具体描述
中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。
作者简介
龚鹏程 1956年生人，台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系主任、研究所所长、文学院院长、文学院院长,中正大学历史研究所教授,南华大学创校校长,佛光大学校长,中华道教学院副院长等教职;及国际佛学研究中心主任、世界道教研究中心主任、中国古典文学研究会理事长等职。著书四十余种.
目录信息
第一讲 体气：感诸万物
一 不以形体为崇拜对象
二 不以人体为审美对象
三 不以心体为二元对立
四 知觉体验与气类感通
第二讲 饮食：礼文肇兴
一 上古文明的性质
二 特重饮食的文明
三 饮食思维的传统
四 饮食文明中的人生与宗教
五 饮食文明中的政治与礼教
第三讲 男女：人伦渐备
一 两性关系的想象
二 姓氏与祖先崇拜
三 始祖高媒与上帝
四 性别思维的特色
第四讲 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人伦
四 辨中西
第五讲 道术：内圣外王
一 封建礼教
二 郁郁乎文
三 礼本太一
第六讲 天人：通乎神明
一 特殊的神人关系
二 非超越性的天帝
三 非奉诫待救的人
四 自然自在之天道
第七讲 王官：理性的礼制社会
一 诸子出于王官之学
二 王官本于宗法礼教
三 理性化的支配型态
四 社会变迁下的官学
第八讲 史学：史官与历史意识
一 “旧法”世传之史
二 旧法世传之“史”
三 旧法“世传”之史
四 历史性的思维
第九讲 用思：思维模式与方法
一 思维的模式
二 思维的方法
第十讲 抒情：气感愉悦的世界
一 风气声乐以生万物
二 声歌舞踊以成君子
三 君子兴诗感情成乐
第十一讲 忧患：德业政治的担当
一 天下：受命于天的帝国
二 革命：应顺于民的政权
三 国家：参错于家族的邦
四 治国：异于家政的国务
第十二讲 周公：文化实践的圣王
一 思想史上的周公
二 “轴心期”之谜
三 集大成的创制者
四 中国观的确定者
五 礼乐文德的教化
第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观
一 想象远方的“异类”
二 贬损“异类”的道德
三 中国国情特殊论
四 亚洲社会停滞论
五 中国观的新典范
六 精神发展的谱系
七 孟德斯鸠在中国
八 由历史发现历史
第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知
一 西方的中国法律观
二 总评：中国法律之性质
三 分论：法律的实施状况
四 超越偏见与误解
第十五讲 华夏文明的异化与再生’
一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式
二 变动中的文化：当代中国的文化处境
三 流动的传统与再生的文明
四 大陆、台湾、海外：全球化与华夏文明的新动向
后记
· · · · · · (收起)
读后感
上月，硕士期间的一位同学找我帮忙翻这本书的第二讲（汉译英），说是一个传统文化外译项目。看到书名，再加上同学这句话：“涉及一些文言文和中国古典文化典籍”，是不是感觉很高大上。而且同学又夸了一通我的“古文功底”和“英文功夫”，于是自然开心地接下了。然而，一个多...
评分上月，硕士期间的一位同学找我帮忙翻这本书的第二讲（汉译英），说是一个传统文化外译项目。看到书名，再加上同学这句话：“涉及一些文言文和中国古典文化典籍”，是不是感觉很高大上。而且同学又夸了一通我的“古文功底”和“英文功夫”，于是自然开心地接下了。然而，一个多...
评分 评分http://gc-daniel-0318.spaces.live.com/blog/cns!B6826F6CF83C99E!23866.entry 2010/3/26 今日干掉了龚君之中国传统文化十五讲 内容上没什么新鲜的，但是组织方式很别致，超出了我的想像，真没想到这些东西还可以这样比较。和龚君相比，我一直颇为自负的比较分析和思辨都濒...
