潘光旦选集(全四册)

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出版者:光明日报出版社
作者:潘光旦
出品人:
页数:2100
译者:
出版时间:1999年
价格:120元
装帧:
isbn号码:9787801450616
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国现代思想史论纲》 作者:李泽厚 出版社:三联书店 页数:约980页 (四卷本) 内容简介: 《中国现代思想史论纲》是一部宏大而精深的著作,旨在系统梳理和深入剖析自晚清至新中国成立前后,中国思想界的演变脉络、核心议题及其与社会、政治的互动关系。本书并非一部简单的思想史编年,而是一部充满洞察力的思想“发生学”研究,试图揭示中国何以走到今天这一步的深层文化与精神动因。 全书以严谨的史料为基础,结合深厚的哲学和文化人类学功底,对中国近现代思想的几次关键转向——从器物变革到制度变革,再到文化重塑与精神重建——进行了细致入微的考察。李泽厚先生以其独特的“文化哲学”视野,将思想视为特定历史情境下,社会群体精神需求的集中体现,从而避免了将思想史写成一串孤立的理论口号的窠臼。 第一卷:晚清的文化冲突与旧梦的瓦解 本书开篇聚焦于鸦片战争后中国思想界所面临的空前挑战。作者细致描绘了“天朝上国”迷梦的破碎过程,以及知识分子在“中学为体,西学为用”这一早期现代化尝试中所暴露出的内在矛盾。重点分析了洋务思潮的局限性,以及甲午战败后,由康有为、梁启超等维新派思想家对儒家正统思想进行激进改造的努力。李泽厚先生尤其关注“人”与“天下”的关系在这一时期的松动与重构,探讨了传统伦理道德在面对西方个人主义和功利主义冲击时所经历的挣扎与重塑过程。本卷强调,晚清思想的基调是“补天”,即在不颠覆核心价值体系的前提下,试图修补体制的裂痕,最终却因旧有框架的僵化而归于失败。 第二卷:民国初年的激进转向与“科学”的祛魅 进入民国,思想界迎来了更为剧烈的变革。本卷详细梳理了辛亥革命后,以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的知识分子对儒家思想的彻底“绝育”过程。作者深入剖析了“打倒孔家店”背后的复杂动机,这不仅是对旧政治的否定,更是对传统文化精神的深刻反思与决裂。重点论述了“德先生”与“赛先生”的登场,以及知识界对科学理性近乎宗教般的信仰。然而,李泽厚先生敏锐地指出了这种“科学至上”论的内在缺陷:它在批判旧迷信的同时,自身也陷入了一种新的形而上学的僵化。对军阀混战和共和理想破灭的失望,促使思想界开始探寻更深层次的社会改造方案。 第三卷:新文化运动的深化与马克思主义的本土化 本书的第三卷是全书的高潮部分,集中讨论了五四运动爆发后,中国思想从精英层面转向大众层面,并最终接受马克思主义的历程。作者详尽分析了自由主义思潮在与激进的民族主义、功利主义思潮的竞争中失势的原因,这与当时中国社会结构的现实密切相关。马克思主义的传入,为知识分子提供了一种既能解释中国落后现状,又能指导社会革命实践的理论框架。本卷尤为精彩的部分在于,作者并未将马克思主义视为一个外来的固定教条,而是考察了李大钊、陈独秀等人如何将其与中国历史传统(如对“大同社会”的追求)进行艰难的结合与本土化改造,从而成功地将一场“思想启蒙”最终导向了“政治实践”。 第四卷:新民主主义的理论基础与现代民族精神的铸就 全书的收官部分聚焦于新中国成立前夕,中国思想界最终定型为具有鲜明时代特征的“新民主主义”文化形态。本卷侧重于毛泽东思想在哲学、美学、文艺观上的独特建构,尤其是其对中国农民主体性的挖掘和对传统辩证思维的重新阐释。李泽厚先生强调,这一时期的思想成果,是在吸收了前两个阶段所有精华(科学理性、大众动员、历史唯物观)的基础上,形成的具有高度统一性的现代民族精神。这种精神,既是对西方现代性的回应,也是对中国历史经验的深刻总结。作者通过对这一时期思想体系的梳理,最终勾勒出了一条从“器物救亡”到“思想启蒙”再到“文化重塑”的清晰发展路径,为理解当代中国提供了坚实的思想史根基。 本书价值: 《中国现代思想史论纲》超越了传统的思想家评传或理论介绍的模式。它是一部极具穿透力的“文化心理史学”著作,将思想的演变置于特定的社会结构和集体无意识的背景下进行考察。阅读此书,读者不仅能掌握中国近现代思想的核心脉络,更能深刻理解当代中国文化心理的结构性成因。其论述逻辑严密,语言富有洞察力,是研究中国现代化进程中精神挣扎与理论建构的必读经典。

