中国宗教研究年鉴（全7册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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页数:2590

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出版时间:2010-11

价格:480.00元

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isbn号码:9787802541351

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近代中国思想史的深度探索：以晚清知识精英的转型与建构为中心 图书名称：《风云际会：晚清知识精英的现代性困境与精神重塑（1860-1911）》 图书简介 本书是一部深入剖析晚清时期（约1860年至1911年）中国知识精英群体在面对空前剧变的时代浪潮时，其思想观念、身份认同以及知识体系如何经历剧烈重塑与艰难转型的学术专著。本书聚焦于传统士人阶层向现代知识分子过渡的关键历史阶段，旨在揭示在“三千年未有之大变局”下，他们如何应对内忧外患，如何对传统儒学进行批判性继承与激进性改造，并最终构建出一套试图回应现代性挑战的本土化思想框架。 本书的叙事线索并非围绕宗教信仰的演变展开，而是紧密围绕着政治哲学、社会观念、文化批判以及知识分子的自我定位这四大核心议题展开。我们认为，晚清的知识精英群体，其核心关切在于“救亡图存”的现实危机，而非对既有宗教教义的系统性研究或整理。他们的精神历程，是一场与西方思潮的碰撞、与本土传统的挣扎、以及对国家未来路径的集体焦虑。 第一部分：危局与觉醒——传统知识体系的裂痕（约1860-1890） 本部分首先对洋务运动中后期，以曾国藩、李鸿章等为代表的“中体西用”思想流派进行细致的考察。我们分析了他们如何试图在维护儒家伦理纲常的前提下，有限度地吸收西方的技术和制度经验。这一阶段的核心矛盾在于：“器物层面的学习”与“制度层面的保守”之间的张力。 知识精英们认识到了传统“格物致知”在军事和工业领域的局限性，但对其政治哲学的根基——“天人合一”的宇宙观和“君臣父子”的社会结构——的质疑尚未公开化或系统化。 重点章节将探讨“同文馆”及京师同文馆知识群体的早期译介活动。这些先驱者在翻译西方政治经济学、自然科学著作的过程中，首次大规模接触到洛克、孟德斯鸠、亚当·斯密等人的思想碎片。然而，他们的理解往往是片面且服务于清政府特定实用目的的，这为后续的激进思潮埋下了理解上的偏差和冲突的伏笔。本部分力求展现的是，在传统学问体系尚未完全崩溃时，知识精英们尝试进行“修补”而非“颠覆”的早期努力。 第二部分：激变与重塑——康梁维新思想的形塑与挑战（约1890-1900） 维新运动是本书关注的第二个关键转折点。康有为和梁启超所代表的思想群体，代表了知识精英对传统儒学进行“发明”和“改造”的最高成就。本书将详尽分析康有为的《孔子改制考》和《大同书》如何运用“疑经”的方法，将孔子塑造成一位立宪改革家，试图在儒家经典内部寻找变革的合法性资源。这并非简单的宗教解释学，而是一种高度政治化的思想建构，目的是为国家制度的根本性变革寻求历史的授权。 梁启超在戊戌变法失败后的流亡生涯中，其思想产生了更为深刻的飞跃。我们将重点研究他如何引入赫胥黎的“进化论”、卢梭的“社会契约论”以及功利主义思想，构建出“新民说”。“新民”的提出，标志着知识精英将关注点从器物转向国民素质的改造，从“治国”转向“育民”。这种对国民性、公民意识和现代国家构建的关注，与传统的儒家伦理教育形成了鲜明对比。我们着重探讨这种思想转变如何重塑了知识分子的自我角色，从“士大夫”转变为“启蒙者”和“社会导师”。 第三部分：多元化与决裂——清末立宪派、革命派及预备立宪时期的思想图景（约1900-1911） 辛亥革命前的十年是思想界最为活跃和分裂的时期。本书将此阶段划分为三个主要思想阵营进行对比研究： 1. 改良与维护的派别（立宪派）： 以张之洞、端方等为代表，他们依然坚持“中学为体，西学为用”的框架，试图通过渐进式的君主立宪来避免社会动荡。他们的思想核心在于如何平衡皇权与民权，以及如何在维护现有社会结构的基础上实现政治现代化。 2. 激进的断裂（革命派）： 以孙中山为代表，其思想核心在于对帝制和儒家政治传统进行彻底的否定。本书将分析其“三民主义”思想的形成过程，特别是民族主义如何成为动员底层民众和整合知识分子群体的核心意识形态。革命派的知识构建更侧重于乌托邦式的未来设计，以及对西方政治理论的激进挪用。 3. 知识分子的中间地带： 探讨那些既不完全拥抱革命，也对立宪派的保守立场感到失望的知识群体。他们关注教育的普及、社会科学的建立，以及对中国历史的再评价。例如，对中国史学方法论的革新，以及对传统道德观的解构，构成了对社会文化进行深层“现代性”改造的努力。 本书的结论将指出，晚清知识精英在应对全球化冲击时，其思想的演变轨迹是一条充满妥协、反复和最终决裂的复杂道路。他们构建的“现代性”概念，是本土文化资源与外来思想逻辑相互角力、相互渗透的产物，而非简单地“接受”或“拒绝”西方理论。最终，这种思想的转型未能完全实现社会共识，导致了辛亥革命的爆发，标志着旧知识体系的彻底终结和新一代政治精英的登场。本书旨在为理解中国近现代思想史的“源头活水”提供一个细致入微的考察。

