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旁观者的同情

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夏纪森
上海三联书店
2015-3-1
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平装
9787542650818

图书标签: 哲学  伦理学  亚当·斯密  政治经济学   


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发表于2024-05-19

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图书描述

斯密基于同情原理来判定特定情境中的情感或行为的合宜性,即他以人类天性中所具有的同情共感能力为起点,引入“公正的旁观者”来克服现实中的旁观者在进行道德判断时所具有的偏私性,并以“公正的旁观者”的同情为判准进行道德判断。斯密对休谟“同情”概念的扩展克服了休谟道德理论中所存在的矛盾;“公正的旁观者”的提出对正义问题的探究提供了一种重要的认识进路。然而,斯密用良知来进行道德判断则要面对“平庸的恶”这样一种伦理的现代困境。

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著者简介

夏纪森

男,1976年生于山东省高密市,现就职于上海师范大学法政学院,副教授。法学博士,历史学博士后,剑桥大学法学院访问学者。主要研究领域:法律哲学与政治哲学。已出版专著《正义与德性——哈耶克与休谟的正义理论比较研究》,在《比较法研究》,《社会科学》等期刊发表论文十余篇。


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用户评价

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不喜欢,好无力,感觉作者抓住很多点,最后弄巧成拙。语言也不精准,读着很浮。

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不喜欢,好无力,感觉作者抓住很多点,最后弄巧成拙。语言也不精准,读着很浮。

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这本书没有最后的答案,只有追寻的历程。在最后一部分,斯密在休谟基础上区分了“道德”“道德感”,哈贝马斯又针对苏格兰伦理学派提出了更多问题,这才有趣。

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论证看的很云里雾里……可能是自己的水平太不够了

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这本书没有最后的答案,只有追寻的历程。在最后一部分,斯密在休谟基础上区分了“道德”“道德感”,哈贝马斯又针对苏格兰伦理学派提出了更多问题,这才有趣。

读后感

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《旁观者的同情 -亚当斯密的伦理学研究》|马克思韦伯指出:科技处理的是事实层面的问题,而道德和政治处理的是价值层面的问题,我们不可能从事实层面推出价值层面的结论。这本书没有最后的答案,只有追寻的历程。在最后一部分,斯密在休谟基础上区分了“道德”“道德感”,哈...

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《旁观者的同情 -亚当斯密的伦理学研究》|马克思韦伯指出:科技处理的是事实层面的问题,而道德和政治处理的是价值层面的问题,我们不可能从事实层面推出价值层面的结论。这本书没有最后的答案,只有追寻的历程。在最后一部分,斯密在休谟基础上区分了“道德”“道德感”,哈...

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