具体描述
作者简介
扎米亚金（1884—1937），青年时积极参与俄国十月革命，成为推翻旧制度，建立苏联的革命过程中的一员积极的斗士。苏联成立之后，他敏锐地感觉到新制度中存在的种种弊端，写作了一系列作品对之予以针砭，《我们》就是其中的一部力作。这些文章使他成为政府压制的目标。扎米亚金被迫流亡法国。《我们》成为一部俄国人在苏联以俄语写就，却只能翻译成英文，在国外出版的作品。
目录信息
读后感
扎米亚京的《我们》与奥威尔的《1984》及赫胥黎的《美丽新世界》并称为20世纪文坛“反乌托邦三部曲”，对后世有着深远的影响。不过相比之下，《我们》虽然成书最早，更为另两部作品直接提供了灵感，其知名度却低了不少，这也是由于此书在苏联一直遭禁，直到解体前才得出版之故...
一提反乌托邦小说，几乎必然会提起著名的三大反乌托邦小说，而一提这三部小说，人们往往又会突出那部奥威尔的《1984》，其次是赫胥黎的《美丽新世界》，最后恐怕才会提起扎米亚京的《我们》。确实，对于扎米亚京，我们知之甚少，他的文学作品在国内也似乎就《我们》略为有...
尤金·扎米亚金的《我们》是世界三大反乌托邦小说里出现得最早的一部，却也是国内最少见的一部。相比之下，赫胥黎的《美丽的新世界》版本比较多，而乔治·奥威尔的《1984》则更为出名。不过，正是因为《我们》的少见，才让更多的读者对这部开反乌托邦小说之先河的作品充满...
这本小说被誉为反乌托邦小说的开山之作，考虑到这本书的成书时间，确实有其开创性，况且个人觉得这本小说不论是文采还是构思以及叙事方式都是比较值得称道的，也许它没有之后的《美丽新世界》《1984》的圆滑完满，但是却自有其特色。 这本书叙事采用第一人称，选取的是一个对于...
我们是谁？是26世纪大一统王国的号码们，我们以失去自由的代价获得幸福。我们在大恩主的领导下，过着理性划一的生活，我们是人类的终极梦想。 是一部预言式的小说，其中关于人类的乌托邦？毋宁看作是一部反观现实的书更适合些。 如同叙述者“我”，号码D503担心的那样，写给前...
用户评价
我必须要称赞一下这本书的语言风格，它简直像是一场精心编排的视觉盛宴。作者的文字功力体现在他对色彩和意象的运用上，即使是描述最普通的环境，也能勾勒出一种近乎巴洛克式的华丽感。例如，当描述一座旧图书馆内部时，那种被尘封的书页散发出的陈旧气味、阳光透过彩色玻璃在地板上投下的斑驳光影，被描绘得如此生动立体，我仿佛真的能闻到那股混合着纸张和木头的味道。这种对感官体验的极致调动，使得阅读过程本身成为一种享受。它不是那种干巴巴的文学作品，而是充满了生命力的、热烈的情感流淌。尽管篇幅不短，但因为文字本身具有强大的吸引力，丝毫没有让人感到拖沓，反倒是希望每一个精美的段落都能被细细品味，生怕错过任何一个巧妙的比喻或一句精妙的对白。
如果用一个词来形容我的阅读体验，那大概是“震撼的疏离感”。作者非常擅长塑造那些看似与周遭环境格格不入的主人公群像。他们是时代的旁观者，是社会规则的审视者，却又无可避免地被卷入其中。我最欣赏的是，作者从未试图美化他们的挣扎或批判他们的选择，而是以一种近乎人类学家的冷静态度，记录下他们在特定社会结构下的行为模式。书中探讨了现代人际关系中的异化现象，那些试图建立连接却最终陷入更深隔阂的尝试，读来让人倍感心酸，却又不得不承认其深刻的真实性。它不像那些迎合大众情绪的作品，它要求读者具备一定的社会洞察力去理解那些被巧妙隐藏在对话和沉默之下的权力结构和情感张力，读完后，你对周遭世界的看法，可能已经悄然发生了一些微妙的位移。