评分用户评价
这本书对中国古代“书画”艺术的解读，让我充分感受到了中华民族的审美情趣和文化底蕴。我一直对中国的水墨画和书法情有独钟，但往往停留在欣赏其表面的美。而《国学十五讲》则深入浅出地分析了中国书画的起源、发展和演变，以及它们所蕴含的哲学思想和文化精神。作者在解读一幅画或一幅书法作品时，不仅仅是描述其线条和色彩，更是深入剖析了作者的创作意图、笔墨技法，以及作品所传递的情感和意境。我尤其喜欢书中对“写意”的解读，那种“言有尽而意无穷”的艺术境界，让我看到了中国艺术的独特魅力。它让我明白，中国艺术不仅仅是技艺的展现，更是心灵的表达，是人与自然、人与宇宙的对话。
评分《国学十五讲》在探讨中国古代的“道家”思想时，展现了作者的独到见解。我一直对“道家”的“无为而治”、“顺其自然”等理念颇感兴趣，但往往感到难以把握其精髓。在这本书中，作者用清晰的逻辑和生动的比喻，将“道家”的智慧融入生活，让我看到了“道家”思想的实用性。“道家”并非不思进取，而是倡导一种更加智慧的生活方式，一种与自然和谐相处的方式。书中对“庄子”的解读尤其精彩，那些天马行空的寓言，那些对生命本质的思考，都被作者赋予了新的生命力。我特别欣赏作者将“道家”的“返璞归真”与现代社会人们的焦虑和压力进行对比，从而揭示了“道家”思想在当今社会依然具有的指导意义。它让我反思，在追求物质和效率的同时，是否也应该回归内心的宁静。
评分读《国学十五讲》，最让我惊喜的是，作者能够将一些相对枯燥的历史知识，变得如此引人入胜。在讲述中国古代历史发展中的重要节点时，作者并未采用流水账式的叙述，而是着重于挖掘其中的文化基因和思想渊源。例如，在探讨秦汉时期的统一时，书中不仅仅提及了政治和军事上的统一，更深入分析了思想文化上的融合，以及儒家思想如何在这一时期逐渐占据主导地位。作者用生动的笔触，勾勒出那些历史人物的性格特征，以及他们所处的时代背景，让我仿佛置身于历史的洪流之中，亲身感受着那些重大的变革。我尤其喜欢书中对中国古代官僚制度和科举制度的探讨，这些看似遥远的概念，在作者的阐释下，都与我们今天的生活有着千丝万缕的联系。他揭示了这些制度的演变过程，以及它们对中国社会文化产生的深远影响，让我对中国历史有了更为系统和深刻的认识。
评分《国学十五讲》在结尾处对中国传统节日和民俗的介绍，为我提供了一个非常好的总结和升华。我一直觉得中国的传统节日充满了仪式感和人情味，但往往只知其然，不知其所以然。这本书通过详细的介绍，让我了解了每个节日背后所蕴含的文化意义、历史渊源以及相关的民俗活动。例如，书中对春节的解读，让我不仅知道了吃饺子、放鞭炮的习俗，更了解了“年”的传说，以及春节所代表的家庭团聚、辞旧迎新的美好寓意。而对中秋节的解读，则让我感受到了“月圆人团圆”的深情。这种对传统节日的介绍，不仅仅是知识的普及，更是一种对中华民族情感和价值观的传承。它让我更加热爱自己的文化，更加珍视这些流淌在血液中的传统。
评分初拿到《国学十五讲》，便被其沉静而富有底蕴的书名吸引。我一直对中国传统文化怀有浓厚的兴趣，从古代诗词歌赋到哲学思想，总觉得其中蕴藏着无尽的智慧与力量。翻开书页，扑面而来的是一股温润如玉的气息，仿佛穿越了时空的阻隔，直接与那些伟大的灵魂对话。作者的笔触细腻而流畅，并非枯燥的学术论述，而是将那些看似遥远的概念，用鲜活生动的语言娓娓道来。我尤其喜欢作者在阐述某个观点时，总能引用恰到好处的典故或诗句，让抽象的道理瞬间具象化，跃然纸上。例如，在讲到“仁”的时候，书中描绘的君子之风，那些“克己复礼为仁”的身体力行，那些“己所不欲，勿施于人”的处世之道，都让我感同身受，仿佛置身于那个充满礼乐教化的时代，体会着古人对道德修养的极致追求。这种将理论与实践相结合的讲解方式，极大地激发了我深入探索国学精髓的欲望。我仿佛不是在阅读一本书，而是在经历一场心灵的洗礼，在感受中华文明千年传承的独特魅力。每一次阅读，都能从中汲取新的养分，让我对“国学”二字有了更深刻、更鲜活的理解。它不仅仅是知识的堆砌，更是一种生活态度，一种精神指引。
