具体描述
本書內容為作者結合史學與人類學之作《華夏邊緣》、《羌在漢藏之間》、《英雄祖先與弟兄民族》、《游牧者的抉擇》等書的知識論基礎。透過人類生態、本相／表相、認同／記憶、文本／情境等概念，作者提出一種由表相（文本、圖像、電影、社會事件等等）認識社會現實本相的分析法。稱之為反思史學，作者希望讀者／研究者能因此練就如孫悟空的火眼金睛，能看透被典範知識蒙敝的真實世界及其歷史變化過程，因此對外在世界有真實體認，以及反思與反應。
作者简介
王明珂
1952年出生於南台灣黃埔軍校旁的眷村。台灣師範大學歷史系碩士（1983），美國哈佛大學博士（1992）。任職於歷史語言研究所30年，目前為該所特聘研究員。2014年當選為中央研究院第30屆人文社會科學組院士。長期從事於結合華夏與華夏邊緣，以及結合人類學田野與歷史文獻的中國民族研究，其多點、移動的田野考察遍及青藏高原東緣羌、藏、彝族地區。主要著作有《華夏邊緣》、《羌在漢藏之間》、《英雄祖先與弟兄民族》、《游牧者的抉擇》，以及《尋羌》、《父親那場永不止息的戰爭》等田野雜記及隨筆集。
目录信息
謝詞
前言—為什麼赤腳慣了踩在銳石上不知痛？
第一章 事實與現實
第二章 典範與邊緣
第三章 人類社會的基本面貌
第四章 表相與本相
第五章 記憶與社會
第六章 文本與情境
第七章 文本結構與情境結構
第八章 三種文本表徵分析策略
第九章 結語：邊緣、移動與反思性研究
附 錄 《少年 PI 的奇幻漂流》—電影與小說觀讀之後
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
王明珂《反思史学与史学反思》中在文章的结语中涉及了关于中国人之认同的问题以及边疆问题的一些感想。其中，作者根据其多年 的研究心得——阐述反思性个人在认同方向上的作用：“我相信，记忆塑造一个人的本质……因此，不必反驳”国族近代建构论“也无需坚持”中国自古便是...
评分王明珂在《反思史学与史学反思》一书中的核心议题就是关注历史人类学，或者广而言之为人文科学的“建构性”及其研究中无意识的“偏见”。前者可以称为一种对学科方法论的反思，后者可以称为一种反思中的方法论。故一种研究体系或反思体系的生成必然同时包含着两个方面，即评估...
评分若干年前，一位四川的羌族老人对台湾历史学者王明珂讲述了过去村寨间经常性的暴力冲突和人们时时的恐惧，最后说道：“那是因为过去的人没‘知识’﹐不知道大家都是一个‘民族’”。 “这些话一直纠缠着我，它让我反思：为何我要解构这样的知识（使他们成为羌族的典范...
用户评价
我得承认，这本书的阅读门槛不低，它要求读者对思想史和哲学史有一定的基础储备，但一旦跨过初期的那道坎，你会发现自己进入了一个全新的知识领域。我印象最深的是作者对“进步史观”的系统性解构。他没有一概否定“进步”的价值，而是极其精妙地剖析了“进步”这个概念在启蒙运动之后是如何异化，最终成为一种新的意识形态枷锁的过程。书中对技术爆炸与伦理滞后的关系分析尤为深刻，他将目光投向了那些被技术飞速发展所裹挟的社会边缘，描绘出一种“技术奇点”下的人类精神困境。这种批判的深度，远远超越了常见的社会评论，因为它直指我们对未来的集体信仰的根基。全书的语言风格有一种独特的节奏感，长句的铺陈之后常常跟着一句短促有力的结论，仿佛是拳击比赛中大摆拳后的精准直击，让人拍案叫绝。
评分这本书的阅读体验，更像是一场智力上的探险，它不断地抛出挑战性的观点，让你不得不停下来，在自己的知识体系里进行一次彻底的“结构重组”。我最感兴趣的是关于“历史周期性”的探讨。不同于那些简单地用春夏秋冬来比喻朝代更迭的俗套理论，作者在这里引入了大量的非线性动力学模型和复杂系统理论的视角。他提出，历史的“轮回”并非简单的重复，而是在相似模式下，由于初始条件的细微偏差而导致的巨大差异的累积。这种处理方式，让历史的必然性褪去了宿命的色彩，增添了更多的可能性和偶然性。读完全书，我最大的感受是，历史不再是一个“已经发生”的故事，而更像是一个“正在发生”的、充满变数的动态过程。对于那些习惯了线性、确定性历史观的读者来说，这本书无疑是一剂强力的“清醒剂”。其论证的严密性，即使在最跳脱的章节中也未曾松懈，是真正的硬核思考。
