具体描述
這本書可以拯救你的慧命。
更可以破除長久來，法門彼此之間的矛盾。
「阿毘達摩」是學問，更是修行的精髓，其特殊是系統說明經典中的修行。這也是一種方便，讓學佛者很清楚了解佛法的真義。若我們能系統地學，就不會模糊了佛教，能夠全盤了解佛法的理論與實踐，不會只拘泥一個概念、法門。
性空法師學行兼備，又深入研究北傳、南傳佛法，本書以《清淨道論》為依據，同時引用北傳的《俱舍論》、《瑜伽師地論》、《唯識論》等書，相互參照引用，又拈出彼此異同。
掌握阿毘達摩的全盤精要
本書以戒、定、慧三學為架構。戒學只一章；慧學有三章，由第十一至第十三章；定學佔八章，份量最多。八章的定學又可大分為二，一是定學概說，一是法門概說。
定學概說包括第三章心清淨，第四章奢摩他的修習，第五章從近行定到安止定。分別說明修定的理論、方法、過程和成果。法門概說從第六到第十章，詳細介紹「安般念」、「白骨與白遍」、「四界差別觀」等幾種止禪修法，並輔以「四護衛禪」 ——保護禪者能安住禪修的法門，是克服禪修障礙的方便。
在慧學的章節，介紹了「色業處與名業處」、「緣起」的修法，並介紹觀禪的修學次第和成果——十六觀智。
作者简介
性空法师，捷克人，中英文十分流利，毕业于布拉格大学 (1969) 及法国巴黎大学 (1977) 中文哲学系，对中国文化深具好感，1973 年获得俄国捷罗斯冷大学俄文文学系文凭，1984年毕业于印度那烂陀大学梵文系，并担任该所大学讲师。曾获邀于台湾之佛光山、中华佛研所担任客座讲师，着有《谭嗣同之仁学研究》等书。近年捨弃教职，直赴缅甸亲近当代禅修大德帕奥禅师修习禅法，甚得帕奥禅师器重，并被认可为可公开教导禅修的第一位西方弟子。曾受邀至台湾福严佛学院，香光寺等指导禅修。法师随和亲切，深得帕奥禅师禅法的精髓，依据《清淨道论》中的三学、七清淨，十六观智的次第，强调禅修者，应以「戒清淨」为定慧二增上学的基础，法随法行，常愿以此清淨法义及实践经验饶益有情。
目录信息
读后感
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用户评价
我是一个对文字美感有极高要求的人，而这本书的语言风格，简直是清泉石上流，洗涤心灵。它既有古典文学的韵味，又没有古奥难懂的障碍，完美地平衡了深度与可读性。作者擅长使用意象化的描述，比如描述禅定中的“心光”或者“定境的延展”，总能用最简洁的词汇勾勒出最宏大的体验。读它的时候，我经常会停下来，不是因为不理解，而是因为被某个绝妙的比喻击中了，需要时间去细细回味那种文字带来的震颤。这本书没有贩卖焦虑，它传递的是一种深沉的、内在的笃定感。它让我意识到，真正的修行不是对外在环境的苛求，而是对内在世界的精耕细作。这种内在的“大格局”的培养，是这本书带给我最宝贵的财富之一。
评分这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，简约而不失禅意。初次翻阅，就被那种宁静平和的氛围所感染，仿佛文字本身就带着一种清凉的香气。作者的文笔极其细腻，将一些看似枯燥的修行步骤，描绘得如同走在山涧小径，每一步都有清晰的指引和明确的感受。尤其欣赏它在探讨心性转化时的那种循序渐进，没有一蹴而就的浮夸，全是脚踏实地的耕耘。它更像是一份详尽的指南，而不是空泛的口号，让你清楚地知道此刻该专注什么，下一步该如何调整。我特别喜欢其中对“觉察”的阐释，用了很多日常生活的例子来比喻，使得那些高深的禅修概念变得触手可及。读完后，我感觉自己的内心好像被重新梳理了一遍，那些平日里纠缠不清的思绪，似乎找到了清晰的流向。这绝对是一本可以反复品读的案头书，每次翻开都会有新的领悟。
评分这本书给我的感受，更像是一次漫长而宁静的对话。作者的语气总是那么谦和、包容，仿佛一位睿智的长者在耳边低语，没有丝毫的教条感或压迫感。它引导我去探索自己的局限，而不是批判我的不足。我尤其欣赏它对“耐心”和“自我接纳”的反复强调，认为这是所有深度修行之路上不可或缺的基石。这种由内而外的关怀，使得阅读过程本身就成为一种疗愈。它教会我的不仅仅是技巧，更是一种看待生命困境的全新视角——将一切挑战都视为修行的契机。读完后，我感觉自己仿佛获得了一件精良的工具，用来校准人生航向，这比任何速成的秘籍都来得珍贵和长远。
评分这本书的排版和字体选择，显示出编者极大的用心。在阅读体验上，它提供了极佳的舒适感，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这一点对于需要专注力的禅修书籍来说至关重要。更重要的是，它在内容组织上，采用了非常清晰的层级划分。每一个大的章节下面，都有明确的小标题和重点提示，这使得学习和回顾变得异常方便。我发现自己不再需要依赖厚厚笔记本来整理知识点，因为书本身就像一个精心设计的学习工具。它非常注重实效性，很多练习方法都配有详尽的步骤分解，甚至包括了呼吸的节奏和身体的微调建议。这种对细节的执着，体现了作者对“实践出真知”的深刻理解，让人信服且愿意立即尝试。
评分说实话，我原本对这类主题的书籍是抱持着一种怀疑态度的，总觉得它们要么过于学术化，要么就是矫揉造作地贩卖“心灵鸡汤”。然而，这本书完全打破了我的固有印象。它的逻辑结构非常严谨，引用了大量可靠的古籍和现代心理解析，构建了一个非常坚实的基础。阅读过程中，我感觉自己像是在一位经验极其丰富的导师的指导下进行深度学习。作者对于禅修过程中可能出现的各种“岔路”和“迷雾”都有深入的剖析和应对策略，这种前瞻性让人感到极大的安心。它不是简单地告诉你“要静心”，而是告诉你“如何才能更有效地进入宁静状态”，中间的每一个过渡点都处理得无比顺滑。这本书的价值在于，它提供了一种可操作的、系统性的框架，让修行不再是雾里看花，而是像在地图上标记坐标一样精确有效。对于希望系统性提升禅修体验的人来说，这本书简直是不可多得的宝藏。
评分本来想看看作者如何对比南北传禅修的不同，因为封面上说把《清静道论》和《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经典进行对比，但是太太太过于简略。虽然总体就这本书来说，处理南传上座部的材料还算是精炼的，但是与作者老师的作品相比，没有特别优异的地方。
评分本来想看看作者如何对比南北传禅修的不同，因为封面上说把《清静道论》和《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经典进行对比，但是太太太过于简略。虽然总体就这本书来说，处理南传上座部的材料还算是精炼的，但是与作者老师的作品相比，没有特别优异的地方。
评分本来想看看作者如何对比南北传禅修的不同，因为封面上说把《清静道论》和《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经典进行对比，但是太太太过于简略。虽然总体就这本书来说，处理南传上座部的材料还算是精炼的，但是与作者老师的作品相比，没有特别优异的地方。
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评分本来想看看作者如何对比南北传禅修的不同，因为封面上说把《清静道论》和《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经典进行对比，但是太太太过于简略。虽然总体就这本书来说，处理南传上座部的材料还算是精炼的，但是与作者老师的作品相比，没有特别优异的地方。
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