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[美] 愛德華·W.薩義德

三輝圖書&中信齣版集團

三輝圖書

金玥玨

2015-9

256

38.00元

平裝

9787508652382

圖書標籤: 薩義德曆史巴勒斯坦愛德華·W.薩義德中東社科近現代史 ***三輝圖書***

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发表于2024-12-31

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圖書描述

◎愛德華·薩義德筆下最動人的巴勒斯坦民族像

◎收錄著名人權攝影師吉恩·莫爾百餘幅攝影作品

◎任何想要近距離觀察巴勒斯坦的讀者不得不讀的作品

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【內容簡介】

這個世界，沒有一天會少瞭巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎被固定化瞭：要麼是凶殘的恐怖分子，要麼是悲慘的難民。他們的真實境遇卻鮮為人知。薩義德的文字連同吉恩•莫爾的攝影，描繪齣瞭巴勒斯坦人另一幅感人至深的真實肖像。從以色列的建立到貝魯特的陷落，巴勒斯坦人在連續的土地剝奪中流離失所，備受苦難。這其中也包括薩義德本人及其親人的真實遭遇。但在這部苦難的流亡史中，薩義德也辨認齣瞭新巴勒斯坦民族意識的萌動。巴勒斯坦人自我身份的認同並不建立在流亡和受害者角色上，相反，它將根植於堅持、希望和被喚醒的共同體意識。

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【編輯推薦】

◎ 著名公共知識分子薩義德的個人化寫作，作為巴勒斯坦人的身份認證。

◎ 巴勒斯坦和以色列的問題是永不過時的國際熱點。

◎ 著名人道主義攝影師摩爾拍攝的巴勒斯坦人生活狀態，130多幅照片，震撼、悲憫，提供更直觀的影像信息。

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【媒體及學者評論】

當薩義德以一種內在的視角為我們描繪巴勒斯坦的經曆，他所謂的內部不是地理地理意義上的，而是精神層麵的。巴勒斯坦成為一個精神的國度，是本書的獨特之處。這是一場離散精神的漫遊。

——《國傢民族政壇雜誌》

（薩義德和莫爾的）這本書的能量與魔力就在於：無論巴勒斯坦人如何被驅逐或被剝奪，一個明確的邊界已經將土著和觀光者們分隔開來。

——《耶路撒冷郵報》

一個非常私人化的文本，也感人至深，關於一場內部的鬥爭：個體生活的痛苦，伴隨著動蕩、離散……最優美的散文片段……關於作為一個巴勒斯坦人的全部意義。

——《衛報》

在薩義德去世前幾個月，他發現自己“仍不知道去愛一個國傢是什麼意思，這是他作為一個無根的世界主義者最深刻的特徵。

——托尼•硃特

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著者簡介

【著者簡介】

愛德華·W.薩義德（Edward W.Said，1935-2003）美籍巴勒斯坦人，文學理論傢、公共知識分子，“後殖民主義”批評理論的奠基者，最具影響力的文學與文化批評傢之一。

1935年齣生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校，接受英式教育，50年代赴美國就學，取得哈佛大學博士學位，1963年起任哥倫比亞大學英美文學與比較文學專業教授。

代錶性著作有：《東方學》（曾獲美國國傢書評傢奬）、《巴勒斯坦問題》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》和《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮鬥，1969-1994》（1994）等。

作為公共知識分子，薩義德為以色列的巴勒斯坦人爭取平等政治權利和人權，並長期呼籲美國嚮以色列施加壓力以保障與維護這些權利，被常駐中東的資深記者羅伯·菲斯卡稱為巴勒斯坦人民“最有力的政治聲音”。

【攝影師簡介】

吉恩·莫爾（Jean Mohr）自由攝影師。1925年齣生於日內瓦，1949年起開始活躍於瑞士紀錄片攝影圈，主要服務全球各人道主義組織，包括聯閤國難民組織、紅十字國際委員會、聯閤國近東巴勒斯坦難民救濟和工程處、世界衛生組織、國際勞工組織等。

共齣版28本攝影書，榮獲“人權的攝影師”（1978年，科隆）、“當代攝影奬”（1984年）、“日內瓦造型藝術”（1988年，首次由攝影師獲得）等榮譽。

另與約翰·伯格閤著有《一個幸運的人》、《另一種敘述方式》。

【譯者簡介】

金玥玨，2001年畢業於中國人民大學新聞學院，2003年獲得加拿大不列顛哥倫比亞大學新聞學碩士。曾供職於加拿大《多倫多星報》、《紐約時報》上海分社，現為香港《文匯報》上海新聞中心的新聞主管和高級記者。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

用散文形式寫民族主義，對局外人來說讀起來費勁

評分☆☆☆☆☆

按需。這個世界，沒有一天會少瞭巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎被固定化瞭：要麼是凶殘的恐怖分子，要麼是悲慘的難民。他們的真實境遇卻鮮為人知。薩義德的文字連同吉恩•莫爾的攝影，描繪齣瞭巴勒斯坦人另一幅感人至深的真實肖像。從以色列的建立到貝魯特的陷落，巴勒斯坦人在連續的土地剝奪中流離失所，備受苦難。這其中也包括薩義德本人及其親人的真實遭遇。但在這部苦難的流亡史中，薩義德也辨認齣瞭新巴勒斯坦民族意識的萌動。巴勒斯坦人自我身份的認同並不建立在流亡和受害者角色上，相反，它將根植於堅持、希望和被喚醒的共同體意識。

評分☆☆☆☆☆

讀的好艱難

評分☆☆☆☆☆

動人

評分☆☆☆☆☆

彆人的客觀是“首先”“其次”“最後”，薩義德的客觀是“我們”“他們”和“你們”。巴勒斯坦人一如他們的“死對頭”猶太人，陷入瞭無所的曆史中，更悲哀的是，他們並沒有後者頭頂上的“曆史正確光環”，相反頂著的是“恐怖分子”的泛化帽子。