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我是一名对世界宗教史有着初步了解，但对中国宗教的具体发展历程知之甚少的学习者。这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》对我来说，就如同一部详尽的中国宗教发展编年史，充满了诱惑力。我希望它能够清晰地勾勒出中国宗教的整体面貌，从其源头、发展、演变，到各个宗教在不同历史时期的特点和影响力。我尤其期待了解佛教、道教、儒教（及其宗教性）、伊斯兰教、基督教等主要宗教在中国的发展轨迹，它们是如何传入、传播、本土化，以及它们各自的教义、仪式、组织结构在中国的演变。同时，我也对中国丰富多彩的民间信仰和祖先崇拜抱有浓厚兴趣，希望能在这套年鉴中找到对这些非制度化宗教形式的深入研究。理解这些不同宗教和信仰在中国的共存、互动和影响，对于我理解中国文化、社会心理以及民族性格的形成，有着至关重要的意义。

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我是一位对文化交流和跨文化研究抱有浓厚兴趣的读者。在我看来，宗教作为一种重要的文化载体，在促进不同文化之间的理解和交流方面起着不可替代的作用。这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》所涵盖的中国宗教研究，无疑为我提供了一个观察中国如何与其他文化进行宗教层面的互动和对话的窗口。我特别期待它能探讨外来宗教（如基督教、伊斯兰教）在中国本土化过程中所展现出的跨文化适应能力和创造性转化。例如，这些宗教如何在中国特定的社会、文化环境中调整其教义、仪式和传播方式，以被中国社会所接受和理解？同时，我也对中国传统宗教（如佛教、道教）对周边国家和地区文化的影响感兴趣，希望年鉴能提供相关研究，展示中国宗教文化在国际文化交流中的重要地位。

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在我的学术研究中，经常会遇到与中国传统节庆、民俗文化相关的资料，而这些内容往往与宗教信仰紧密相连。因此，这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》对我而言，是一份极其宝贵的参考资料。我期望它能够提供关于中国传统节日背后宗教含义的深入解析，例如春节、清明、中秋等节日所包含的祖先崇拜、祭祀仪式以及与神话传说相关的元素。此外，我也对不同地区的宗教习俗和地方性祭祀活动感兴趣，希望能在这套年鉴中找到相关的田野调查和民族志研究，从而更具体地了解宗教信仰如何在不同地域的社会生活中体现出来，以及它们如何与当地的文化传统相互融合。理解这些民俗与宗教的关联，有助于我更深入地认识中国民众的日常生活和精神世界，以及宗教如何在潜移默化中塑造着中国人的价值观念和行为模式。

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作为一名长期关注中国社会变迁的业余研究者，我一直在寻找能够系统性梳理和分析中国宗教发展轨迹的权威性著作。这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》的出现，无疑满足了我这样的期待。首先，从装帧设计上就能看出其出版方的用心，厚实的纸张、清晰的印刷，以及统一而典雅的风格，都为阅读体验打下了良好的基础。我翻阅其中的一些目录和篇章摘要，发现其内容覆盖面非常广，从历史悠久的传统宗教，如佛教、道教、儒家思想中的宗教性元素，到近代以来传入的基督教、伊斯兰教，再到一些新兴的宗教和民间信仰，都进行了细致的研究和论述。我尤其关注的是，年鉴中是否会涉及宗教在不同历史时期与政治、经济、文化之间的复杂关系。例如，在国家治理层面，统治者如何利用或压制宗教以达到其政治目的；在经济层面，宗教组织是否扮演了财富聚集、社会救济或商业活动的角色；在文化层面，宗教信仰如何影响了文学艺术、伦理道德和价值观念。我希望这套年鉴能够提供一些案例分析，展示这些互动是如何在具体的历史情境中发生的，并从中提炼出一些具有普遍意义的规律。

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我一直对文化人类学和宗教社会学领域的研究方法与理论有浓厚的兴趣。因此，当我得知《中国宗教研究年鉴（全7册）》即将出版时，我便对其内容充满了期待。我希望这套年鉴不仅能够提供丰富的史料和案例，更能展现出该领域学者们所采用的先进研究方法和理论框架。例如，对于中国宗教现象的理解，是否会运用到符号学、结构主义、后结构主义等理论视角？在对宗教组织和信徒群体的研究中，是否会运用到定量分析、质性研究、网络分析等方法？我尤其关注的是，年鉴中是否会探讨中国宗教研究在方法论上的创新和挑战，以及如何将中国本土的文化语境与国际学术前沿相结合。理解这些研究方法和理论，不仅能帮助我更深入地理解中国宗教的现状，更能提升我自身在相关领域的研究能力。

