具体描述
《纲鉴易知录》从体例上看,有纲,有目,属于纲目体的通史。它将通古贯今的数千年历史的发展变化尽收书中,从盘古开天地的远古传说开始,直到明朝灭亡的1644年为止。给初学历史的人提供学习中国历史的便利条件,全书以帝王在位的时间编年,将我国重大的历史事件梳理得脉络清晰,重要的历史人物也都有所记载。
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
這套線裝本《綱鑑易知錄》簡直就是我書架上的「鎮宅之寶」。十五冊的體量,讓我在很多個冬夜裡,都能找到沉浸其中的樂趣。我尤其讚賞它在處理複雜史料時所展現出來的條理性和系統性。雖然書名裡帶了「易知」二字,初看可能以為會非常淺顯易懂,但實際內容的深度遠超預期。它不是教你如何快速了解歷史,而是引導你如何用一套完整的、內在自洽的體系去理解歷史。我發現,當我將書中關於某一朝代的評價與其他史料進行交叉比對時,作者的獨到見解便會更加清晰地浮現出來。那些看似枯燥的官制變遷和人事更迭,在作者的筆下,都成為了論證其易學觀點的具體案例。這套書需要的不僅僅是閱讀能力,還需要一定的古文基礎和對中國傳統哲學思想的背景知識儲備,否則很容易在浩瀚的註釋和引文中迷失方向。
從實用性的角度來看,我認為這《綱鑑易知錄》更適合做案頭參考書,而不是床頭消遣讀物。我曾試著在旅途中帶著其中一冊,結果發現這完全是個錯誤的決定。線裝書畢竟不如現代平裝書便攜,且其內容的密度極高,需要極大的專注力。它更適合在一個安靜、光線充足的環境下,鋪開幾冊,旁邊放著筆記和字典慢慢啃讀。這套書最吸引我的地方在於它對「鑑於往事,以知來者」的極致追求。它不像許多歷史書只是記錄「發生了什麼」,而是深入探討「為什麼會這樣」以及「這對我們意味著什麼」。這種強烈的目的性,讓閱讀過程充滿了思辨的樂趣。每翻過一頁,我都能感受到一股強烈的文化使命感,彷彿自己正站在歷史的長廊上,聆聽著前人的智慧迴響。
这本《綱鑒易知錄》的線裝本,足足十五冊,光是捧在手裡就覺得沉甸甸的,滿載著歷史的重量。我最早接觸到這套書,是因為對宋明理學和經史結合的治學方法感興趣。書頁泛黃,邊緣略有磨損,能看出是經過歲月洗禮的物件。翻開書卷,那種墨香混合著舊紙張特有的氣味,一下子就把我拉回了古代文人的書齋之中。我個人特別欣賞它將歷史事件與易學哲理相穿插的敘述方式,不同於一般史書的平鋪直敘,它更像是在給你講述一個宏大的、充滿辯證法的哲學故事。初讀時,難免覺得晦澀,那些引經據典和大量的註釋,需要極大的耐心去梳理脈絡。但一旦捕捉到作者試圖在興衰更迭中闡釋的「天道人心」之辯,那種豁然開朗的感覺是無可替代的。對於想要深入理解中國傳統政治哲學和史學觀的讀者來說,這套書無疑是一部難以繞開的經典。它不只是歷史的記錄,更是一部關於治亂興衰的深刻預言書,讓人讀完後對人世間的變幻有了一層更為深沉的理解。
說實話,剛拿到這套全十五冊的《綱鑑易知錄》線裝本時,我的第一反應是——這工程量有點大啊。但作為一個對清代文獻整理抱有敬意的讀者,我還是決定把它供起來,並時不時地翻閱一兩冊。這套書的裝幀本身就體現了一種對傳統工藝的堅持,線裝的樸拙與內頁的嚴謹文字形成了有趣的對比。我最喜歡的部分在於它對不同歷史階段的觀點提煉,作者似乎總能抓到事件的核心矛盾,並用極為精煉的語言進行概括。我不是歷史科班出身,所以閱讀的過程更像是在進行一場與古人的對話。我常常在某個章節停下來,反覆揣摩作者對某位帝王或某場戰役的評價,那種帶著強烈倫理判斷的史觀,在今天看來或許有些時代局限性,但恰恰是這種局限性,讓我們得以窺見當時士大夫階層的價值觀是如何構築世界的。這不是一本快餐式的讀物,它要求你慢下來,用心去感受那種層層遞進的歷史邏輯。
