具体描述
《汉魏两晋南北朝佛教史》按时代先后顺序，分为两部分。一部分“汉代之佛教”，共五章。首先对历来“佛教入华诸传说”，作了精细的考证，接着论述了中国最早出现的译本“《四十二章经》之性质”，对“汉代佛法之流布”，也有扼要而全面的叙述，并重点总结汉代“佛道”的性质，说明当时的佛教信仰，如何被当作中国所谓“道术”的一种，而得以流传。
二部分“魏晋南北朝佛教”，共十五章。先着眼于三国时“佛教玄学之滥觞”，以及两晋之际“名士”与“名僧”的交往，接着综论魏晋佛法兴起之原因，并详述释道安时代之般若学，兼及鸠摩罗什及其门下，包括对僧肇之学的评价，还分析了慧远与道生等在中国佛教史上的地位。对南朝与北朝佛教的性质及其存在的问题、发展方向以及其对隋唐佛教宗派的影响等均有论述。
本书资料丰富，考订精审，作者根据社会各个历史时期的不同特点，以及各派思想的相互影响，着重阐明了发展线索，系统地阐明中国佛教思想不完全等同于印度佛教的信仰，中国佛学发展的道路，主要受中国封建社会正统思想的支配和影响等论断。作者汤用彤还依据充分可靠的历史资料，推翻了在学术界产生过广泛影响的某些错误论断。本书这些学术成就，受到普遍重视，在国内外学术界均有较大的影响。
作者简介
汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂，1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年任北京大学（包括抗战时期的西南联合大学）教授、哲学系主任及文学院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员，兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后，任北京大学校务委员会主席，1952年1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员、三届常委、全国人大一、二、三届代表。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。
目录信息
第一章 佛教入华诸传说
（一）伯益知有佛
（二）周世佛法已来
（三）孔子与佛
（四）燕昭王
（五）古阿育王寺
（六）秦始皇与佛教
（七）东方朔
（八）张骞
（九）休屠王金人
（十）刘向叙列仙
第二章 永平求法传说之考证
永平求法之传说
求法传说之考证
第三章 《四十二章经》考证
《四十二章经》译出传说
《四十二章经》出世甚早
《四十二章经》译本有二
《四十二章经》之叠经改窜
《四十二章经》之性质
第四章 汉代佛法之流布
开辟西域与佛教
伊存授经
鬼神方术
楚王英为浮屠斋戒祭祀
桓帝并祭二氏
《太平经》与化胡说
安世高之译经
支娄迦谶之译经
笮融事佛
牟子作《理惑论》
汉代佛法地理上之分布
第五章 佛道
精灵起灭
省欲去奢
禅法之流行
仁慈好施
佛陀祭祀
汉世僧伽
《太平经》与佛教
汉晋讲经与注经
总结
第二分 魏晋南北朝佛教
第六章 佛教玄学之滥觞（三国）
第七章 两晋际之名僧与名士
第八章 释道安
第九章 释道安时代之般若学
第十章 鸠摩罗什及其门下
第十一章 释慧远
第十二章 传译求法与南北朝之佛教
第十三章 佛教之南统
第十四章 佛教之北统
第十五章 南北朝释教撰述
第十六章 竺道生
第十七章 南方涅槃佛性诸说
第十八章 南朝《成实论》之流行与般若三论之复兴
第十九章 北方之禅法、净土与戒律
第二十章 北朝之佛学
跋
重印后记
重印再版小记
· · · · · · (收起)
读后感
拿到手一看，封面印有季羡林三个小字，心中开始有点不快，读季羡林先生写的总序（写于1996年），大意是欧洲文明衰落，得编一套东方文化的书给西方人看，这就是“送去主义”，文句完全以政治为纲，因为西方人的环境污染，携带HIV,总是就是太不象话了，得让东方文化去拯救他们。...
當初讀本書，只是因為湯一介先生逝世，才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間，在kindle上讀了好幾個月，今天終於讀完了。這本書肯定是好書，但我個人所得較少，以較早內容為主，到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下： 一、讀此書前要對佛教的基本概...
當初讀本書，只是因為湯一介先生逝世，才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間，在kindle上讀了好幾個月，今天終於讀完了。這本書肯定是好書，但我個人所得較少，以較早內容為主，到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下： 一、讀此書前要對佛教的基本概...
黄梅与广济相邻，广济出四祖，而黄梅有五祖。读此书确实能感受到故土文化对汤用彤的影响。读其跋有更多的感受： 1。中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教亦哲学。宗教情绪，深存人心。往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其...
以第一章为例： 第3页 最后一段当作宋体排印。本书作仿宋字，与上段引文混淆。 第4页 『《续高僧传·魏昙谈最传》』，『谈』字当作『谟』。 第5页 『昙无』，『无』当作『谟』。 第5页 『肖绮』，『肖』当作『萧』。 第6页 『以通戎人』，『通』当作『逐』。 第7页...