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我在学习和工作中，经常会接触到一些与宗教政策、宗教团体相关的议题。这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》的出版，对我来说，就像是打开了一扇通往中国宗教研究领域最前沿思想的大门。我一直认为，要真正理解中国这个国家，就必须理解其宗教的状况。宗教不仅仅是一种信仰形式，它更是一种社会力量，一种文化基因，深刻地影响着中国社会的方方面面。这套年鉴的内容，我期待能够深入探讨中国宗教在现代化的进程中所面临的挑战与机遇。比如，在快速的社会变迁和价值观多元化的大背景下，传统宗教如何保持其生命力？新兴的社会力量和科技发展又会对宗教产生怎样的影响？另外，我也对年鉴中可能涉及到的宗教多元化与宗教和谐等议题非常感兴趣。中国是一个多民族、多宗教的国家，如何处理好不同宗教之间的关系，促进社会和谐，一直是一个重要的课题。我相信，这套年鉴会提供一些来自不同角度的学术观点和研究成果，帮助我更深入地理解这些复杂的问题。

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作为一名对中国历史和社会学领域进行长期观察的读者，我对宗教在中国社会转型时期的作用有着持续的关注。这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》的出现，为我提供了一个深入研究这一复杂议题的契机。我特别想了解，在改革开放以来，随着市场经济的发展和全球化浪潮的冲击，中国宗教的面貌发生了哪些深刻的变化。例如，宗教团体的组织形式、传播方式、信徒构成是否发生了显著的调整？社会资本、经济活动与宗教信仰之间的关系发生了怎样的演变？同时，我也对宗教在中国社会现代化进程中所扮演的“润滑剂”或“稳定器”角色感兴趣。在社会结构变迁、价值观念重塑的过程中，宗教能否为社会提供一种精神支撑和道德规范？我希望这套年鉴能够提供一些实证研究和理论分析，帮助我更清晰地理解宗教在中国社会现代化转型中的多重功能和复杂影响。

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我是一位对中国哲学和思想史有着浓厚兴趣的读者。在学习过程中，我越来越发现，宗教在中国思想文化体系中扮演了至关重要的角色，甚至可以说，许多哲学思想的产生和发展都离不开宗教的土壤。因此，这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》对我来说，具有非凡的吸引力。我特别期待它能展现出不同宗教流派在中国思想史上的具体表现。例如，佛教的传入和发展，是如何与中国本土的儒家、道家思想进行对话、融合，并最终形成了具有中国特色的佛教思想体系的？在宋明理学兴起后，宗教在士人阶层中的地位和作用发生了怎样的变化？我希望年鉴能够提供详实的文献资料和深入的学术分析，帮助我理解这些思想交融的复杂过程，以及它们对中国人的精神世界所产生的深远影响。此外，我还关注一些边缘性的宗教现象和民间信仰，它们往往更能反映底层民众的精神生活和文化形态。我希望能在这套年鉴中找到对这些现象的研究，从而更全面地理解中国思想文化的多元性和丰富性。

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这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》是我最近在书店偶然翻到的，当时就被它厚重的分量和严谨的排版所吸引。我个人一直对中国传统文化以及不同时期社会思潮的演变抱有浓厚兴趣，而宗教作为其中一个极其重要的组成部分，其研究的深度和广度直接影响着我们对整个中国社会历史进程的理解。这套年鉴不仅仅是简单罗列一些资料，而是由一群在该领域深耕多年的学者们共同编撰而成，其学术价值不言而喻。我特别期待它能为我揭示那些隐藏在宏大历史叙事之下的，关于普通民众信仰生活、宗教组织运作以及不同宗教教义在中国本土化过程中的细节。例如，关于佛教在中国发展过程中与本土哲学、政治制度的相互渗透，道教在不同朝代的兴衰起伏，以及伊斯兰教、基督教等外来宗教如何在中国落地生根并形成独特的中国化形态，这些都是我非常感兴趣的议题。我希望这套年鉴能提供扎实的史料支持，严谨的学术分析，让我能够更清晰地勾勒出中国宗教发展的脉络，以及它在塑造中国文化和社会结构中所扮演的角色。读完之后，我希望能对中国近现代以来，尤其是在社会转型时期，宗教所面临的挑战、所发生的变革，以及它如何与世俗社会发生互动，有一个更加全面而深刻的认识。

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作为一个对中国社会治理和国家发展模式感兴趣的观察者，我一直认为，宗教在其中扮演着一个不可忽视的变量。这套《中国宗教研究年鉴（全7册）》的出现，对我而言，是深入理解中国宗教生态及其社会功能的宝贵资源。我非常期待能够通过这套年鉴，了解中国政府在宗教管理方面的政策演变和实践经验。例如，不同历史时期，政府是如何界定和管理宗教团体的？在宗教自由的原则下，如何平衡国家利益与宗教信仰的自由？此外，我也关注宗教团体在社会服务、社区建设、慈善事业等方面的作用。在当前中国社会转型时期，许多传统社会功能正在发生转移，宗教组织是否能够以及如何在新的社会结构中发挥积极作用？我希望能在这套年鉴中找到相关的研究案例和理论探讨，从而更全面地理解宗教在中国现代社会治理体系中的定位和贡献。

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