具体描述
作者简介
目录信息
读后感
[6] 此處意指的經文為《中阿含171經，分別大業經》：「『阿難！若有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中者。若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念：「無身惡行，亦無身惡行報，無口、意惡行，亦無口、意惡行報。所以者...
譯註 [5] 《SN 47.31》(S V 178) 並未列有漢譯對應經典，不過，《雜阿含379經》：「世尊告五比丘：『此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c14-17)為將四聖諦列為「本所未聞...
[2] 原著的英文 refrain ，指詩、歌曲、音樂的重複部分，稱為疊句、副歌或重奏，此處譯為「疊句」，指《念處經》每一修習的教導之後，都出現的修習指示。 [4] S V 294 (《相應尼柯耶52.1經》)。與此段經文相當的漢譯為《雜阿含536經》《雜阿含經》卷19：「尊者阿那律語尊者大...
[3] S V 144 位於 SN 47.4，對應經典為《雜阿含621經》「謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身。」(CBETA, T02, no. 99, p. 173, c17-19) S V 157 位於 SN 47.10，對應經典為《雜阿含615經》「若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，若身躭睡，心...
[2] 原著的英文 refrain ，指詩、歌曲、音樂的重複部分，稱為疊句、副歌或重奏，此處譯為「疊句」，指《念處經》每一修習的教導之後，都出現的修習指示。 [4] S V 294 (《相應尼柯耶52.1經》)。與此段經文相當的漢譯為《雜阿含536經》《雜阿含經》卷19：「尊者阿那律語尊者大...
用户评价
这部作品，我花了相当长的时间才真正“读”完，与其说是在阅读文字，不如说是在进行一场缓慢而深入的自我对话。书中的论述，虽然表面上涉及了一些我们日常生活中不太会频繁提及的哲学思辨，但其核心指向的却是我们每个人都能在日常经验中捕捉到的细微变化。它不像某些心灵成长书籍那样，给你提供一套即插即用的快速解决方案，反而更像一位经验丰富的向导，在你探索内在迷宫时，点亮几盏关键的灯火。尤其让我印象深刻的是作者对“感知力”的细致描摹。他没有使用那种空泛的、鼓舞人心的语言，而是用极其精准的比喻，将那种专注力如何在不经意间被外界的喧嚣拉扯，又如何通过一种看似微不足道的“回正”动作得以恢复的过程，描绘得淋漓尽致。我感觉自己像是在观看一部高清晰度的慢动作电影，终于看清了心智运作的那些微妙的齿轮是如何咬合、又如何错位的。看完之后，世界并没有立刻发生翻天覆地的变化，但那种看待世界的方式，那份对“当下”的敏感度，却实实在在地建立起来了，这是一种潜移默化的力量，而非瞬间的冲击。
这本书的文字密度非常高，可以说每一个句子都承载着相当的份量，因此，我建议任何想要认真对待这部作品的人，最好准备好充足的留白时间。这不是那种可以在通勤路上快速翻阅的读物，它需要你暂时脱离日常的琐碎和高效的节奏，进入一种近乎冥想的状态去接收信息。我个人体会最深的是其中关于“意图”与“结果”之间关系的探讨。我们常常将“我要达到某个目标”作为行动的唯一驱动力，但这本书巧妙地引导我们看到，真正的转化往往发生在“过程中所展现出的品质”上，而非最终的结果本身。这是一种微妙但根本性的转变，它减轻了对结果的执念，反而让过程变得更加丰盈和有意义。读完后，我最大的收获是，不再那么急于给生活中的每一个瞬间贴上“好”或“坏”的标签，而是学会了带着一种更宽容的好奇心去观察它们如何自然地流转和显现。
我是一个习惯于在阅读中寻找明确的行动指南的人，因此，这本书最初给我的感觉是“太形而上”了，缺乏那种“我下一步该做什么”的具体清单。然而，随着阅读的深入，我意识到这种“缺乏”恰恰是它的精髓所在。它不是一本教你如何“做”的工具书，而是一部关于如何“存在”的指南。书中对“自我叙事”的剖析，尤其令我警醒。我们总是忙于构建一个连贯的、有逻辑的“我”，却常常忽略了那个正在体验、正在呼吸的“现在这个我”。作者通过一系列精巧的类比，让我们看到了那个“叙事者”的局限性和固执。我发现，很多我自以为的“困境”，其实是我的心智为了维护那个既定叙事而强行编织出来的逻辑幻象。这种洞察带来的解脱感，不是外界环境的改变，而是对内部剧本的重新编辑权。它教会了我，真正的力量并非来自外部的控制，而是来自对内在运作原理的清晰洞察。
对于长期涉猎这类主题的读者来说，这本书的价值在于它提供了一种独特的视角整合。我读过很多强调正念、强调觉察的书籍，但很少有哪一本能如此细腻地处理“时间感”在心智结构中的作用。作者对于“过去”的阴影如何投射到“现在”的感知上，以及“未来”的焦虑如何提前消耗当下的能量，进行了极其深入的分析。我特别欣赏他引入的那些关于“非二元性”的探讨，虽然概念略显抽象，但作者总能将其拉回到最朴素的感官经验中去验证。比如，当我们真正全神贯注于手中正在做的一件微不足道的小事时，那种“我”与“事”之间的界限似乎就模糊了。这种“合一”的状态，并非遥不可及的仙境，而是可以通过持续的、有意识的努力在日常中被触及的真实体验。整本书读下来，感觉像是完成了一次复杂的内在“校准”，让我的注意力回归到了更贴近事实的轨道上。
这本书的叙事节奏和语言风格，坦白说，一开始让我有些许不适应。它并非那种一气呵成的流畅读物，更像是将许多零散但极具穿透力的片段和观察，通过一种近乎古老的、重复强调的方式组织起来。我必须承认，我用了好几次才把一些核心概念真正“咀嚼”进去。但一旦你适应了这种略显沉重的节奏，就会发现这种重复并非赘述，而是构建一个稳固的认知框架所必需的基石。它迫使你放慢速度，去审视那些你原本一扫而过的日常细节。例如，书中对“反应”与“回应”之间那道细微界限的探讨，简直是一记警钟。我开始留意自己是如何在压力之下，自动切换到那种本能的、防御性的反应模式的。更令人着迷的是，作者没有急于批判这种模式，而是像一位博物学家记录标本一样，客观地呈现了这种机制的运作原理。这种近乎科学的冷静，反而比任何煽情的文字都更具说服力，因为它剥离了情感的干扰，直指问题发生的底层逻辑。
"Keep Calmly Knowing Change", 「摘自：無著比丘（ Bhikkhu Anālayo）著，香光書鄉編譯組譯，《念住：通往證悟的直接之道》（嘉義：香光書鄉，2013年） 」。
感谢推荐者
目前看了也白看，暂停了，过后再印证。
"Keep Calmly Knowing Change", 「摘自：無著比丘（ Bhikkhu Anālayo）著，香光書鄉編譯組譯，《念住：通往證悟的直接之道》（嘉義：香光書鄉，2013年） 」。
"Keep Calmly Knowing Change", 「摘自：無著比丘（ Bhikkhu Anālayo）著，香光書鄉編譯組譯，《念住：通往證悟的直接之道》（嘉義：香光書鄉，2013年） 」。
