具体描述
作者简介
亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon 1882--1944），美国作家，1882年出生在荷兰，他是出色的通俗作家，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多，他是伟大的文化普及者，大师级的人物。
房龙青年时期先后在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，获得博士学位，房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师，编辑，记者和播音员工作，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话技巧。1913年起他开始写书，直到1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。房龙多才多艺，能说和写十种文字，拉得一手小提琴，还能画画，他的著作的插图便全部出自自己手笔。
许多青少年就是在房龙著作的陪伴下成长起来的。房龙著作文笔优美，知识广博，其中不乏真知灼见。干燥无味的科学常识，经他的手笔，无论大人小孩，读他的书的人，都觉得娓娓忘倦了，在茶余饭后，得到一点科学常识。他为世人留下了30多部作品，而且每部书都由他自己画了插图，这些房龙风格的插图也是宝贵的遗产，并影响着后来的科学作家。例如著名的科学家和科普作家、美国的盖莫夫，也是学着房龙的样子，为自己的作品画插图。
他的著作包括《宽容》、《人类的故事》、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》、《伦勃朗的人生苦旅》等，贯穿其中的是理性、宽容和进步。他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人所尽知的常识。
早在本世纪二十年代，房龙的名字对我国读者就不陌生了。他的不少著作，如《人类的故事》、《房龙地理》等书，都已有了中译本，风行于我国读书界尤其是青年读者之中，产生了广泛而良好的影响。其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。房龙的作品不仅是用青少年都能看懂的语言讲述了成年人也同样感兴趣的内容，他实际是大文化思想普及的先驱者，他也是用文艺手法宣传科学的大师。正如郁达夫所说：“房龙的笔，有这样一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来讲述科学而已”。 应该指出，房龙对科普宣传和创作有着深刻的影响，例如苏联的伊林，他的《黑白》、《几点钟》、《不夜天》等，可以说是以房龙作品中点到的内容为题，进一步作了充分发挥。伊林的名著《人怎样变成巨人》应该说是苏联版本的《人类的故事》。
《房龙地理》（即《人类的家园》)，此书是美国的房龙于一九三二年所著，是一本不可多得的好书。它的宗旨是“把所有的高山、城市、大海统统放进地图里，只告诉我们生活在那里的居民的情况，告诉我们他们为什么会居住在那里，他们来自哪里，他们在干什么——把人类关心的故事写进地理学”。换句话说，此书注重的是人文地理，他所讲的只是“告诉我们生活在那里的居民情况，告诉我们他们为什么会居住在那里，他们来自哪里，他们在干什么——把人类关心的故事写进地理学。”一经他的渲染，平常我们看来很枯燥的地理知识，里面的山山水水，草草木木就显得栩栩如生。
历史发展到现在，已经注明人类居住的这个地球是太小了。“环境保护”是现代工业发展到一定程度才提出的，房龙在书中多次指出，地理环境会影响人类的生存，反过来人类生活又会影响地球的环境，并用历史事实反复提醒人类应如何与地球友好相处，否则就会受到自然界的惩罚，他的这些观点都有相当的超前意识。
《房龙地理》出版后的第二年（1933年），我国就出版了中译本。《发明的故事》、《圣经的故事》也陆续出版了中译本，影响了当时一代的通俗作家，特别是科普作家。虽然这是半个世纪以前的作品，但今天读来仍是那样的有新鲜感，是那样的引人入胜。由此可见房龙作品的魅力。
房龙以其广博的知识、独特的视角和娴熟的表达为我们树立了一个地理知识的范本。地理知识是公众所共同拥有的，为什么能冠上房龙的名字？房龙地理自有其不同于别人之处。房龙也是分国家来讲述地理，但他并不像杂货铺的老板那样，满足于陈列一个个国家的人口、面积等，他有意识地将人在地理中的活动贯穿在知识的介绍中。这个国家的气候、地势如何，人们是怎样来适应自然、利用自然继而改造自然的；特定的环境中，人们选择了怎样特定的生活方式，继而是如何影响当地的风俗、历史的，最后形成这个独一无二的国家和民族的。如果说以前的地理教科书是幻灯片的话，那么《房龙地理》就是一部活动的电影，里面的一切都栩栩如生，可触可感，呼之欲出。