我對這套十五冊的線裝本《綱鑑易知錄》的喜愛,更多是基於對其文化價值的認可。這套書的紙張和裝幀雖然是傳統風格,但其文字的精煉度,在清代諸多史學著作中也是出類拔萃的。它巧妙地平衡了史學的嚴謹性和哲學的思辨性。我特別欣賞它在總結重大歷史轉折點時所展現出的那種宏觀視野,那種將個別事件提升到規律層面的能力,令人折服。然而,這也決定了它並非一本能讓所有人都「津津有味」讀下去的書。對於那些期待輕鬆閱讀體驗的讀者,我必須誠實地說,這需要毅力。但對於願意投入時間去挖掘中國古典智慧寶庫的人來說,這套書的饋贈是無價的。它不僅是知識的積累,更是一種思維模式的重塑,讓人學會在紛繁複雜的現實面前,保持一份歷史的清醒和哲學的超然。
东汉章帝纪:庐江毛义、东平郑均,皆以行义称于乡里。南阳张奉慕义名,往候之,坐定而府檄适至,以义守安阳令。义奉檄而入,喜动颜色。奉心贱之,辞去。后义母死,徵辟皆不至,奉乃叹曰:"贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。” 余常严责学生于学问不用力,或也有不得已处。昔余光中忆及幼时于夏日蝉鸣中,与先严各执一书,一阅《纲鉴》一阅《三国》,互不相扰,颇见雅趣。余幼时,冬日畏寒,日夕与家严和先慈各拥被而阅,皆读《红楼》,按册流转,乐此不疲,故养成读书之好,手不释卷。
东汉章帝纪:庐江毛义、东平郑均,皆以行义称于乡里。南阳张奉慕义名,往候之,坐定而府檄适至,以义守安阳令。义奉檄而入,喜动颜色。奉心贱之,辞去。后义母死,徵辟皆不至,奉乃叹曰:"贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。” 余常严责学生于学问不用力,或也有不得已处。昔余光中忆及幼时于夏日蝉鸣中,与先严各执一书,一阅《纲鉴》一阅《三国》,互不相扰,颇见雅趣。余幼时,冬日畏寒,日夕与家严和先慈各拥被而阅,皆读《红楼》,按册流转,乐此不疲,故养成读书之好,手不释卷。
东汉章帝纪:庐江毛义、东平郑均,皆以行义称于乡里。南阳张奉慕义名,往候之,坐定而府檄适至,以义守安阳令。义奉檄而入,喜动颜色。奉心贱之,辞去。后义母死,徵辟皆不至,奉乃叹曰:"贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。” 余常严责学生于学问不用力,或也有不得已处。昔余光中忆及幼时于夏日蝉鸣中,与先严各执一书,一阅《纲鉴》一阅《三国》,互不相扰,颇见雅趣。余幼时,冬日畏寒,日夕与家严和先慈各拥被而阅,皆读《红楼》,按册流转,乐此不疲,故养成读书之好,手不释卷。
东汉章帝纪:庐江毛义、东平郑均,皆以行义称于乡里。南阳张奉慕义名,往候之,坐定而府檄适至,以义守安阳令。义奉檄而入,喜动颜色。奉心贱之,辞去。后义母死,徵辟皆不至,奉乃叹曰:"贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。” 余常严责学生于学问不用力,或也有不得已处。昔余光中忆及幼时于夏日蝉鸣中,与先严各执一书,一阅《纲鉴》一阅《三国》,互不相扰,颇见雅趣。余幼时,冬日畏寒,日夕与家严和先慈各拥被而阅,皆读《红楼》,按册流转,乐此不疲,故养成读书之好,手不释卷。
东汉章帝纪:庐江毛义、东平郑均,皆以行义称于乡里。南阳张奉慕义名,往候之,坐定而府檄适至,以义守安阳令。义奉檄而入,喜动颜色。奉心贱之,辞去。后义母死,徵辟皆不至,奉乃叹曰:"贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。” 余常严责学生于学问不用力,或也有不得已处。昔余光中忆及幼时于夏日蝉鸣中,与先严各执一书,一阅《纲鉴》一阅《三国》,互不相扰,颇见雅趣。余幼时,冬日畏寒,日夕与家严和先慈各拥被而阅,皆读《红楼》,按册流转,乐此不疲,故养成读书之好,手不释卷。