具体描述
鲍德里亚于1972年完成出版的《符号政治经济学批判》一书,是他从后马克思语境中叛逆出来走向反马克思主义的逻辑通道。这本书是早期鲍德里亚学术理论分量最重的论著之一,也是他“死亡三部曲”的第一部。
其中,他直接依从德波的理论逻辑,从已经出现唯心主义片面超越的“景观社会存在”更极端地跳跃到空无的符号王国,并以符号生产和抽象的差异性社会关系,彻底取代了马克思所强调的前提性的社会物质生产结构,从而完全告别了马克思,成了历史唯物主义的直接反对者。
全书共分11个章节,具体内容包括符号的功能与阶级的逻辑、需求的意识形态起源、直面符号政治经济学批判、设计与环境或政治经济学如何成为操控力量等。
作者简介
让•鲍德里亚(Jean Baudrillard,1929年7月29日-2007年3月6日) 法国哲学家,后现代社会思想大师,知识的“恐怖主义者”,曾被称为后现代主义牧师。他作为最先进的媒介和社会理论家,同时被法国学界推崇为新的麦克卢汉。主要代表著作包括《物体系》、《消费 社会》、《符号政治经济学批判》、《生产之境》、《象征性交换与死亡》等。
夏莹,1975年生,现为清华大学人文学院哲学系副教授,西方马克思主义协会常务理事。主要从事包括鲍德里亚、齐泽克和德勒兹等在内的当代西方马克思主义者的思想研究。已出版相关专著2部,核心期刊发表相关论文40余篇。
目录信息
第一章 符号的功能与阶级的逻辑
1.符号-物的社会功能
2.社会学的视野
3.物的差异性操持
4.隔离的逻辑
第二章 需求的意识形态起源
1.作为一种意指逻辑的消费
2.消费:作为一种交换和差异的结构
3.作为一种生产力体系的需要体系和消费体系
第三章 拜物教与意识形态:符号学还原
第四章 艺术行为与签名:当代艺术中的符号创作
第五章 艺术品拍卖:符号交换与奢侈价值
1.政治经济学的另一副面孔
2.与经济交换的差异
3.经济权力和统治
4.象征价值和审美功能
5.结论
第六章 关于一般理论的讨论
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
第七章 使用价值之外
马克思和鲁宾逊。克鲁索
第八章 直面符号政治经济学批判
1.意识形态的神秘思维
2.符号的形而上学
3.指涉物的幻影
4.指称与涵意
5.超越符号:象征性
第九章 媒介的挽歌
赞美诗
恩泽斯伯格:一种“社会主义的”策略
没有回应的言说
颠覆策略与“象征行动”
传播的理论模型
控制论的幻象
第十章 设计与环境或政治经济学如何成为操控力量
符号的运作
功能主义的危机
环境和控制论:政治经济学的最高阶段
第十一章 交换价值中欲望的实现
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
在《符号政治经济学批判》第二章《需求的意识形态起源》中,鲍德里亚一开始便开始对“消费”与“物”的关系进行了论述,如果不把握鲍德里亚之“物”的概念就贸然展开,那么显然还是无法区分其与马克思政治经济学领域之“物”的区别。 鲍德里亚在第一章中首先指明了自己所论之...
阅读者:书生-古丹(学号Y003) 本月书评:2篇,年度书评:15篇 让·鲍德里亚在其著作《符号政治经济学批判》中指出,在传统生产社会中,消费能力是阶级地位的体现,然而在当今社会,消费则是对下层阶级的安慰剂剂:“物,成为了对那些无法改变(阶级地位)个人或群体的一种补偿”。...
在《符号政治经济学批判》第二章《需求的意识形态起源》中,鲍德里亚一开始便开始对“消费”与“物”的关系进行了论述,如果不把握鲍德里亚之“物”的概念就贸然展开,那么显然还是无法区分其与马克思政治经济学领域之“物”的区别。 鲍德里亚在第一章中首先指明了自己所论之...
在《符号政治经济学批判》第二章《需求的意识形态起源》中,鲍德里亚一开始便开始对“消费”与“物”的关系进行了论述,如果不把握鲍德里亚之“物”的概念就贸然展开,那么显然还是无法区分其与马克思政治经济学领域之“物”的区别。 鲍德里亚在第一章中首先指明了自己所论之...
确实晦涩难懂,读这书跟要命一样,不过一些观点还是能应用到实践中去的。很不喜欢张一兵教授对鲍德里亚的嘲讽,给我的感觉是很不尊重人。但同时也要感谢他,帮我理解了很多鲍德里亚的观点。 去看张一兵教授的论文全篇,发现很多不尊重的言语在书的序言已经被删去不少了,大概是...