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读后感

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用户评价

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《潘光旦选集》的阅读体验,更像是一次与思想的深度对话。在翻阅这套书的过程中,我常常会因为某个观点、某个论述而停下来,反复咀嚼。潘光旦先生在探讨中国社会转型时,对于西方学术思潮的吸收与批判性转化,给我留下了极为深刻的印象。他并没有全盘照搬西方的理论模式,而是立足于中国自身的国情和历史文化,试图构建一套适合中国的社会科学体系。这种“中学为体,西学为用”的思路,在当时具有极其重要的意义,也为我们今天如何在全球化语境下发展具有中国特色的学术,提供了宝贵的启示。我尤其欣赏他对人口问题、民族问题等议题的深入研究。他关于人口数量、结构以及其对社会发展影响的论述,逻辑清晰,论据扎实,展现了他作为一名社会学家的远见卓识。他对于民族融合、文化交流等问题的看法,更是超越了时代的局限,充满了人文关怀和对多元文化的尊重。在阅读他关于社会分层、阶级流动等章节时,我能感受到他对于社会公平与正义的强烈追求。他对于教育在社会流动中的作用的分析,也让我深思。这套书不仅仅是学术著作,更是一部关于中国社会发展历程的深刻反思,值得我们反复品读和借鉴。

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《潘光旦选集》带给我的,是一种与大师对话的沉浸感,他那严谨而富于洞察力的文字,如同一盏明灯,照亮了我对中国社会理解的许多盲区。潘光旦先生在书中对于中国现代化进程的探讨,展现了他非凡的战略眼光和对社会发展规律的深刻把握。他对于中西方文化交流与融合的分析,也让我对“文化自信”有了更深的理解。他并没有简单地将中西方文化进行对立,而是探索了两者之间复杂的互动关系,以及如何在全球化的浪潮中保持自身的文化独特性。我尤其欣赏他对于社会心理和群体行为的研究,他对中国人性格特点、价值取向的分析,既有理论的深度,又不失生动的案例。他对于社会群体之间的矛盾、冲突及其解决机制的探讨,也让我对社会治理有了更全面的认识。在阅读他关于社会结构、社会制度的章节时,我能感受到他对于构建更公平、更合理的社会秩序的渴望。这套书不仅仅是关于社会科学的理论,更是对中国社会发展道路的深刻反思,为我们理解历史、把握当下、规划未来提供了宝贵的思想指引。

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当我第一次在书店的角落里看到那套《潘光旦选集(全四册)》时,我的心就被那沉甸甸的质感和朴素而又不失庄重的装帧所吸引。我不是社会学或人类学的专业人士,对于潘光旦先生其人其学,此前仅有一些零星的了解,知道他是中国近代社会学的重要奠基者之一,他的思想在那个风云变幻的时代,对中国社会的思考有着深远的影响。但当我真正翻开第一卷,那扑面而来的学术气息和严谨的逻辑,让我瞬间沉浸其中。不是那种枯燥乏味的理论堆砌,而是充满着对中国社会现实的关怀与洞察。他笔下的文字,时而如涓涓细流,细腻地描绘社会生活的点滴;时而又如巨石投湖,激起层层思考的涟漪。我尤其被他在论述中国农村问题时所展现出的那种深厚的田野调查功底和对底层民众生活的体察所打动。他不仅仅是在分析数据,更是在描绘活生生的人,那些在土地上辛勤耕耘,在时代浪潮中挣扎浮沉的普通中国人。他对于家庭、婚姻、宗族等传统社会结构的分析,既有历史的纵深感,又不乏对当下社会变迁的映照。这种将宏大理论与具体事实巧妙结合的叙事方式,让我在阅读过程中,仿佛穿越了时空,与这位伟大的社会学家一同走进了他所描绘的那个时代,感受那个时代的脉搏。

