具体描述
2011年5月，收藏家王超自天津市沈阳道古玩市场购得一部《石头记》旧钞本，因钞本中批语系年多处有乾隆“庚寅”字样，被红学研究者称为“庚寅本”。据王超先生转述，卖书人自称是天津版画家江泽长子，此批遗物源自江泽故居内一木质小柜中，王超先生遂将此钞本并剩余空白纸购下收藏。该钞本未曾装订，呈散页状，存第一至十三回全文及第十四回开头两页四面文字，共143页286面。开本长25.5厘米，宽17.2厘米。每面10行，行30字。钞本原有12处挖改待补痕迹，分布在第3、17、50、63、68、73、102、180、207、284面，且有挖掉之字条。此钞本首页两面“红楼梦旨义”四条，与现存甲戌本独有之“凡例”前四条基本相同，“凡例”最后一条在此为第一回回前批，此批之后才是甲戌本卷首同存的“浮生着甚苦奔忙”一首七律诗。钞本批语有双行墨批、朱笔侧批及眉批、回前回后朱墨两色批等多种，其中数十条批语为此钞本独有。庚寅本《石头记》钞本受到海内外红学版本研究者关注，有的研究者认为，该钞本之发现，“是上世纪20年代末至30年代初甲戌本、庚辰本发现以来红学研究领域最为重要的文献收获。此一发现将为《石头记》版本源流梳理提供出极有价值的文献参照”；但也有的研究者判定此本是上世纪50年代某《红楼梦》爱好者以庚辰本《石头记》为正文底本，据俞平伯先生《脂砚斋红楼梦辑评》抄录而成。学术研究中有不同意见很正常，为推动庚寅本《石头记》钞本的深入研究，征得购藏者王超本人同意，本社决定将该钞本影印出版，以供红学研究者参考。
作者简介
曹雪芹,（？-1763，一作1764）清小说家。名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”人。自曾祖起，三代任江宁织造，其祖曹寅尤为康熙帝所信用。雍正初年，在统计阶级内部政治斗争牵连下，雪芹家受到重大打击，其父免职，产业被抄，遂随家迁居北京。他早年经历了一段封建大官僚地主家庭的繁华生活，后因家道衰落，趋于艰困。晚期居北京西郊，贫病而卒，年未及五十。性情高傲，嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世，在其后期又有机会接触到下层人民，因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受，看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。曾以十年时间，从事《石头记》（即《红楼梦》）的创作。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写，塑造了许多典型人物形象，对当时社会的黑暗腐败，进行了深刻的解剖和批判，并热情地歌颂了具有异端思想的男女青年，成为我国古典小说中伟大的现实主义作品。但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。据称先后曾增删五次，但未成全书而卒；今流行本一百二十回，后四十回一般认为是高鹗所续。也能诗，又善画石，但作品流传绝少。
目录信息
读后感
大多知道红楼的人，很少会注意邢岫烟这个名字，广大群众更有可能连这三个字里都有两个不会念。她在书里出现的晚，而且疑似酱油，所以总让人有无足轻重之感，就算开口说话，也和空气一般，其存在感之弱几乎可以和迎春打个平手。 说来她最有名的段落就是教会贾宝玉怎么回妙玉的名...
评分1、女娲 《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始，敷演出一段故事。这一神话的引入，就奠定了本书的基调，和西方之《浮士德》异曲同工，表达了“永恒之女性，引导人类上升”的主题。 2、行二 宝玉叫宝二爷，贾琏叫琏二爷，贾芸叫芸二爷，贾蔷叫蔷二爷，柳湘莲叫柳二爷，醉金...
评分硬伤，即逻辑的问题可以写一首诗： 宝玉忽疯忽好，巧姐忽大忽小。 黛玉忽病忽好，宝钗忽冷忽好。 内伤是思想价值上的： 宝玉考中举人，出家不为黛玉。 黛玉活似怨女，时间匆忙赴死。 写不了那么多，以上问题简单解释。 1，高鹗写宝玉。 宝玉的性格： 宝玉忽然疯了，忽然好...
评分1、女娲 《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始，敷演出一段故事。这一神话的引入，就奠定了本书的基调，和西方之《浮士德》异曲同工，表达了“永恒之女性，引导人类上升”的主题。 2、行二 宝玉叫宝二爷，贾琏叫琏二爷，贾芸叫芸二爷，贾蔷叫蔷二爷，柳湘莲叫柳二爷，醉金...