用户评价
与其说这是一本理论专著,不如说它是一次对现代人精神困境的深度访谈录。作者对于“符号化生存”带来的主体性流失的描绘,让我产生了强烈的共鸣感,仿佛书中描写的正是我们每天都在经历却无法言说的困境。书中对特定文化产品符号的解构,简直可以作为批判性思维训练的典范教材。它没有提供简单的答案或逃避的出口,而是将挑战直接抛给读者:在一切都被赋予了标签和意义的时代,我们如何去辨识并捍卫那些未被驯化的、真实的经验?这种立场的坚韧和对现状不妥协的批判精神,在当下浮躁的学术氛围中显得尤为珍贵。它并非一味地指责,而是在揭示机制的同时,暗含着对更具人本关怀的社会形态的深切期盼,让人在阅读结束后,感到一种被唤醒的责任感。
读完大半程,我被作者那种近乎偏执的文本细读能力深深折服。它不像某些学术作品那样高悬于抽象概念之上,而是将理论工具牢牢锚定在具体的社会实践和历史案例中,使得理论不再是空洞的口号,而成为了理解现实的透镜。特别是关于“景观社会”与“注意力经济”交织点的分析,提供了不同于以往阐释的视角。作者没有停留在描述现象的奇观性,而是深入剖析了符号权力如何通过精妙的媒介技术,将公共关注力转化为可量化的经济资本,进而反哺权力结构的稳定。书中对特定历史时期内意识形态工具的演变轨迹描绘得极为细致,犹如一部微缩的历史画卷,展现了符号操控的精妙迭代。这种将宏大叙事与微观文本分析相结合的手法,极大地提升了批判的有效性和说服力,让人在合上书卷后,对周围信息流动的敏感度都有了显著提高。
这本书的叙事节奏和语言风格形成了一种独特的张力,使得阅读过程既充满了智力上的乐趣,又不乏一种沉重的历史感。作者的文字时而如冷峻的法律条文般精确无误,时而又如同饱含激情的思想家独白,这种风格的交替运用,有效地避免了理论阐述的单调乏味。尤其欣赏的是,作者在构建其批判体系时,展现出的那种跨学科的广博视野,它仿佛是一座桥梁,连接了哲学、社会学、传播学甚至艺术批评的多个领域。书中对“价值的幽灵化”这一核心议题的探讨,极具穿透力,它清晰地展示了当价值不再与物质生产直接挂钩时,社会契约基础是如何被逐步侵蚀的。对于那些习惯于线性思维的读者来说,这本书的结构可能需要反复咀嚼,因为它要求读者同时在多个维度上进行思考和定位,但一旦适应这种多维度的跳跃,便能体会到其思想深度的广阔。
这部著作的开篇便以一种极其大胆且富有穿透力的视角,直击当下社会结构的核心矛盾,让人在阅读伊始便感到思维的紧绷与兴奋。作者似乎并不满足于对表层现象的描摹,而是执着于挖掘那些被权力网络精心编织和掩盖的深层逻辑。尤其在探讨劳动价值与符号价值的相互转化时,其论述的严密性和逻辑的递进性,仿佛一把手术刀,精准地剖开了资本运转的隐秘肌理。书中对消费主义文化中“意义的生产”环节的批判尤为犀利,它不仅仅是简单的道德谴责,而是构建了一套复杂而自洽的分析框架,解释了为何现代人会在物质充裕的假象下,体验到日益加深的价值失落感。那种文字中流淌出的,是对既有知识体系的强烈反叛和对人类主体性被异化的深刻悲悯,使得即便是对相关理论有所涉猎的读者,也会时常感到被一种智识上的挑战所引领,迫使我们重新审视日常生活中那些看似理所当然的“符号”是如何构建并固化社会阶层的。
深入阅读后,我越来越认识到,本书的价值不仅在于其对现有理论体系的颠覆性批判,更在于其为未来思想探索开辟了新的疆域。作者在最后一部分对“符号的后世俗化”的论述尤其精妙,它探讨了当传统信仰体系崩塌后,社会如何用新的、更具流动性和消费性的符号系统来填补精神真空。这种论述的深刻性在于,它将经济动力、意识形态建构和个体心理需求这三者紧密地编织在一起,构成了一个难以逃脱的闭环。全书的论证风格极为成熟老练,引用材料的丰富性也令人印象深刻,但最打动我的是作者对批判事业那种近乎献祭般的投入感,让人感受到一股强大的思想洪流正在冲击着既有的认知堤坝。这本书无疑是当代思想界的一块重磅基石,它的影响力将会在未来的学术讨论中持续发酵和显现。
读了两周,做了六节课的报告。大半年来的课程和阅读,以及进入专业学习以来的不少关注点,都在这次报告和准备中有所凝结。挺受益的。
pessimistic charm
……符码体系下的现代乌托邦?【价值是崇高的,享乐是激进的!】
序言张一兵老师还是辣,要不是之前读过他写的鲍德里亚相关,真的会惊讶一下。其实如果只读文本,还挺难理解到张一兵老师那层的,毕竟文本本身的抵抗性大于自反性,党同多于伐异。能值与所指和使用价值与交换价值比例那里很难认同,这几乎是黑格尔式的理性王国推演了。
读的是这个