评分拿起这本书，首先被它那种老派而扎实的学术气息所吸引，但很快就发现，这绝非一本故纸堆里爬出来的陈旧论著。它成功地将宏观的历史哲学思辨，与微观的社会文化现象编织在一起，形成了一张结构精密的网。书中关于“记忆的建构”那几章，简直是点睛之笔。作者并没有满足于讨论历史如何被记录，而是更进一步探讨了“被遗忘”的意义。他用了大量的篇幅去分析那些刻意被排除在主流史册之外的群体声音，并论证了这种沉默本身就是一种强大的历史力量。读到此处，我忽然意识到，我们过去习以为常的历史知识，可能只是一个被精心裁剪和修饰过的版本。这种揭示性，带来的震撼远超于单纯的信息增量。它迫使读者必须走出舒适区，去质疑那些看似天经地义的“历史事实”。文风上，它保持了一种克制的激情，没有太多煽情的辞藻，但字里行间流淌着的对知识的敬畏和对真理的探寻，是毋庸置疑的。
评分这部作品的魅力在于其跨越学科的视野和对“方法论”本身的深刻反思。它不像一本纯粹的史学专著，更像是一本关于“如何思考历史”的操作手册，但它用的是哲学和人类学的语言。书中关于“跨文化比较”的案例选取极其独到，它没有选择那些耳熟能详的文明冲突，而是聚焦于几种长期处于“边缘”状态的社群，探讨他们的非主流叙事是如何挑战主流历史学的中心地位的。这种“从底部往上建构历史”的努力，展现出极大的学术勇气。阅读过程中，我体会到一种强烈的智识上的“自由感”，仿佛作者为我打开了一扇扇通往不同认知视角的窗户，让我得以从多个维度审视我们所处的时代背景。全书的逻辑推进犹如精密的钟表，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，虽然信息量巨大，但结构清晰，引人入胜，最终导向一个宏大而令人沉思的结论。
评分这部作品读起来，仿佛是置身于一场穿越时空的对话，作者以一种近乎冥想的姿态，审视着人类历史进程中的那些关键转折点。它没有提供标准教科书式的线性叙事，而是像一个经验老到的航海家，绘制了一张充满暗礁与洋流的地图。我尤其欣赏它在论述“时间”这个概念时所展现出的细腻和复杂性。比如，书中对中世纪晚期欧洲城市化进程的描述，不只是罗列了经济数据的增长，而是深入挖掘了人们在面对快速社会结构变迁时的精神困境。那种对“现代性”萌芽阶段的焦虑和兴奋的捕捉，非常到位，让人不禁反思，我们今天所处的这个“时代”，又隐藏着哪些尚未被我们察觉的，却正在酝酿的深刻变化。全书的笔触时而如刀锋般锐利，直指历史叙事背后的权力结构；时而又变得极其温和，像一位智者在细数着那些被宏大叙事所掩盖的个体命运的微光。这种叙事上的张弛有度，使得阅读体验非常丰富，每翻过一页，都像是完成了一次小型的哲学思辨。
评分算是老王在中興大學講課內容的集大成。算是清楚把他的文本分析方法、習性理論與反思社會學等做了不錯的整合。如果讀過他前幾本書的話，會更容易掌握全書的主題。
评分1）說的道理其實並不難懂，真正的問題恐怕還是在於實際操作，儘管老王文章中也在不斷舉例；2）和錢穆對話的那一段，在某種程度上解開了這幾年我對於歷史學和人類學的一點點疑惑；3）說來慚愧，Pierre Bourdieu的Outline of a Theory of Practice我一直沒讀懂，有限的一些理解都是通過老王的文章來猜的，也可見學歷史的理論功底實在太差；4）個別句子顯然都是「意在言外」XD。。。
评分《製造漢武帝》顯系受到“少年PI”影響，或“少年PI”背後辣個東西的影響（其實就是What is real？這個問題在不同人群、不同時代、地域背景中的偏見）
评分算是老王在中興大學講課內容的集大成。算是清楚把他的文本分析方法、習性理論與反思社會學等做了不錯的整合。如果讀過他前幾本書的話，會更容易掌握全書的主題。
评分我们所谓“历史”，不过是一层包裹我们足底，妨害我们感知更真切的情境的老茧。而反思性的历史，则是戳破这层茧的利器。许多部分与自己多年所想的问题不谋而合，可惜不能如作者这样清晰明达地思考和表达出来。
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