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当我捧起《潘光旦选集(全四册)》时,我期待的是一场思想的盛宴,而实际的阅读体验,则远远超出了我的预期。潘光旦先生在书中对中国社会结构的剖析,那种细致入微的笔触,让我仿佛能够亲身感受到那个时代社会肌理的脉动。他对于家庭、婚姻、宗族等传统社会结构的分析,既有历史的纵深感,又不乏对当下社会变迁的映照。我尤其被他在探讨社会问题时所展现出的那种冷静而审慎的态度所打动。他不会轻易下结论,而是通过大量的观察和分析,层层剥茧,引导读者自己去思考。他对中国社会结构的洞察,对于社会变迁的预测,至今读来仍有其深刻的现实意义。比如,他在分析城乡差距、区域发展不平衡等问题时,提出的观点和解决方案,虽然写作年代久远,但很多方面仍能引起我们当下的共鸣。阅读他的著作,让我不仅增长了知识,更重要的是,拓宽了我理解中国社会和人生的视角,让我对我们所处的时代有了更全面的认识。

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初次接触《潘光旦选集》,我本以为会是一套晦涩难懂的学术巨著,但实际阅读之后,我才发现它是一份对中国社会极其真诚而深刻的体察。潘光旦先生的语言,虽然严谨,却不失温度,他对于中国农村社会的描写,那种细致入微的笔触,让我仿佛能亲身感受到泥土的气息和农民的辛劳。他对于社会群体之间的关系,如阶级、性别、年龄等要素的分析,也展现了他对社会复杂性的深刻认识。我尤其被他在探讨社会变革中的个体命运时所流露出的那种人文关怀所打动。他关注的是社会洪流中的每一个具体的人,他们的喜怒哀乐,他们的生存困境。他对于传统社会结构中存在的弊端,如封建残余、不平等现象的批判,也显示了他对社会进步的追求。在阅读他关于社会组织、社会控制等章节时,我能感受到他对于社会秩序稳定和公民权利保障的重视。这套书不仅仅是关于社会学的知识,更是对中国社会发展中种种现象的深入剖析,让我对我们身处的这个社会有了更全面的理解和更深刻的感悟。

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对于我这样一个业余的读书爱好者而言,《潘光旦选集》的价值不仅在于其学术的深度,更在于其思想的启迪性。在阅读过程中,我发现潘光旦先生的文字并非遥不可及的学术术语堆砌,而是充满了对普通人生存状态的关切。他对于中国传统文化中家庭伦理、社会规范的细致考察,让我对“家”这个概念有了更深的理解。他分析的婚姻制度的演变,以及其中蕴含的社会权力关系,不仅是对历史的梳理,也折射出当下社会对于婚姻、爱情、家庭的多元解读。我特别被他在探讨社会问题时所展现出的那种冷静而审慎的态度所打动。他不会轻易下结论,而是通过大量的观察和分析,层层剥茧,引导读者自己去思考。他对中国社会结构的洞察,对于社会变迁的预测,至今读来仍有其深刻的现实意义。比如,他在分析城乡差距、区域发展不平衡等问题时,提出的观点和解决方案,虽然写作年代久远,但很多方面仍能引起我们当下的共鸣。阅读他的著作,让我不仅增长了知识,更重要的是,拓宽了我理解中国社会和人生的视角,让我对我们所处的时代有了更全面的认识。

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《潘光旦选集(全四册)》带给我的,是一种沉浸式的阅读体验,仿佛置身于一位智者面前,听他娓娓道来。潘光旦先生在书中对于中国社会现代化进程的探讨,展现了他非凡的洞察力。他不仅关注宏观的社会结构和制度变迁,更深入到微观的社会心理和文化习俗。我尤其欣赏他对“中国人性”的分析,他试图从历史、文化、社会等多个维度来理解中国人的性格特质和行为模式,这种跨学科的研究方法,为我们理解“我们是谁”提供了重要的参考。他对于传统道德观念在现代社会中的变迁和重塑的思考,也极具启发性。在解读中国社会转型时期所面临的各种挑战时,他始终保持着一种批判性的审视,既不回避问题,也不过分夸大困难。他的文字中流露出一种对国家民族命运的深切关怀,以及对未来发展方向的理性思考。我常常在读到他的某些段落时,会停下来,反复体会他字里行间所蕴含的深刻寓意。这套书不仅仅是学术研究的价值,更是对中国社会发展道路的深刻反思,为我们理解过去、把握现在、展望未来提供了宝贵的思想资源。

