圖書標籤: 曆史  基督教  海外中國研究  明史  宗教  社會史  鄧恩  近代史   

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偉大的一群人，富於知識、博愛與奉獻熱情。

一個時代的開啓與終結，一個王朝的創製與覆滅，一個宗教的傳播與受難，事後迴想，總是帶著這種悲劇式的美感。那種悲涼和滄桑，足以叫人暫時抽離齣那個時代的諸多不可愛，以及那個王朝的一切過愆，是種非常單純的形象審美。「歐洲人主義」和「文化適應策略」相互斡鏇與鬥爭構成瞭明末耶穌會士在中國的傳奇圖景，鄧恩先生在這本著作中玩轉著人類記憶的遊戲，把過去已久的傳教事跡變得豐富起來，甚至連原本寡淡無措的心境也開始被一種敘事上的浪漫需要所帶動，變得濃稠有味。感謝作者和譯者奉獻這本好書，全世界之宗教大團結萬歲。

最好看的還是禮儀問題一章。從宗教史的角度來看，天主教經曆的和1600年前佛教進入中國的局麵很相似。但相比兩者的受容過程和結果則差很多。每當經典轉譯為地方文字，就會齣現一個新的拐點。這也是曆史的有趣之處。去瞭羅馬耶穌會總堂，沒有看到利瑪竇像，但他們都記得他；在科隆看到湯若望像，他是科隆街角、廣場上無數人像紀念碑中的一座，是科隆值得驕傲的人們中的一員。

十六世紀末十七世紀初，西方天主教在中國傳播宗教的記錄。麵對著中西方文化的差異，王朝的更新換代，西方傳教士還是能夠盡己所能恪守對上帝的信仰和承諾，著實令人感動！

捧著手機，通宵讀完。作者鄧恩本身就是神父，二戰期間至1949年，他追隨先賢的足跡，也成為在中國的耶穌會傳教士。在結束瞭在中國的傳教事業之後返美，又在芝加哥大學攻讀曆史學博士學位。所以由他來撰寫在華耶穌會士的曆史事跡，沒有比他更適閤瞭。這本書大概從1583年羅明堅和利瑪竇開始寫起，一直到以湯若望之死為結束的在華耶穌會士的故事（其中也涉及瞭南懷仁的一些事跡）。近100年的曆史，利用瞭大量羅馬梵蒂岡檔案館的檔案、信件和手稿材料，這是國內相關學者難以具備的。書讀起來像是故事，穿插瞭大量中國明清官場和宮廷的描述，可以直接當電視劇本來讀，然而又非常節製，沒有刻意的渲染不知所謂的細節。其中時間地點和人物的談話，得益於準確的史料而未失偏頗。觀念上，成也作者身份，失也作者身份，所以並不是像客觀的學者那樣做的研

本书书名很吸引人，其实主要内容是明末耶稣会士在中国的故事。在本书的封底，有这样一句话：这是一本在学术上有着不朽价值的著作。其后是很长的一段阐释。或许这样的评价会令人反感，不过读完本书，不得不赞叹，这本书确实是实至名归。对于东西方文明的对立和冲突的再现与挖掘...  

这是一本研究耶稣会士在中国早期活动的经典性著作，让我们阅读到了一位外国学者笔下的这一段有趣的中国历史。以前对耶稣会士了解并不多，读了这本书，被本书称为‘巨人’的那些人的故事丰富而生动地呈现在我们面前，让我们了解了当时教会内部斗争的真实情况，使我们对处于两面...  

很有意思的一本书！封面很好看，纸质很好，拿在手里特别有手感。那会儿耶稣会士在中国确实有不少奇闻异事，他们也是中西文化交流的促进者，这本书能够很好地体现那个时代，不像一般的学术书那么枯燥，很有意思。身为海外汉学、全球史和跨文化研究专业的学生，多读点这样的书还...  

明末清初，一批特殊的外国人来到中国，他们是传教士，但出于对不同文明的尊重，以及人类大同的美好理想，无私地将西方科技、文化等最新成果传入中国。 明末许多中国知识分子知道地球是圆的，听说过谷白尼（哥白尼），看到过精细准确的世界地图。最盛期时，金尼阁从欧洲带来700...  

文/严杰夫 比起战争带来的文明碰撞，我相信，大多数人更愿选择以和平的方式，让不同国度的人能享受到不同文明创造的进步。只是，熟悉历史的人或许了解，基督教传教史不是一部完全平和的历史：从最开始犹太人和罗马帝国的被压迫，到君士坦丁堡时代后对异教徒的压迫，更不用提自...