用户评价
在接触这本书之前，我对汉魏两晋南北朝时期佛教的理解，大多停留在一些零散的史料和概括性的介绍上。我对那个时期佛教的“中国化”过程非常感兴趣。从佛教传入中国，到它逐渐被中国人接受、消化，并最终融入中国文化，这是一个漫长而复杂的过程。我希望这本书能够详细地梳理这一过程，从最早的丝绸之路上传播，到士人阶层的接受，再到普通民众的信仰。我特别想了解，在这一过程中，有哪些重要的翻译家、宗派创立者，以及他们是如何通过翻译经典、开宗立派来推动佛教在中国的发展的？比如，鳩摩罗什、佛驮跋陀罗等翻译家，他们的翻译对中国佛教的发展起到了怎样的作用？又如，早期佛教在中国形成的各种宗派，如支谦的“庄严论”、竺法护的“大乘论”等，它们是如何在中国思想史上留下印记的？这本书若能提供详实的史料和深入的分析，帮助我理解佛教在中国本土化过程中所经历的理论建构和实践探索，将是极有价值的。
我购买这本书的初衷，源于我对中国传统哲学和宗教信仰之间复杂关系的探究。汉魏两晋南北朝时期，是一个思想大爆炸的时代，玄学盛行，儒家思想受到挑战，道教也在发展，而佛教的传入，更是给这个思想舞台带来了前所未有的冲击。我非常想知道，佛教是如何在中国文化这片土壤上扎根的？它在早期是如何被理解的？是作为一种纯粹的宗教，还是被视为一种哲学思辨，甚至是道家的某种变体？我希望这本书能够细致地描绘出佛教早期传播的社会图景，包括它主要通过哪些途径传播，吸引了哪些人群，以及在传播过程中，为了适应中国社会的接受度，在教义、仪式、艺术等方面做出了哪些调整。尤其是对于“格义”这种现象，我希望能有深入的解读，即佛教的般若学等概念是如何被用来解释中国本土思想的，这种融合对中国佛教的发展产生了怎样的长远影响。这本书若能提供丰富的史料，通过具体的例子来展现这些过程，那将对我理解佛教在中国早期文化语境下的定位和演变非常有帮助。
我对这本书的关注，源于我对中国历史上那个充满动荡与创新的时代——汉魏两晋南北朝——的深切兴趣。这是一个多种思想文化交汇碰撞的时代，而佛教的传入无疑是其中最引人注目的事件之一。我迫切希望这本书能为我揭示佛教在中国早期社会是如何一步步扎根、发展并最终深刻影响中国文化的。我特别想了解，佛教在传入初期，是如何克服语言障碍、文化隔阂以及与本土宗教的竞争，逐步赢得中国社会的认同？我希望书中能详尽介绍早期翻译的佛经，分析它们在中国思想史上的价值，以及那些早期弘扬佛教的高僧大德们的事迹。此外，佛教如何与中国的政治制度、社会结构以及民间习俗相结合，并因此而发生哪些演变，也是我非常想探究的。这本书若能提供丰富的史料和细致的分析，让我能够窥见那个时代佛教在中国社会的真实图景，我将感到非常满意。
我之所以对这本书充满期待，是因为我对中国思想史上的“变局”时期格外关注，而汉魏两晋南北朝恰恰是这样一个时期。儒家思想的主导地位受到挑战，玄学兴起，而佛教作为外来宗教，更是以其独特的思想体系和实践方式，为中国社会带来了深刻的文化冲击。我希望这本书能够详实地展现佛教在这个剧烈变革时代的传播和发展历程，特别是佛教教义是如何被中国知识分子所理解和接受的。我非常想知道，佛教的“空”、“无”等概念是如何与中国本土的“玄”、“无”思想产生联系，又如何为玄学的发展注入新的活力？以及，佛教在伦理道德、人生观、宇宙观等方面，是如何与中国传统观念进行对话和融合的？这本书若能深入分析佛教思想在中国早期社会特别是士族阶层中的传播情况，以及它在文学、艺术、哲学等领域留下的独特印记，对我理解中国思想史的演进将具有重要意义。
我一直对那个思想活跃、文化交融的时代——汉魏两晋南北朝——抱有浓厚的兴趣，而佛教作为那个时代最重要的文化现象之一，其在中国的发展历程更是让我着迷。我渴望深入了解佛教是如何在那个政治动荡、社会变革的时代，找到自己的立足之地，并逐渐渗透到中国社会的方方面面。我希望这本书能细致地描绘佛教传入的初期情景，包括其传播的途径、传播范围以及早期信徒的构成。我特别关注佛教如何在与中国传统思想（如儒家、道家）的对话与碰撞中，逐步调整自身的教义和实践，形成具有中国特色的佛教形态。例如，佛教是如何被解读为符合中国社会伦理的？有哪些著名的佛经翻译及其对中国文化的影响？这本书若能提供丰富的史料支撑，并对佛教在中国早期社会结构、政治权力、士族文化以及民间信仰等方面的影响进行深入剖析，将是我非常渴望获得的知识。