评分用户评价
说实话，一开始阅读这本书的时候，我对其中的一些繁复的礼仪和晦涩的诗词感到有些吃力，需要时不时地停下来查阅注释，生怕错过了作者暗藏的玄机。但随着情节的深入，我开始领略到一种近乎残酷的美感。它不是那种直白的叙事，而是像一层层剥开的洋葱，每揭开一层，都会发现更深层次的象征意义和谶语。那些看似不经意的日常对话，往往暗藏着对未来悲剧的预示，每一次的宴饮欢笑，都像是在为最后的诀别奏响序曲。我特别喜欢作者对于“情”的探讨，那种超越了世俗伦理界限的深刻情感纠葛，让人不禁反思我们所定义的“情”究竟是何物。书中那种对个体精神自由的向往与在封建礼教下的窒息挣扎，描摹得如此真切，让我这个身处现代的读者都能感同身受，仿佛也一同经历了那段无可挽回的颓败。
评分这本书的语言艺术，简直是中文叙事文学的巅峰。它的白描手法看似平淡，实则蕴含着无穷的张力。尤其是人物对话，简直是教科书级别的示范，每个人说话的腔调、遣词造句，都严格符合其身份、性格与教养，绝无雷同之处。比如林黛玉的尖酸刻薄中带着的诗意，薛宝钗的滴水不漏中透出的世故，你甚至可以仅凭一句话就能判断出说话者的身份，这种功力，不得不令人拍案叫绝。阅读时，我常常会忍不住反复吟诵某些段落，那些句子结构之精巧、节奏之韵律感，使得阅读本身变成了一种享受，一种对语言美学的膜拜。它不仅记录了一个时代的风貌，更以其超凡的文字功力，完成了对中国古典审美情趣的最后一次辉煌的颂歌，即便故事已成定局，那文字的光芒却永不黯淡。
评分这部书，初捧卷时，便觉一股沉郁之气扑面而来，仿佛那不是纸墨的触感，而是历史的尘埃沾染指尖。我本是抱着随便翻翻的心态，想从中寻得些许古典的韵味，却不料一头扎进了那个繁华落尽的贾府之中，再也拔不出脚来。作者的笔触何其细腻，那草木荣枯、那亭台楼榭的每一处雕花，都仿佛被赋予了生命，随着人物的命运起伏而摇曳生姿。尤其对那些女儿们的刻画，简直是鬼斧神工，每个人都有自己独特的风骨与悲剧的底色。宝玉的痴顽，黛玉的孤傲与多愁，宝钗的圆融与克制，都被勾勒得入木三分，让人读来既觉心疼，又忍不住想探究这命运的丝线究竟是如何将他们紧密缠绕又最终扯断的。我尤其欣赏那种不加修饰的真实感，即便是最华丽的场景，也总能窥见一丝衰败的暗影，这种对“盛极必衰”的深刻洞察，让这部作品的厚重感远超一般才子佳人小说，直抵人性的幽微之处。
评分这部作品带给我的冲击，更多的是一种近乎哲学的沉思。它探讨的核心议题，关于“真”与“假”，“有”与“无”，实在是太深刻了。我常常在想，那些书中人物的悲欢离合，难道不正是我们自身生命轨迹的某种缩影吗？那种对美好事物转瞬即逝的无力感，是作者用最华美的辞藻描绘出的最残酷的真相。比起情节的曲折跌宕，我更被那种弥漫在字里行间的宿命感所吸引。它不是简单地讲述一个故事，而是在构建一个完整而自洽的世界观，在这个世界里，所有的美好都注定要走向虚无。读完后，我久久不能平静，不是因为情节有多么刺激，而是因为作者构建的那个世界的精神内核，像一块巨石投入平静的心湖，激起的涟漪久久未平，迫使我重新审视自己对“得”与“失”的理解。
评分我必须承认，这本书的结构宏大得令人敬畏，它不仅仅是一个家族的兴衰史，更像是一部包罗万象的百科全书，涵盖了当时的服饰、饮食、园林艺术、医药乃至宗教哲学。阅读的过程，更像是一次沉浸式的文化考古。我时常被那些精妙绝伦的细节描写所震撼，比如对美食烹饪过程的细致描述，对戏曲唱腔的精确记录，这绝非凭空捏造，背后定有深厚的学识支撑。然而，也正因为其内容的丰富和人物的众多，初读时难免有迷失方向之感。但一旦抓住核心的情感脉络——那围绕在“情”与“幻”之间的拉扯——便豁然开朗。它像一面巨大的棱镜，将人世间的虚妄与真实折射得淋漓尽致，让人在欣赏那极致繁华的同时，也为那不可避免的幻灭时刻做好心理准备。每一次重读，都会发现先前忽略的伏笔，这种层层递进的阅读体验，是其他作品难以比拟的。
评分做论文用的。
评分做论文用的。
评分2016.第8本书
评分做论文用的。
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