具体描述
《欧亚历史文化文库:华梵问学集·佛教与中印文化关系研究》是作者研究佛教与中印文化关系的论文集,包括略论古代印度佛教的部派和大小乘问题,释迦牟尼时代以后的提婆达多派,说一切有部与中国佛教史的研究,论安世高及其所传学说的性质,禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传统,法显与《法显传》:研究史的考察,扶南沙门曼陀罗事迹勾沉,题敦煌本《南海寄归内法传》,法显与佛教律在汉地的传承,论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷,关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经,佛教神话中的“字书”,玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”,从安然的著作看中国唐代的悉昙之学,锦绮之花:关于古代佛经的翻译,“洛州无影”与“天下之中”,“都广之野”、“建木”与“日中无影”,佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感,佛教观念中的“众生”与“民族”,还有关于《慧超往五天竺国传》、《王玄策事迹钩沉》等著作的书评。
作者简介
目录信息
1.1 疑问的提出
1.2 什么是部派
1.3 什么是大乘
1.4 部派与大乘
1.5 结束语
2 论义净时代的印度佛教寺院
2.1 寺院内部的组织
2.2 寺院的经济活动
2.3 寺院的宗教生活
2.4 寺院的教育
3 论释迦牟尼时代以后的提婆达多派
4 说一切有部与中国佛教史的研究
5 论安世高及其所传学说的性质
5.1 “菩萨”和“开士”
5.2 所谓“安世高学派”
5.3 大乘经还是小乘经
5.4 结语
6 譬喻师与佛典中譬喻的运用
6.1 究竟什么人算是譬喻师
6.2 所谓譬喻师从哪儿来
6.3 譬喻师在说一切有部之内还是之外
6.4 譬喻师与佛典中譬喻的运用
7 禅宗所传祖师世系与印度的付法藏传统
7.1 敦煌本《坛经》中的印度祖师世系
7.2 《坛经》与印度佛教的付法藏传说
7.3 其他的印度佛教祖师传法世系传说
7.4 僧祐记载的说一切有部祖师世系
7.5 上座部所传的两种祖师世系
7.6 佛教的部派与付法藏传说的形成
7.7 说一切有部与禅宗所传祖师世系
8 《大乘二十二问》之最末一问——昙旷对佛教部派问题的认识
9 法显与《法显传》:研究史的考察
1O 扶南沙门曼陀罗事迹钩沉
11 题敦煌本《南海寄归内法传》
12 略论大乘《大般涅槃经》的传译
13 “杂藏”考
14 跋梵文贝叶经说出世部比丘律
15 论阿富汗新发现的怯卢文佛教经卷
16 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经
17 法显与佛教律在汉地的传承
18 佛传神话中的“字书”
19 玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”
20 北凉昙无谶依龟兹国文字说十四音事辩证
21 鸠摩罗什《通韵》考疑暨敦煌写卷s.1344号相关问题
22 从安然的著作看中国唐代的悉昙之学
23 “锦绮之花”:佛经的语言、文本与翻译
24 郑樵《通志·七音略》中的“胡僧”及其他
25 “洛州无影”与“天下之中”
26 “都广之野”“建木”与“日中无影”
27 佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感
28 佛教观念中的“众生”与“民族”
附录
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**第三段评价** 这本书的阅读体验,对我来说,简直就是一场精神上的“断舍离”。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们的大脑被各种碎片化的信息填塞得满满当当,真正沉淀下来的思考越来越少。而这部作品,就像是一个高质量的过滤器。它要求读者放慢速度,去品味那些被时间淘洗过的文字的韵味。我发现,很多我曾经在其他地方读到过的概念,在经过作者的重新梳理和阐释后,仿佛焕发了新生。书中的逻辑链条搭建得非常巧妙,层层递进,环环相扣,让人在阅读过程中能清晰地跟上作者的思维脉络,即使面对比较复杂的哲学思辨,也不会感到力不从心。它提供了一种深度阅读的范例,让我重新找回了那种专注而沉浸的阅读乐趣,感觉就像是给自己的心智做了一次深度的清洁和保养。
**第二段评价** 坦白讲,初读这本书时,我内心是抱着一丝怀疑的。如今市面上打着“国学精华”旗号的书籍太多,大多是泛泛而谈,缺乏真正的内涵支撑。然而,这本书迅速地推翻了我的先入之见。作者的学识之渊博令人惊叹,他似乎信手拈来都能引用到极其冷僻的文献,但令人称道的是,这些引证并非故作高深,而是精准地服务于他要阐述的观点。我尤其喜欢它在处理一些历史典故时的那种批判性思维,没有盲目尊古,而是用现代的眼光去审视,并从中提炼出历久弥新的智慧。阅读过程中,我发现自己的知识体系在无形中得到了拓展,特别是对于某些被现代教育体系忽略的文化侧面,这本书提供了非常宝贵的补充视角。它不像教科书那样死板,更像是一位经验丰富的师长,在你迷茫时,适时地递上一盏明灯,指引方向,但最终的路径仍需你自己去丈量。
**第四段评价** 如果要用一个词来形容这本书给我的感受,那便是“厚重”。这种厚重不是指页数多,而是指其内容的份量感。它不像某些流行的畅销书那样,读完后合上书本,很快就烟消云散了。这本书的文字是“粘性”的,它会附着在你的思考结构里,时不时地冒出来,让你重新审视自己当下的行为和选择。我注意到,作者在行文时,经常使用一些古典的句式和表达,但处理得非常得当,既保持了古雅的格调,又避免了晦涩难懂。这使得整本书读起来有一种独特的节奏感和韵律美。它并非一蹴而就的读物,更适合像品茗一样,慢慢地、在不同的心境下反复咀嚼。每次重读,都能发现新的层次和领悟,这大概就是经典作品的魅力所在吧。
**第五段评价** 这本书的结构安排非常值得称赞,它不是简单地按照时间顺序或者主题罗列,而是构建了一个内在的、有机的联系网络。读完开篇的几章后,我立刻感受到了作者想要构建一个完整知识体系的雄心。他巧妙地将看似分散的领域串联起来,展示出一种宏大的视野。我特别欣赏它在论证过程中所展现的谦逊态度,即使是阐述自己深刻的见解,也总能留有余地,不搞绝对化的结论,这让读者在接受信息的同时,也保持了独立判断的空间。这本书的好处在于,它不仅教会了你“是什么”,更重要的是,它引导你去思考“为什么是这样”以及“如何才能达到那样”。对于任何一个对求知有严肃态度的人来说,这本书无疑是一份极其宝贵的精神财富,它提供的不是答案,而是通往更深层次提问的能力。
**第一段评价** 这本书拿到手的时候,我就被它独特的装帧设计吸引了。封面材质有一种朴实的质感,字体排版也显得十分考究,看得出出版方在细节上确实下了不少功夫。内容方面,我得说,这是一部需要静下心来细品的著作。它不仅仅是知识的堆砌,更像是一场与古人对话的精神漫步。作者的笔触细腻而深邃,对一些传统文化概念的阐释,常常能达到“拨云见日”的境界。尤其是一些关于心性修养的论述,读来让人感到一种久违的清明和力量。我个人特别欣赏它那种既不失学术严谨性,又不落入枯燥教条的叙事方式。它不会强迫你接受某种既定的观点,而是温柔地引导你去思考,去探索。每次读完一小节,我都会合上书本,在脑海中默默回味一番,那种思想碰撞的火花,是很多快餐式读物无法给予的。这本书更像是老友的低语,娓娓道来,却句句珠玑。
和部派有关的都看了。
和部派有关的都看了。
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