我对这本书的期待，主要集中在对那个时代佛教艺术和社会影响的深入了解。汉魏两晋南北朝时期，不仅是佛教思想在中国传播的关键时期，也是佛教艺术在中国落地生根、蓬勃发展的时代。石窟艺术，如云冈石窟、龙门石窟的早期造像，以及佛教绘画、雕塑等，都凝聚了那个时代独特的艺术风格和宗教情怀。我非常好奇，这些艺术形式是如何随着佛教的传播而传入中国的？它们又如何与中国本土的艺术传统相结合，形成了具有中国特色的佛教艺术？这本书若能详细介绍早期佛教艺术的代表作，分析其艺术特色、宗教内涵以及创作的社会背景，对我而言将是极具吸引力的。此外，佛教在那个动荡的时代，对社会各阶层产生了怎样的影响？比如，它如何在乱世中为人们提供精神慰藉？寺院在社会经济、文化教育方面扮演了怎样的角色？它对士族阶层和普通民众的精神世界又带来了哪些改变？我期待这本书能够超越单纯的教义阐述，展现佛教在中国社会生活层面的具体体现。
我购买这本书，是因为我一直对中国历史上的思想融合与文化变迁非常感兴趣，而汉魏两晋南北朝时期，正是佛教在中国扎根生长、并与其他文化碰撞交流的关键时期。我非常渴望通过这本书，能够深入了解佛教是如何在中国社会，特别是那个动荡不安的时代，找到自己的发展空间，并逐渐融入中国文化的。我期待书中能够详细阐述佛教最初传入中国的途径、范围以及传播过程中遇到的挑战。更重要的是，我想知道佛教是如何通过翻译佛经、建立寺院、培养僧侣等方式，逐步被中国人所接受和认同的？佛教在与中国本土思想（如儒家、道家、玄学）的对话中，发生了哪些重要的思想转变？以及，佛教对当时的政治、社会、文化、艺术等方面产生了哪些深远的影响？如果这本书能提供丰富而详实的史料，并进行深入的分析，我将感到非常满意。
这本书我早有耳闻，但直到最近才有机会捧读。我一直对中国古代历史，尤其是那个动荡却又孕育出无数思想火花的时代——汉魏两晋南北朝——充满浓厚的兴趣。那个时期，王朝更迭频繁，战乱不断，社会结构剧烈变动，但也正是这种变革，为各种思想文化的交流融合提供了土壤。而佛教，作为外来宗教，如何在如此复杂而又充满挑战的环境下落地生根、发展壮大，并最终深刻影响中国文化，一直是我非常好奇的一个问题。我希望这本书能够详细梳理佛教传入中国后的发展脉络，从最初的零星传播，到与中国本土思想的碰撞融合，再到最终在中国社会各个层面的渗透。我特别关注的是，佛教是如何适应中国社会的政治、经济、文化背景的？有哪些具体的历史事件、人物、翻译经典，以及寺院制度的建立，是推动佛教在中国传播的关键？我对那些早期翻译的佛经，以及它们在中国思想史上的影响有着极大的求知欲。同时，我也想了解不同时期、不同地区佛教发展的特点，比如北方佛教与南方佛教的差异，以及士族阶层与民间信仰对佛教的不同态度。这本书的出现，无疑满足了我对这个时期佛教历史深度了解的渴望。
我选择这本书，是因为我对那个“乱世出英雄”、“百家争鸣”的汉魏两晋南北朝时期，充满了好奇，尤其是佛教在这个时期的发展轨迹。在那个王朝更迭、战乱频仍的时代，佛教是如何突破地域限制，克服文化隔阂，并在中国社会广泛传播的？我希望这本书能够细致地阐述佛教传入中国后，在不同地域、不同阶层传播的具体情况，以及它如何适应中国社会的需求，进行了哪些本土化的改造。我特别关注佛教如何在与中国传统文化（如儒家、道家、玄学）的互动中，逐步形成自己的特色。比如，佛教的哪些教义与中国人的精神需求产生了共鸣？有哪些重要的翻译家和宗派的出现，标志着佛教在中国发展的重要节点？这本书如果能够提供详实的史料，并对佛教对当时社会结构、政治思想、伦理道德、文学艺术等方面的影响进行深入剖析，那将是我非常期待的。
我一直对中国历史上的文化转型期抱有浓厚兴趣，而汉魏两晋南北朝正是这样一个时期。佛教的传入，无疑是那个时代最重要的文化事件之一，它深刻地改变了中国人的思想观念和精神世界。我希望这本书能为我呈现佛教在中国早期社会的发展全景，包括它从最初的零星传播到逐渐壮大，再到形成各种宗派的完整过程。我尤其想了解，佛教是如何在中国士族阶层和普通民众中传播的？不同阶层对佛教的态度和接受方式有何差异？那些重要的译经活动和僧侣的弘法事迹，是如何塑造早期中国佛教的面貌的？这本书如果能深入分析佛教思想与中国传统哲学（特别是玄学）的互动，以及佛教在艺术、文学、社会习俗等方面留下的深刻烙印，对我理解中国文化的发展脉络将极具启发意义。
“解放后开始学习马克思列宁主义，回头来看这一部旧作，感到非常惶悚。”
盛名之下，还是有些失望的，588页判教始于北凉。
中佛辞典
無新版，故標此。
中佛辞典
