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“是的，你可能知道这个”。

去年公司培训时读的，阅历太浅没有读懂，有机会读完卡拉马佐夫兄弟后再翻一遍。

人到底值不值得拯救。宗教大法官里的意思是，不值得，人类只配被统治，也只能被统治。

在我看来，《宗教大法官》也许是有史以来最危险、最具煽动性的文本。它针对的不是人类瞬间的激情，而是理性；出发点并非为了利益与统治，而是为了对人类的爱，极度真诚的爱。伊凡与阿廖沙的对话。关于自由与奴役的辩证。甚至可以看作陀思妥耶夫斯基本人对基督的诘问。人类无法承担自由的重负，在地上的面包和天国的面包之间存在着矛盾，且所谓自由到头来只对少数人有效，大多数人并没有在能满足“地上的面包”的同时获得自由。他们是否该被遗弃。而大法官甘愿为爱而犯罪，为对人类的爱在上帝面前承担罪孽。这是恐怖的想法，以自由、爱的名义进行奴役，老子的愚民政策、甚至斯大林、希特勒、gcd等都可以按此思路进行自我辩白，但是，如果所谓“人民”要求的恰恰是对自己的奴役呢，如果“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”是正确的呢？

在我看来，《宗教大法官》也许是有史以来最危险、最具煽动性的文本。它针对的不是人类瞬间的激情，而是理性；出发点并非为了利益与统治，而是为了对人类的爱，极度真诚的爱。伊凡与阿廖沙的对话。关于自由与奴役的辩证。甚至可以看作陀思妥耶夫斯基本人对基督的诘问。人类无法承担自由的重负，在地上的面包和天国的面包之间存在着矛盾，且所谓自由到头来只对少数人有效，大多数人并没有在能满足“地上的面包”的同时获得自由。他们是否该被遗弃。而大法官甘愿为爱而犯罪，为对人类的爱在上帝面前承担罪孽。这是恐怖的想法，以自由、爱的名义进行奴役，老子的愚民政策、甚至斯大林、希特勒、gcd等都可以按此思路进行自我辩白，但是，如果所谓“人民”要求的恰恰是对自己的奴役呢，如果“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”是正确的呢？

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