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以同情为基础的伦理学听上去好像是移情论的假说，因为有《国富论》也根本不是在宣扬利他主义。估计重点就在于强调了个体心理层面的作用，同时代的塞缪尔·约翰逊编写词典的时候，根本没有收录“成就感”（fulfillment）。然而，斯密不仅说了对他人痛苦的同情，还讲了好多关于自我认同和成就感的行为动机。
评分以同情为基础的伦理学听上去好像是移情论的假说，因为有《国富论》也根本不是在宣扬利他主义。估计重点就在于强调了个体心理层面的作用，同时代的塞缪尔·约翰逊编写词典的时候，根本没有收录“成就感”（fulfillment）。然而，斯密不仅说了对他人痛苦的同情，还讲了好多关于自我认同和成就感的行为动机。
评分以同情为基础的伦理学听上去好像是移情论的假说，因为有《国富论》也根本不是在宣扬利他主义。估计重点就在于强调了个体心理层面的作用，同时代的塞缪尔·约翰逊编写词典的时候，根本没有收录“成就感”（fulfillment）。然而，斯密不仅说了对他人痛苦的同情，还讲了好多关于自我认同和成就感的行为动机。
评分以同情为基础的伦理学听上去好像是移情论的假说，因为有《国富论》也根本不是在宣扬利他主义。估计重点就在于强调了个体心理层面的作用，同时代的塞缪尔·约翰逊编写词典的时候，根本没有收录“成就感”（fulfillment）。然而，斯密不仅说了对他人痛苦的同情，还讲了好多关于自我认同和成就感的行为动机。
评分以同情为基础的伦理学听上去好像是移情论的假说，因为有《国富论》也根本不是在宣扬利他主义。估计重点就在于强调了个体心理层面的作用，同时代的塞缪尔·约翰逊编写词典的时候，根本没有收录“成就感”（fulfillment）。然而，斯密不仅说了对他人痛苦的同情，还讲了好多关于自我认同和成就感的行为动机。
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