《发现太平洋》，喜欢探险的人可以读到15至18世纪欧洲人“地理大发现”中的所有重要的探险活动。从1519年至1522年麦哲伦首次环海航行，到1642年至1643年艾贝尔·塔斯曼航行至澳大利亚、新西兰，从1728年白令穿越白令海峡，到1768年至1779年詹姆斯·库克先后三次环海航行。喜欢地理的人，也可详尽地了解太平洋的经纬。
在选读房龙的著作时，虽然《发明的故事》的科学内涵，相比之下会更多一些，但其作品在世界上影响最大的还是他的成名之作《人类的故事》。房龙的成名之作《人类的故事》，是写西方文明发展史，主要对象是少年。这本书在1921年11月推出，立即成为畅销书。房龙因此书曾获得美国图书馆协会和美国儿童读物协会颁发的两枚奖章，以表彰他在美国儿童读物领域“所作的杰出贡献”。这本书的主要读者定位为少年儿童，实际上远远超过未成年少年儿童的阅读水平。
房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心（尽管爱因斯坦早在1905年就提出相对论，但即使他在1921年获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值），许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10000年……他们（指我们的后代）会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”
《圣经的故事》、《人类的故事》、《宽容》并列为房龙的三大名著，自出版以来，一直饱受赞誉，传读不衰。
房龙在《美国的故事》中，以其渊博的学识，简洁、流畅的笔触叙述了从哥伦布发现新大陆至20世纪30年代在北美大陆上的风云变幻。对美利坚合众国的形成、诞生和发展叙述颇详。对历史事件，西方文明、科技发明对人类生活的影响、美国的政治生活都有祥尽的阐述，内容丰富、资料翔实、涉及范围广泛、知识量大，非一般美国历史书籍所能及。本书文笔生动、活泼，写人述事，栩栩如生，不乏奇文妙语，读来饶有趣味。
《天堂对话》一书内容涉及文学、历史、哲学、宗教、政治、音乐、地理等知识领域，同时，时间跨度也是相当大的。在《天堂对话》一书中，作者凭借自己丰富的想象力，不拘时空限制，采用古今对话的形式，介绍了几十位在人类历史上颇具影响的人物。这本书通过对邀请历史人物出席晚宴的情景描写，生动地烘托出了这些人物的生平事迹、思想观念、生活习惯和性格特征。房龙的《天堂对话》写作风格很独特。在历史事件和历史人物的铺述基础上不露声色地表达出自己的人生观和针对现实社会问题的思考，可谓《天堂对话》的最大特色。从文学的角度看该书确有一定的研究与欣赏价值。并且，读一读这本书，既可以大致了解一批著名历史人物的情况，了解一些他们生存年代的社会背景，又可以补充人类文化学方面的知识。
读房龙的书，对他亲手绘制的插图断不可视而不见。相反，它们是房龙作品的一个组成部分，是文字难以替代的内容。房龙的作品不仅是用青少年都能看懂的语言讲述了成年人也同样感兴趣的内容，更重要的是他把人类文明的进步与科学技术的发展相结合来讲述。他实际上是大文化思想普及的先驱者。他也是用文艺手法宣传科学的大师。正如郁达夫先生所："房龙的笔，有这样一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来讲述科学而已"。应该指出，房龙对科普宣传和创作有着深刻的影响。
目录信息
读后感
1.这书是林微音译的，这是个男作家，与传说中的民国大美女不沾边。 2.林徽因本名林徽音，后改音为因作笔名。她与此书译者同时代。关于这两个人这两个名字的问题，可参考陈学勇的《林徽因寻真》(中华书局 2004)。 3.题目所以叫态度问题，是因为出版社一本正经将大男人当成大美...
评分 评分一直都很喜欢房龙的书籍，他就像是童话里讲故事的人，不经意间就传授了很多艰涩的知识。 但是，这本书说真的，看的很是混乱。逻辑感不好，感觉总在跳跃，上下文不连贯。应该是翻译的问题，里面的翻译感觉不像是看中文书。
评分 评分1.这书是林微音译的，这是个男作家，与传说中的民国大美女不沾边。 2.林徽因本名林徽音，后改音为因作笔名。她与此书译者同时代。关于这两个人这两个名字的问题，可参考陈学勇的《林徽因寻真》(中华书局 2004)。 3.题目所以叫态度问题，是因为出版社一本正经将大男人当成大美...
