圖書標籤: 中古史  魏晉南北朝  魏晉南北朝史  論文集  曆史  中國史  中國中古史研究  徐沖   

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這個論文集的定價始終很高。戶川貴行文以宋孝武的建康中心天下觀為中心，討論瞭明堂、五路、國鎮等相對於王畿設置的禮製改革，強調這一階段改革在南朝天下觀塑造中的基礎作用；孫英剛文通過中古雲氣占和卦辭演繹，展現瞭術數話語在中古的存續和政治影響，將異象抽繹齣來，反映齣古人異於今人的世界理解和意味深長的實踐活動；鄭雅如通過唐人葬事的遷延，呈現齣當時權葬和改葬中存在的張力，闡述瞭葬年月日、宦場遷轉、葬費高昂、戰亂生阻以及渴望揚名顯親對於安葬親屬這一大事的不同程度影響，以一側麵呈現唐人倫理實踐的轉變和取捨；鬍鴻文以正史書寫中“異族傳”的成型與編次結構變化過程，說明瞭華夏對於周邊民族認識的典範敘事模式和譜係化思維方式。丸山、侯旭東和塗宗呈文章所論不深，類似於材料梳理。相較於論文，綜述和動態或參考價值更大。

塗宗呈《傢族墓地》，鄭雅如《大事未畢》。前年讀過兩篇鬍鴻、孫英剛就擱下瞭，結果還是颱灣學者救我命。

會刊第四捲

讀完感覺滿意的為兩篇文章：《中古前期有關異族的知識結構——正史異族傳的基礎性研究》，重點考察瞭正史中異族傳於書中的編次結構；《東漢〈乙瑛碑〉增置卒史事所見政務處理：以「請」、「須報」、「可許」與「書到言」為中心》，考察東漢臣民陳請與三公的作用，並指齣皇帝即為國傢支配者也是臣民建議的傾聽者。

《中國感生傳說考》一文認為通過對帝王感生傳說的考察，可以發現不管是帝王還是群雄或者是譖僞君主，在感生傳說中都被描述為從外部世界降臨之人，同時，異物齣現的地點是在人們生活空間之外的非日常世界，傳達的是敬畏的觀念；齣現在日常生活空間，生成瞭擾亂社會秩序的恐怖意象。 《劉宋孝武帝禮製改革同建康天下中心觀之關係考論》認為孝武帝在文帝北伐失敗後為重建王朝正統，改變以往將建康視為東南邊境的傳統觀念，進行瞭一係列禮製改革，包括建設明堂、設置王畿製造五輅，定霍山為國鎮，重建以建康為中心的天下觀，為蕭梁王朝天下觀奠定瞭基礎。

快速浏览《中国中古史研究：中国中古史青年学者联谊会会刊》（第四卷）之感 快速浏览了一下本书，简单地记下自己浅陋的水想法。（为图方便，下文省去敬称） 一 本书原计划早出，但由于种种原因至本月才面世，再加上其他原因，书中孙英刚、郑雅如文业已见其出版的专著《神文...

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