具体描述
《性感--一种文化解释(精)》作者江晓原研究中 国性文化史数十年,积累丰厚,感悟良多。本书讲述 古今中外关于“性感”的理解、表现和表达,可视为 一部独特的“陛观念外史”。本书笔触轻松,风格时 尚,在作者诸多著作中极为另类。书中内容,既得到 许多读者欣赏,也被个别女性主义者批评为“有男性 中心色彩”,褒贬如何,端凭读者。
作者简介
江晓原,现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任,上海科学技术史学会理事长,中国性学会常务理事,上海性教育协会副会长。中国科学技术史学会前副理事长。
1955年生,1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业,1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所,是中国第一个天文学史专业博士。
曾在中国科学院上海天文台工作15年,长期领导中国唯一的天文学史研究组,1994年由中国科学院破格晋升教授。
1999年调入上海交通大学,创建了中国第一个科学史系。
以天文学史和性学史研究著称,并致力于科学文化传播工作。
近年感兴趣的新领域:科幻研究。
已在海内外出版了50余种书籍,包括《天学真原》、《回天——武王伐纣与天文历史年代学》、《紫金山天文台史》、《云雨——性张力下的中国人》等专著,
目录信息
由江晓原所著的《性感--一种文化解释(精)》内容包括:性感,何为性感?性感是一种欲望的表达、头发乱了、什么是男人的性感?不平等的性感、和老公一起看美女、财物与祸水:男性中心社会里的女性。无处不在的性感——商业与风化;无处不在的性感——出版中的性;无处不在的性感——色情文艺;无处不在的性感——性感的药物;性爱与革命;让我们享受健康、坦荡、明快的性。
目录
新版前言
初版前言
第1章 性感,何为性感?
性感是一种欲望的表达
什么是男人的性感?
不平等的性感
财物与祸水:男性中心社会里的女性
第2章 无处不在的性感——商业与风化
先说“三陪”和妓女
美女促销:宋朝酒店里的“三陪女郎”
庆典中的性感
性联想的商业价值——形象代言人
从空姐说起
连续谱的概念
永远的性感:唯物主义的风化史
“真实正在于极端”
影视中的性——永恒的主题
第3章 无处不在的性感——出版中的性
性感的报告
再谈美人
手绘美人
乳房的历史
吴歌小史话当年
越来越性感的杂志
第4章 无处不在的性感——色情文艺
色情与情色
黄色的由来
化色情为学术
缠绵绮梦
一对生死冤家
虚构的真实
一夫一妻与一夫多妻
“世界最终属于一夫多妻者”
从《同声歌》说起
春宫图
化色情为学术之又一例:高罗佩与明代春宫图
“春宫文化”
浮世绘中的春宫图
性感电脑,色情网络?
第5章 无处不在的性感一眭感的药物
性感的战争
从鸟卵到伟哥
男性之恐惧
帝师之教诲
春药之种种
中国古代色情文艺对春药之批判
春药之极致——伟哥
伟哥之意义
检与神方教驻景
古人很早就需要避孕
避孕的巫术
从巫术走向唯物主义
古代中国人也同样需要避孕和堕胎
安全期避孕法和一个两千年的谬误
反对避孕与堕胎的文化传统
第6章 性爱与革命
反性爱的《水浒》
圣人无性:中国人的一个隐传统
从拜伦的唐璜,到虹影的朱利安
他们在欧洲的生活
第7章 让我们享受健康、坦荡、明快的性
性感与意淫
性生活的困境
别太在意性高潮
古代中国人曾有着非常坦荡的性观念
从坦荡到阴暗
20世纪的震荡
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构安排极具匠心,它并非按照时间线或主题领域线性展开,而是像一个多维度的拼图,不同的章节看似独立,实则相互呼应,共同构建了一个关于“吸引力”的复杂生态系统。我特别喜欢作者在不同文化语境之间进行跳跃式比较的手法。比如,她可能前一章还在讨论维多利亚时代欧洲贵族对羞涩的推崇,紧接着就转到了某个非西方部落中关于身体丰腴所代表的社会地位象征。这种跨文化的对比,有效地消解了我们自身文化背景下的“理所当然”,让我们意识到“性感”的衡量标准是如此的流变不居、高度依赖于特定的社会经济环境。这种宏观的俯瞰视角,让原本常常让人感到焦虑和困惑的个人体验,被置于一个更宏大、更具解释力的框架之中。它没有给出简单的答案,而是提供了一套强大的工具箱,让读者能够自己去解构生活中遇到的每一个关于“诱惑”的瞬间。