评分这本书对中国古代哲学思想的阐释，尤其是对“法家”的分析，让我眼前一亮。我一直认为“法家”是强硬、冰冷的，但《国学十五讲》通过深入的探讨，揭示了“法家”思想在治国理政中的重要作用，以及它对中国古代中央集权制度的形成所起的关键作用。作者并非简单地赞扬“法家”，而是深入分析了“法家”的“法、术、势”等核心概念，并探讨了“法家”思想的局限性。我特别喜欢书中对“韩非子”的解读，那些关于权谋和治术的论述，在作者的阐释下，不再是单纯的政治斗争，而是对社会秩序和国家治理的深刻思考。它让我认识到，“法家”思想的精髓在于其对制度的强调和对人性的洞察，而这些都对我们理解中国古代的政治运作有着重要的启示。
评分这本书让我对中国古代的“礼”有了全新的认识。我一直以为“礼”只是繁文缛节，是束缚人性的枷锁，但《国学十五讲》通过精辟的解读，让我看到了“礼”在中国传统文化中的核心地位，以及它所蕴含的深刻智慧。“礼”不仅仅是外在的行为规范，更是内在的道德修养，是人与人之间和谐相处的基石。书中对“礼”的起源、发展及其在社会生活中的具体体现进行了深入的剖析，让我明白“礼”是如何维系家庭、社会乃至国家的秩序的。我印象深刻的是，作者在分析“孝”的时候，引用了大量经典文献，阐述了“孝”在中国传统文化中的重要性，以及它如何成为一种普遍的道德要求。这种对“孝”的解读，让我不再觉得它是僵化的教条，而是对亲情的珍视和感恩，是对生命传承的尊重。
评分这本书的编排方式也令我十分赞赏。作者似乎深谙读者心理，循序渐进地引导着我们深入国学的海洋。从宏观的历史脉络，到微观的哲学思想，再到具体的文学艺术，每一个章节都像是为我们打开了一扇新的窗户，让我得以窥见中华文明更为广阔的天地。我特别被其中对中国古代哲学思想的解读所吸引，那些关于“道”、“德”、“阴阳”、“五行”的探讨，在作者的笔下不再是晦涩难懂的符号，而是充满生活气息的智慧结晶。他能够将“道可道，非常道”的玄妙，用通俗易懂的语言阐释，让我们这些非专业读者也能领略其深邃的内涵。而当谈到儒家、道家、法家等不同学派的思想时，作者也并未简单地罗列，而是深入分析了它们的核心观点，以及它们之间相互影响、相互辩驳的关系，从而勾勒出一幅波澜壮阔的思想图景。我常常在阅读时，会陷入沉思，思考古人的智慧与当今社会生活的联系。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维的启迪，它鼓励我去独立思考，去批判性地吸收，去寻找属于自己的理解。
评分作为一名对中国传统文学情有独钟的读者，我对《国学十五讲》中关于文学艺术的部分尤为期待，而它也确实没有让我失望。作者在梳理中国古典诗歌的发展脉络时，展现了深厚的文学功底。从《诗经》的质朴，到楚辞的浪漫，再到唐诗的辉煌，以及宋词的婉约，每一个时代的文学风格都被描绘得淋漓尽致。他不仅解读了那些耳熟能详的名篇佳作，更挖掘了许多被时光掩埋的璀璨珍珠，让我有机会接触到更多优秀的文学作品。更难得的是，作者并非仅仅停留在作品的鉴赏层面，而是深入探讨了文学作品背后所蕴含的时代精神、社会风貌以及文人的情怀。当我读到作者分析杜甫《春望》时，对“国破山河在，城春草木深”的解读，那种家国沦丧的悲痛，那种对乱世的无奈，仿佛穿越了千年，直接触及我内心最柔软的地方。这种深刻的洞察力，让我对文学作品的理解不再流于表面，而是能够体会其更为深沉的意义。
评分《国学十五讲》在探讨中国古代的“兵家”思想时，给我带来了很多启发。我一直认为“兵家”只是讲究打仗的策略，但这本书让我看到了“兵家”思想的博大精深，它不仅仅是军事上的智慧，更是人生中的哲学。作者在分析“孙子兵法”时，不仅仅解读了“知己知彼，百战不殆”等著名论断，更深入挖掘了“兵家”思想中关于战略、谋略、以及“不战而屈人之兵”的智慧。它让我认识到，“兵家”的智慧并非鼓励战争，而是以最小的代价获取最大的胜利，甚至避免冲突。这种“以柔克刚”、“以退为进”的思维方式，在生活和工作中都具有重要的借鉴意义。书中对“三十六计”的解读也让我大开眼界，那些精妙的计谋，不仅仅是战场上的博弈，更是人际交往和解决问题的智慧。
评分旁征博引，中西文化左右其手，多有创见，妙趣横生，其思路，可以启来者。
评分纵、横捭阖，洋洋乎！
评分旁征博引，中西文化左右其手，多有创见，妙趣横生，其思路，可以启来者。
评分旁征博引，中西文化左右其手，多有创见，妙趣横生，其思路，可以启来者。
评分纵、横捭阖，洋洋乎！
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