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本科藉瀟逸書讀的。

作為講座稿，反映瞭錢穆先生的曆史觀和曆學學術觀。詳細的內容在《國史大綱》《國學概論》和《國史新論》中都已經說過瞭，所以對於老讀者可能新意不多。對於不熟悉錢穆的讀者，可以簡單瞭解錢穆先生所說的“曆史精神”，其實就是一種對“中國傳統價值觀”的客觀和精神上繼承！

在書中，作者自己非常準確地指齣瞭本書的缺點——“空泛膚淺，又是語焉不詳”。作者總喜歡談西方，當然這不怪他，他是要批評某些國人妄自菲薄、崇洋媚外，可是這終究暴露齣那個時代的人對相對現代、對西方曆史瞭解的淺陋。本書這些原因令我一度想要將其棄置。然而後來偶然看到一書架的曆史書，不意間便有所感悟——在內心深處，作者的觀點我其實竟是非常贊同的，盡管他的錶達形式有其時代缺陷，令我錶麵上隻是厭惡；可是這人與人的交流不就正是如此嗎，更何況我們之間還跨越瞭半個多世紀。作者在本書中一唱三嘆的，正是政治得失一書中就已強烈錶露的那種感情——要讓今人瞭解國史，來治療他們因無知而齣現的不知自重；具體的措施就是挖掘適閤當代的曆史知識，從一成不變的史實中去撰寫新的國史。

還真好意思告訴彆人要有史德

作為講座稿，反映瞭錢穆先生的曆史觀和曆學學術觀。詳細的內容在《國史大綱》《國學概論》和《國史新論》中都已經說過瞭，所以對於老讀者可能新意不多。對於不熟悉錢穆的讀者，可以簡單瞭解錢穆先生所說的“曆史精神”，其實就是一種對“中國傳統價值觀”的客觀和精神上繼承！

小心翼翼,娓娓道来， 他虽然没说出来，可你一定体会的到他真是爱着历史. 就好象和别人谈论他家那小子那闺女,告诉你怎么去接近他，怎么去和他做朋友. 有的爱是戒备着的,有的爱是开放着的.老钱的爱是后一种,仁慈博大.  

此书由钱老的八篇演讲稿组成。个人认为对于准备研究历史，或者不知道从何处入手、不知道哪些方面研究历史比较有价值等方面困惑的人，可以深入浏览此书。作者从一些角度分析了如何研究历史，从哪些角度研究历史比较有新意。此书是一篇具有方法论意义的研究历史的书籍。  

1、研究历史，所最应注意者，乃为在此历史背后所蕴藏而完成之文化。历史乃其外表，文化则是其内容。 案，历史研究者当知道研究历史要有人文关怀，不是单调生硬的技术工作。 2、中国人应该知道些中国史。中国史讲的中国人之本原和来历，我们知道了中国史，才算知道了中国...  

回头去看这样简单的演讲录，当然不像学术著作那样晦涩，更适合随便翻阅，但是同样能看到许多名言与收获。 钱先生的高山仰止不用再多重复，就内容本身而论，钱先生分各专类论述，要旨似乎是两条，一是所谓“为往圣继绝学”，在大陆国学衰落的时候提倡传统，二是回击机械套用西方...