这本书的叙事节奏把握得极其老道,它不像某些社会学著作那样堆砌着晦涩的术语和冗长的脚注,而是采用了一种近乎散文诗般的流畅感,让人在不知不觉中被带入作者构建的思维迷宫。我特别欣赏作者在阐述复杂理论时所展现出的那种克制与精准。例如,在探讨身体政治学如何影响审美标准的章节中,她并没有直接对现有的审美标准进行激烈的批判,而是通过一系列精心挑选的案例——比如某一时期的紧身胸衣,或是特定族群的面部修饰——来侧面展示权力是如何将“美”与“吸引力”紧密捆绑,从而成为一种社会控制的工具。文字中充满了微妙的讽刺和洞察,读起来让人拍案叫绝,却又不会产生被说教的反感。我感觉自己像是在听一位经验丰富的导游,她不急于把你带到终点,而是让你仔细欣赏沿途那些被忽略的、充满历史回响的角落,每走一步,都能感受到文化张力的微妙变化。这种娓娓道来却又掷地有声的表达方式,是这本书最宝贵的财富之一。
这本书的标题本身就足够引人注目,初读之下,我本以为会是一本直白地探讨“性感”这一概念在当代社会中的外显形式,或许会充斥着大量对时尚、媒体影像的剖析,甚至可能带有一丝学术上的刻板分析。然而,当我真正沉浸其中时,才发现作者的野心远不止于此。她似乎并未将“性感”视为一个静态的、可以被轻易定义的标签,反而像是在用一把精密的解剖刀,小心翼翼地剥开覆盖在这一概念之上的文化、历史和心理的厚重外衣。我印象最深的是其中关于“禁忌”与“暴露”之间辩证关系的论述,它并非简单地指出“越是禁止越是诱人”这种老生常谈的观点,而是深入挖掘了在不同历史时期,社会对于身体和欲望的规训是如何塑造出我们对“性感”的集体无意识的期待和投射。作者巧妙地穿梭于古典艺术、中世纪的道德审判和现代消费主义的狂欢之间,展示了这种文化建构是如何在潜移默化中,决定了什么被赞美,什么被压抑。这种广阔的视野和深厚的历史洞察力,让整本书读起来更像是一部关于人类“渴望”的编年史,而非单纯的文化现象速写,极大地拓宽了我对这一日常概念的认知边界。
读完此书,我感到一种强烈的“去魅”后的清晰感。在信息爆炸的时代,我们每天都被各种关于“如何变得更有魅力”的指南和建议包围,它们往往提供的是快速、表面的“装修技巧”。而这本书则完全反其道而行之,它撕开了所有光鲜亮丽的表象,直指“吸引力”背后的深层动机和结构性矛盾。作者对于符号学和性别理论的运用,既有学院派的严谨,又保持了对大众日常体验的敏感。特别是关于“凝视”理论在数字媒体时代的变异与泛滥,作者的分析尖锐而毫不留情。她揭示了当“被观看”成为一种自我价值的衡量标准时,个体是如何在表演与真实之间进行痛苦的拉扯。这不仅仅是对女性或特定群体的审视,更是对整个现代社会——一个沉迷于自我展示和外部肯定的社会——的深刻反思。它迫使读者跳出自己习惯的视角,去审视那些我们习以为常的、被认为是“自然而然”的吸引力法则,其实是多么脆弱和人为构建的。
我必须承认,这本书的阅读体验是一种持续的智力挑战,但绝非枯燥的学术钻研。作者在文本中偶尔穿插的个人反思和一些略带戏谑的轶事,起到了极佳的调和作用,使得论证的重量感得以平衡。整本书散发着一种冷静而又充满同理心的气质。它既不猎奇,也不煽情,只是以一种近乎人类学家的严谨态度,去记录和分析人类永恒的欲望与身份建构之间的复杂舞蹈。读完后,我不再将“性感”视为一种必须追求或逃避的外在特质,而更像是一种流动的社会能量,一种在不同权力结构下被不断重新定义和分配的资源。这本书的价值在于它教导我们如何成为一个更具批判精神的观察者,一个能够看穿表象、理解文化运作机制的审视者。它成功地将一个日常而又充满争议的话题,提升到了对人类社会行为模式的深刻洞察层面。
看似标题轻浮,实则内容严肃。
二楼文科书库 C913.14 /J44B
答非所问,视野狭窄。
江老师早期的书,确实观点也好内容也好都略老旧了,也比较粗浅。
从内容到写法都是上世纪九十年代的,浮光掠影。