具体描述
本书作为一门考古知识课程，笔者在讲课时尽量吸收各国学者的研究成果，并力求内容简明扼要，避免单调和枯燥，有时也会讲到在印度各地的观感。后来讲课内容集结成篇，1993年收入《佛教石窟考古概论》出版。不过现在市面上已经见不到这本书了。这次单独出版，为符合更大范围读者的意愿，在篇名、结构和内容上有所改动。正文之后所列参考书目，为有意进一步了解佛教遗迹者提供方便。
作者简介
晁华山 教授。男，1939年1月出生，河南温县人。1963年毕业于兰州大学。现任职于北京大学考古系，博士生导师。
目录信息
上编 印度佛寺与佛像
第一节 概述
一、地域传播
二、考察研究简史
第二章 佛教的起源
一、释迦牟尼生平
二、原始佛教
第三章 早期佛教建筑与浮雕
一、部派佛教
二、阿育王与法敇石刻
三、巴尔胡特塔
四、桑志大塔
五、早期石窟寺
第四章 佛像的产生
一、大乘佛教
二、摩菟罗佛像
三、南印度的佛教建筑
第五章 佛教的兴盛
一、笈多王朝
二、大乘瑜伽行派
三、佛教建筑
四、造像
五、后期石窟寺
第六章 密教的寺院与造像
一、密教的流行
二、佛教寺院
三、造像
下编 中亚佛圭与造像
第一章 概述
一、中亚的范围
二、佛教遗迹的考古调查与研究
第二章 佛教的发展（公元1世纪下阗叶至5世纪初）
一、贵霜王朝历史
二、希腊文化与佛像的产生
三、犍陀罗佛教雕刻
四、山区佛教寺院
五、阿姆河以北的佛教寺院
六、克什米尔的佛教岩画
第三章 佛教的停滞期（公元5世纪中叶至6世纪末）
一、（口厌）哒与突厥的统治
二、巴米杨石窟
三、东大佛与西大佛
四、克什米尔的岩画与刻铭
第四章 佛教的短暂复兴与最终衰落（公元7世纪至8世纪）
一、阿吉纳切佩的佛寺与佛像
二、阿克别申的仿中国佛寺
附录一 印度朝代、地域和佛教重要遗址及其年代图表
附录二 中亚朝代、地域和佛教重要遗址及其年代图表
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认，这本书的阅读体验是渐进式的，第一次翻阅可能只是被优美的文字吸引，但真正体会到它的力量，是在第二次甚至第三次重读之后。每一次重读，都像是给心灵做了一次深度清洁，你会发现上次忽略的细节，或是那些当时无法理解的语句，如今却如同钥匙一般，打开了你内心新的闸门。这本书的伟大之处在于它的“开放性”，它提供了广阔的思考空间，而不是给出标准答案。比如，书中反复提及“放下”，但它从未明确界定“放下”的具体对象是什么，而是通过无数个情境的描绘，让读者自己去体会——放下名利、放下执念、放下不切实际的期待。这种“自我发现”的过程，比任何直接灌输的结论都来得深刻和持久。读完这本书，我没有觉得生活突然变得轻松了，相反，我意识到生活本身的重量没有改变，但我的“承载能力”和“视角”得到了极大的提升。它像是一部高品质的指南针，让你在纷繁复杂的人生航道上，知道自己面向的方向在哪里，即便风浪依旧，心也沉稳了许多。
这本书的语言风格简直是一股清流，它避开了宗教文本惯有的那种刻板和仪式感，读起来更像是与一位见多识广、心性澄明的老友进行一场推心置腹的交谈。它的叙述节奏是舒缓而富有韵律的，时而像夏日午后慵懒的微风，轻拂过心间；时而又像冬日炉火旁的故事，温暖而引人入胜。我特别喜欢作者在阐释“缘起性空”时所采用的比喻，那不是教科书式的解释，而是借用了一场盛大的宴席的散场：菜肴的丰盛、宾客的欢笑，都曾真实存在，但当一切结束，留下的只是空旷的桌椅和清洗的忙碌。这种对世间万象“来过即逝”的精准捕捉，让那些曾经让我耿耿于怀的得失心，瞬间变得轻如鸿毛。更难能可贵的是，作者在书中穿插了许多富有年代感的轶事，那些故事背景设定在不同的历史场景，人物的命运跌宕起伏，但无论环境如何变幻，那些核心的、关于人性的探讨始终是统一的。这使得整本书不仅有精神上的滋养，更有历史与人文的厚重感，让人在阅读的过程中，不断地在“小我”的烦恼和“大我”的宏大背景之间进行切换和反思，收获颇丰。