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《潘光旦选集》带给我的,不仅仅是知识的增长,更是一种对思想边界的拓展。潘光旦先生在书中对于中国社会变迁的研究,展现了他对历史潮流的敏锐把握和对未来趋势的深刻预见。他对于中西方文化交流与碰撞的分析,也让我对“文化自信”有了更深的理解。他并没有简单地将中西方文化进行对立,而是探索了两者之间复杂的互动关系,以及如何在全球化的浪潮中保持自身的文化独特性。我尤其欣赏他对于社会心理和群体行为的研究,他对中国人性格特点、价值取向的分析,既有理论的深度,又不失生动的案例。他对于社会群体之间的矛盾、冲突及其解决机制的探讨,也让我对社会治理有了更全面的认识。在阅读他关于社会结构、社会制度的章节时,我能感受到他对于构建更公平、更合理的社会秩序的渴望。这套书不仅仅是关于社会科学的理论,更是对中国社会发展道路的深刻反思,为我们理解历史、把握当下、规划未来提供了宝贵的思想指引。

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翻开《潘光旦选集(全四册)》,我感受到的是一种穿越时空的对话,仿佛一位老朋友在与我分享他的人生智慧和对社会的深刻洞察。潘光旦先生在书中对于中国农村社会的研究,那种细致入微的描绘,让我仿佛亲眼目睹了那个时代的乡村生活,感受到了农民的淳朴与坚韧。他对于家庭、婚姻、宗族等传统社会结构的分析,既有历史的厚重感,又不乏对当下社会变迁的映照。我尤其被他在探讨社会问题时所展现出的那种冷静而审慎的态度所打动。他不会轻易下结论,而是通过大量的观察和分析,层层剥茧,引导读者自己去思考。他对中国社会结构的洞察,对于社会变迁的预测,至今读来仍有其深刻的现实意义。比如,他在分析城乡差距、区域发展不平衡等问题时,提出的观点和解决方案,虽然写作年代久远,但很多方面仍能引起我们当下的共鸣。阅读他的著作,让我不仅增长了知识,更重要的是,拓宽了我理解中国社会和人生的视角,让我对我们所处的时代有了更全面的认识。

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《潘光旦选集》的阅读过程,是一种对思想的深度挖掘和梳理。潘光旦先生在书中对于中国人口问题的研究,展现了他非凡的远见卓识。他不仅关注人口的数量,更深入到人口的结构、质量及其对社会发展的影响。他对于民族问题、文化认同的探讨,也让我对“中国特色”有了更深刻的理解。他并没有简单地将不同民族文化进行对立,而是探索了它们之间复杂的互动关系,以及如何在全球化的浪潮中保持自身的文化独特性。我尤其欣赏他对于社会心理和群体行为的研究,他对中国人性格特点、价值取向的分析,既有理论的深度,又不失生动的案例。他对于社会群体之间的矛盾、冲突及其解决机制的探讨,也让我对社会治理有了更全面的认识。在阅读他关于社会结构、社会制度的章节时,我能感受到他对于构建更公平、更合理的社会秩序的渴望。这套书不仅仅是关于社会科学的理论,更是对中国社会发展道路的深刻反思,为我们理解历史、把握当下、规划未来提供了宝贵的思想指引。

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2010-10-02;在图书馆偶然看到第三册,借出来,翻了一遍,提不起兴趣,就不读了。

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2010-10-02;在图书馆偶然看到第三册,借出来,翻了一遍,提不起兴趣,就不读了。

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上大学的时候借阅过,从此佩服潘大师!尤其是他为《性心理学》和恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》所写的注释,真是学贯中西!以中国文献考据来与西方理论对话!

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2010-10-02;在图书馆偶然看到第三册,借出来,翻了一遍,提不起兴趣,就不读了。

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2010-10-02;在图书馆偶然看到第三册,借出来,翻了一遍,提不起兴趣,就不读了。

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