图书标签: 潘光旦  历史  心理学  学术  *太原·山西人民出版社*  社会学  研究生  工具书   

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《牡丹亭》一页初次提到小青，“卿须怜我我怜卿”也是南宫玉珏的HE之一。 病者/死者已无法自我表白，旁观者更无由知之。一百年前对女性的“不谅解”，一百年后的今天并未改变多少。（前阵子puv全网热议有感…）

潘光旦写这本书的时候，年纪与我差不多;那时候的学人，不得不佩服啊。 这一套书都不错的感觉，喜欢这种繁体竖排的小册子。

《牡丹亭》一页初次提到小青，“卿须怜我我怜卿”也是南宫玉珏的HE之一。 病者/死者已无法自我表白，旁观者更无由知之。一百年前对女性的“不谅解”，一百年后的今天并未改变多少。（前阵子puv全网热议有感…）

观点、方法佳。论述则显简略乃至主观、武断。题意多有未尽之处。

观点、方法佳。论述则显简略乃至主观、武断。题意多有未尽之处。

1. 精神分析总是关注“为什么”多过“是什么”或“怎么样”。潘光旦分析冯小青的传记、诗词、信札，落脚在“情感之自然”及“情感之不得不然”（P.16）。 一说此类以精神分析方法察看某人生平的手法可称为“心理史学”（由弗洛伊德《达芬奇童年的记忆》正式开端），但我以为称...

1. 精神分析总是关注“为什么”多过“是什么”或“怎么样”。潘光旦分析冯小青的传记、诗词、信札，落脚在“情感之自然”及“情感之不得不然”（P.16）。 一说此类以精神分析方法察看某人生平的手法可称为“心理史学”（由弗洛伊德《达芬奇童年的记忆》正式开端），但我以为称...

1. 精神分析总是关注“为什么”多过“是什么”或“怎么样”。潘光旦分析冯小青的传记、诗词、信札，落脚在“情感之自然”及“情感之不得不然”（P.16）。 一说此类以精神分析方法察看某人生平的手法可称为“心理史学”（由弗洛伊德《达芬奇童年的记忆》正式开端），但我以为称...

1. 精神分析总是关注“为什么”多过“是什么”或“怎么样”。潘光旦分析冯小青的传记、诗词、信札，落脚在“情感之自然”及“情感之不得不然”（P.16）。 一说此类以精神分析方法察看某人生平的手法可称为“心理史学”（由弗洛伊德《达芬奇童年的记忆》正式开端），但我以为称...

1. 精神分析总是关注“为什么”多过“是什么”或“怎么样”。潘光旦分析冯小青的传记、诗词、信札，落脚在“情感之自然”及“情感之不得不然”（P.16）。 一说此类以精神分析方法察看某人生平的手法可称为“心理史学”（由弗洛伊德《达芬奇童年的记忆》正式开端），但我以为称...