用户评价
这本书的书名“古代的人”虽然简洁，却蕴含着无穷的想象空间。我迫不及待地想知道，作者是如何定义“古代”的，是从旧石器时代开始，还是涵盖了更广泛的史前时期？这本书是侧重于某个特定地区的人类发展，还是试图描绘一个全球性的古代人类图景？我对于不同地域的古代人群的生活方式、文化习俗以及他们之间可能的交流和碰撞非常感兴趣。例如，当智人走出非洲，足迹遍布全球时，他们在不同的环境中遇到了哪些独特的挑战，又发展出了哪些适应性的特征？书中是否会探讨那些已经灭绝的古人类，如尼安德特人，他们与现代人类之间是否存在基因交流，以及他们在人类演化史上的地位？我希望这本书能够提供一些前沿的学术观点，但又不失趣味性，能够让一个对历史充满热情但非专业背景的读者也能轻松理解并从中获得启发。
评分我对这本书的期待，主要集中在它如何呈现古代人的“生活”本身。我并非对枯燥的年代、事件或政治格局感兴趣，我更想了解的是，那些与我们生活在同一片土地，却经历了无数岁月洗礼的先辈们，他们的每一天是如何度过的？他们会像我们一样，面对生存的压力，感受喜怒哀乐吗？书中是否会描绘他们是如何围坐在一起，分享猎物，讲述故事的？他们是否会有属于自己的节日，用来祭祀自然，庆祝丰收，或者纪念先祖？我尤其好奇他们对于死亡的看法，以及他们是如何处理亲人的遗体的，这往往能反映出一个群体最深层的精神世界。这本书如果能将这些微观的日常细节描绘得淋漓尽致，那将是一次真正意义上的“穿越”，让我能够从一个更人性化的角度去理解“古代的人”。
评分“古代的人”这个书名，让我联想到那些关于神话和传说中的早期人类。书中是否会涉及一些关于古代人宗教信仰和精神世界的探讨？他们是如何理解宇宙的，是如何解释自然的现象的，例如日出日落，风雨雷电？我很好奇他们是否会有自己的创世神话，是否会崇拜自然神灵，是否会进行祭祀仪式来祈求丰收和平安？这些精神层面的需求，对于人类社会的发展有着怎样的影响？书中是否会通过考古证据，例如墓葬习俗、祭祀遗址等，来还原古代人的精神世界？我希望这本书能够提供一些关于人类早期哲学思想的线索，帮助我理解，在那个理性尚未完全主导的时代，情感和信仰是如何驱动着他们的行为，塑造着他们的社会秩序。
评分这本书的封面设计非常吸引人，古朴的色彩搭配上烫金的“古代的人”三个字，瞬间就勾起了我对历史的好奇心。翻开扉页，那种纸张的触感也相当不错，带着一丝淡淡的油墨香，仿佛真的穿越了时空。我一直对人类的起源和早期文明的发展有着浓厚的兴趣，尤其是那些生活在文字尚未出现，或者刚刚萌芽时期的古人们，他们是如何适应严酷的自然环境，如何从原始的狩猎采集一步步走向定居和耕种，又是如何形成最初的社会组织和信仰体系的？我非常期待能够在这本书中找到答案，了解他们眼中世界的模样，感受他们生活的艰辛与智慧。书中是否会详细描绘他们的衣食住行，他们使用的工具，以及他们是如何与自然界中的其他生物共存的？我猜测作者会从考古发现、古人类学研究等多个角度来呈现，希望不仅仅是枯燥的论述，更能通过生动的笔触，将那些模糊的影像转化为鲜活的画面，让我能够身临其境地去感受那段漫长的岁月。
评分读完书名“古代的人”，我脑海中浮现出无数个画面，有在广袤草原上奔跑的猎人，有在洞穴里点燃篝火的女人，有在河边采集果实的孩童。我希望这本书能够让我看到，在那些宏大的历史叙事之外，最真实、最鲜活的个体生命。他们或许没有名字，没有史书上记载的丰功伟绩，但他们的辛勤劳作，他们的每一次呼吸，他们的每一个眼神，都构成了人类文明最坚实的基础。书中是否会描绘他们是如何面对自然灾害的？在洪水、干旱、冰川期来临时，他们又是如何挣扎求生，又是如何依靠群体的力量度过难关的？我非常期待能通过这本书，感受到那种原始的生命力和坚韧不拔的精神，这对于我们身处现代社会的人们来说，无疑是一种强大的激励。
