教的神聖性的滑落和傳統宗...