这本书的封面设计就带着一种沉静的力量，初翻开时，那种纸张的触感和油墨的清香，就让人感觉像是触摸到了某种古老的智慧。我原本以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作，毕竟“佛陀”二字自带一种高悬的距离感。然而，作者的叙事手法极其巧妙，他没有直接抛出那些宏大的概念，而是通过一系列看似不经意的日常片段，将那些深奥的教义润物细无声地植入读者的心中。比如，书中对“无常”的描绘，不是用枯燥的定义，而是讲述了一个园丁如何眼看着他悉心照料的花朵从盛放到凋零的全过程，那种淡淡的怅然和随之而来的平静，比任何理论都来得实在。特别是其中关于“慈悲”的部分，作者没有将其描绘成一种高尚的口号，而是细致地剖析了现代人内心深处的焦虑与自我苛责，然后温柔地引导读者去理解，真正的慈悲，首先是对自己的接纳。我尤其欣赏作者在描述修行者心境转变时所使用的那种细腻的心理刻画，那种从执着到放下的挣扎与释然，让我这个忙碌的现代人，也仿佛在喧嚣中找到了一块可以安放灵魂的清净之地。读完后，感觉像是进行了一次长时间的深度冥想，虽然没有立刻“开悟”，但心灵的角落里，确实被擦亮了一块，能更清晰地看见日常的繁杂，也更懂得如何与之共处。
这本书的结构安排堪称一绝，它不像是一本线性叙事的书籍，更像是一座设计精巧的迷宫花园，每走一步都有新的发现，但又始终能找到通往核心的那条暗线。作者采用了大量的对比和并置手法，比如将古代修行者的清贫与现代社会物质的丰裕进行对比，从而引出关于“真正匮乏”的定义。读到这些对比时，我经常会停下来，合上书本，陷入长时间的沉思。尤其印象深刻的是，书中对“恐惧”的剖析，它没有简单地将其归类为负面情绪，而是将其视为一种对未来的预支性痛苦。作者通过一个关于古代匠人的故事，说明了匠人对完美作品的执着本身，就是一种对“作品终将损坏”的恐惧所致。这种层层剥茧的分析，让人不得不审视自己日常生活中那些看似合理的焦虑，很多时候，我们并非在解决问题，而是在不断喂养我们自己制造出来的恐惧。这种洞察力，使得这本书读起来充满了智力上的挑战和心灵上的涤荡感。
坦白说，我是一个对传统宗教文学持怀疑态度的读者，总觉得里面充斥着太多不切实际的教条和虚无缥缈的描述。但是，这本书完全颠覆了我的固有印象。它最让我震撼的地方在于其极强的“落地性”和“实践指导意义”。作者没有要求读者立刻抛弃现有的生活去深山古刹，而是专注于如何将那些看似高远的智慧，应用到今天白领的通勤压力、职场的竞争以及家庭关系的处理上。书中有一个章节专门探讨“正念在处理邮件和会议中的运用”，简直是太有创意了！它把深奥的专注力训练，转化成了提高工作效率的具体工具。我尝试了其中一个关于“情绪隔离”的小练习——当愤怒的情绪升起时，想象它是一团有颜色的云飘过，而不是立刻与之捆绑。效果立竿见影，至少在争论中，我能保持更长时间的清醒。这种不谈虚的、直击痛点的写作方式，让整本书的价值瞬间提升了不止一个档次。它不是让你成为一个脱离尘世的圣人，而是让你成为一个更清醒、更有智慧的“现世修行者”。
再一次的梳理，从去年的印度到今年的巴基斯坦。我可能这辈子也去不了阿富汗了。#worldpeace
惜字如金的书，都是金子
再一次的梳理，从去年的印度到今年的巴基斯坦。我可能这辈子也去不了阿富汗了。#worldpeace
2星半
再一次的梳理，从去年的印度到今年的巴基斯坦。我可能这辈子也去不了阿富汗了。#worldpeace