评分关于“古代的人”，我最期待的部分是如何理解他们的“社群”生活。人类作为一种社会性动物，古代人是如何形成和维持他们的社群的？书中是否会描绘他们是如何进行合作狩猎，如何分享劳动成果，如何保护幼者和老者的？我特别想了解，在那个弱肉强食的时代，社群的凝聚力是如何产生的，又是如何维系的？是否存在一些早期的社会规则和道德规范？是否存在一些惩罚机制来约束个体的行为？这本书如果能通过对古代社会组织的研究，展现出人类早期互助合作的精神，以及由此产生的集体智慧，那将是我阅读这本书的最大收获，因为这或许能够帮助我们反思当下社会中，人与人之间的关系，以及构建更和谐的社群。
评分我对人类语言的起源和演变一直非常着迷，而“古代的人”这本书，我希望能够在这方面给我一些启示。在文字出现之前，古代人是如何进行沟通交流的？是否仅仅依靠简单的声音、手势和肢体语言？书中是否会探讨，最初的语言是如何形成的，又是如何随着时间的推移而变得复杂和丰富起来的？我特别好奇，在早期社会中，语言在知识的传播、情感的表达以及社会协作方面扮演着怎样的角色？这本书是否会从古人类学的角度，提供一些关于语言能力演化的证据和推测？我希望能够通过这本书，更深刻地理解语言对于人类文明发展的重要性，以及它如何成为连接过去与现在，连接个体与群体的桥梁。
评分在我看来，理解“古代的人”不仅仅是了解他们的过去，更是为了更好地认识我们自己。这本书如果能探讨人类的本性在漫长演化过程中是否有所改变，或者是否一直保持着某些核心的特质，那将是非常引人深思的。古代人是否也和我们一样，会经历情感的纠葛，会为了资源而竞争，会产生合作和互助？书中是否会涉及一些关于早期社会组织结构的研究，例如母系社会、父系社会，以及氏族、部落的形成过程？这些社会形态的演变，是否也反映了人类在权力、资源分配以及亲属关系方面的复杂演变？我希望这本书能提供一些跨学科的视角，结合心理学、社会学等方面的研究，来解读古代人的行为模式和思维方式，从而帮助我更深刻地理解人类这个物种的独特性。
评分最近一直在思考人类文明的火种是如何传递下去的，而“古代的人”这本书，我希望能够为我揭示其中的一些秘密。从最初的生火技术，到石器工具的制作，再到语言的萌芽和艺术的诞生，这些都是人类迈向文明的基石。书中是否会详细阐述这些技术的演变过程，以及它们对于古代人生存和发展的巨大意义？我特别好奇，在那个充满未知的年代，人们是如何进行知识的传承和技能的传授的？是口耳相传，还是通过一些简单的符号和图画？这本书能否帮助我理解，那些看似原始的技能，是如何在漫长的时间里，不断被改进和完善，最终汇聚成我们今天所享有的科技文明的源泉？我期待书中能有关于早期艺术形式的探讨，例如洞穴壁画，它们是否仅仅是简单的记录，还是承载着更深刻的信仰和情感？
评分我一直对人类适应环境的能力感到惊叹，而“古代的人”这本书，我希望能够详细地展现这一过程。从热带雨林到寒冷苔原，从沙漠戈壁到高山峡谷，古代人在不同的地理环境中，如何通过自身的智慧和努力，创造出适宜生存的条件？书中是否会介绍他们是如何利用天然材料，建造房屋，制作衣物，以及储存食物的？我特别想了解，在那个没有任何现代科技辅助的情况下，他们是如何在极端恶劣的环境下保持体温，如何获取水源，如何抵御野兽的侵袭？这些看似微不足道的生存技能，在漫长的历史长河中，却蕴含着无数的智慧和经验。这本书如果能将这些细节描绘得细致入微，让我能够仿佛亲身经历，那将是一次极其宝贵的学习机会。
评分这本书唯一的收获就是译者林微音非林徽因
评分这本书唯一的收获就是译者林微音非林徽因
评分到底是不是林徽因写的啊 出版社给个说法
评分这本书唯一的收获就是译者林微音非林徽因
评分翻译绕口，逻辑混乱
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