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學佛入門很好的書籍。（不是佛學，是學佛）對佛教的起源、佛教的教義、修行的方法都做瞭簡要的說明。開始覺得佛教裏一些神神叨叨的靈異事件也許是真的。

雖然作者錶示並沒有佛學這種專門用來研究的東西，但我覺得這本書大多部分講的就是佛學的入門知識。這些知識相對書中一些宗教性太強的東西有價值多瞭。

一周目，不懂。

該套係列可充分起到掃盲作用，但個人更加偏愛佛學入門。

因為之前有一本啓濛，這本讀懂瞭大部分，講得非常清晰瞭，但的確不適閤作為第一本佛學書來讀，因為“空，無常，無我”等等基礎概念也還沒有瞭解過。聖嚴法師的入門三本書也並不包括這本，《佛學入門》是啓濛書。 書從四聖諦到八正道，除瞭禪定講得稍微少一些，其他的都很通俗易懂。 看到這裏，我們都和佛有緣。（阿彌陀佛，第一個字念，a）

佛家名相很多。但总结起来，无非以四念处开始，让妄想散乱的心到集中、统一的心。“身、受、心、法”皆为“不净、苦、无常、无我”的四中正确观念。当我们有了观念之后，便要有四种正确的态度，让已经生长的恶法断除，未生长的恶法不要产生，未生长的善法要努力让它产生，已...

佛家名相很多。但总结起来，无非以四念处开始，让妄想散乱的心到集中、统一的心。“身、受、心、法”皆为“不净、苦、无常、无我”的四中正确观念。当我们有了观念之后，便要有四种正确的态度，让已经生长的恶法断除，未生长的恶法不要产生，未生长的善法要努力让它产生，已...

佛家名相很多。但总结起来，无非以四念处开始，让妄想散乱的心到集中、统一的心。“身、受、心、法”皆为“不净、苦、无常、无我”的四中正确观念。当我们有了观念之后，便要有四种正确的态度，让已经生长的恶法断除，未生长的恶法不要产生，未生长的善法要努力让它产生，已...

佛家名相很多。但总结起来，无非以四念处开始，让妄想散乱的心到集中、统一的心。“身、受、心、法”皆为“不净、苦、无常、无我”的四中正确观念。当我们有了观念之后，便要有四种正确的态度，让已经生长的恶法断除，未生长的恶法不要产生，未生长的善法要努力让它产生，已...

佛家名相很多。但总结起来，无非以四念处开始，让妄想散乱的心到集中、统一的心。“身、受、心、法”皆为“不净、苦、无常、无我”的四中正确观念。当我们有了观念之后，便要有四种正确的态度，让已经生长的恶法断除，未生长的恶法不要产生，未生长的善法要努力让它产生，已...