这本书的叙事结构真是令人着迷，它仿佛是一张巨大的、由无数细小瞬间编织而成的网。作者似乎有一种魔力，能将日常生活中那些转瞬即逝的情绪和观察，凝固成具有永恒质感的文字。我尤其欣赏他对人物内心世界的挖掘，那种细腻到令人心颤的剖析，让你感觉自己不再是旁观者，而是直接潜入了角色最深层的意识流之中。举例来说，书中描绘主角在雨夜独自等待的场景，没有宏大的情节冲突，但仅仅通过对窗外光影变幻、手中咖啡温度下降的细微捕捉，就构建出一种强大而复杂的孤独感。这种对“存在”本身的沉思，透过那些看似无关紧要的细节缓缓渗透出来，让人读完后久久不能平静，需要时间去消化和反刍。它不追求快速的阅读体验，更像是一场缓慢而深入的冥想，引导你审视自己的情感边界。那种对语言节奏的掌控力，时而如涓涓细流，时而如疾风骤雨，完美地契合了人物心境的跌宕起伏，足见作者深厚的文学功底。
老实说，这本书的哲学思辨性强到让我好几次不得不停下来，合上书本，走到窗边，对着虚空思考那些作者抛出的尖锐问题。它不是一本提供答案的书，而是一本专门负责提出更深刻问题的指南。我读到中期时，感觉自己像是在攀登一座知识的陡峭山峰，每隔一段路程，作者就会设置一个路标，上面刻着关于时间、记忆、身份认同这类宏大议题的诘问。有些论述非常晦涩，需要结合上下文反复揣摩，但一旦领悟，那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。它挑战了你既有的世界观，迫使你从不同的维度去审视人与社会的关系。这种挑战性，对于那些厌倦了平铺直叙、渴望精神刺激的读者来说，无疑是一种极大的享受。这本书的价值不在于它讲述了什么故事，而在于它在你脑海中激起了多少关于“我是谁，我如何存在”的涟漪。
这本书的叙事视角切换之频繁和自然，令人拍案叫绝。它像一个多棱镜，从不同的角度折射出同一个事件或人物的多重侧面。我们时而代入一个旁观者的冷峻目光，时而又被推进到某个角色的最隐秘的恐惧之中。这种不断变化的焦点，极大地增强了故事的复杂性和真实感。它避免了传统叙事中“全知视角”带来的疏离感，反而营造出一种破碎却又完整的现实感——就像我们生活中理解他人的过程，永远都是碎片化的，需要自己去拼凑。这种手法处理得不好很容易让读者迷失，但在这本书里，作者通过一些微妙的符号和重复出现的意象作为锚点，成功地将所有分散的线索巧妙地收拢起来，使得读者在迷失与被引导之间找到了一个奇妙的平衡点。
一分不是针对这本书，而是针对出版社。很久没见过这么不走心的出版社了……排版奇丑，错误连篇。买实体书千万不要买这版！
没有自由的快乐 没有快乐的自由/他的灵魂病自始至终都是I330，粉红票子之外的毒液、蓝雾、杏黄连衣裙/逻辑断档 想改写 从与全知全能者对质处开始 扭转机器化的进程以及背叛 会是新世界吗/欲望是快乐之源 我们为欲望革命 我跟随被诱导了的观念、狂热的冷酷以及理性的疯狂
和《1984》说的不是差不多的故事？极权主义，绝对统治和完全理性
虽然被说成是反乌托邦，有很多的政治隐喻，但吸引我的是更深层次的问题：当个人被消解（我消失），集体作为主体（我们出现），生命在于什么，以及如何界定生命，基于宇宙而言。
人类有如此多的毁灭方式，极权统治是最可悲最愚蠢的一种；人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。恩 是的 ps：感觉没《1984》好看
