具体描述
王阳明是明朝最杰出的哲学家、文学家、军事家和政治家，也是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人。
王阳明出身名门，二十八岁中进士，三十五岁因替忠臣求情而入狱，后被贬谪到贵州龙场。在龙场，他悟出“心即理”，并提出“知行合一”说。后历经诸官之职，先后平定南方匪患、宁王宸濠之乱，立下大功。晚年倡导“致良知”说。王阳明的学说，世称“心学”， 五百年来折服了无数中外名人，包括张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、毛泽东、蒋介石等。
《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际儒学权威冈田武彦花费二十五年心血的作品。作者以平实的笔调，运用丰富的史料，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。
作者简介
冈田武彦：国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授。研究宋明理学首屈一指的专家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。
为研究阳明心学，冈田先生曾亲访中国八省区八十余县市，行程两万余里。又亲自捐款并大力募款，修复王阳明遗址多处。
目录信息
序章 圣哲王阳明
第一章 阳明降世
第二章 阳明先祖
第三章 不羁少年
第四章 五溺时代
第五章 圣学之道
第六章 倡导圣学
第七章 龙场悟道
第八章 龙场教化
中卷
第九章 “知行合一”说
第十章 庐陵知县
第十一章 京师讲学
第十二章 滁州讲学
第十三章 南京讲学
第十四章 南赣戡乱
第十五章 赣州时代
下卷
第十六章 江西时代
第十七章 阳明苦难
第十八章 倡导“良知”说
第十九章 晚年思想
第二十章 思田靖乱
终章 阳明临终
附录一 王阳明的《拔本塞源论》
附录二 阳明子孙
· · · · · · (收起)
读后感
笔者是因为早年读了《传习录》，然后买了一套《王阳明全集》，读了三四年，才走进了“儒学”之门，所以对于有关王阳明的书籍都是十分留意的。 这本《王阳明大传》，买了一年多而始终没有翻阅。近来无事，终于开卷，却发现里面错误连连，每隔几页就能找到一处。 实在不敢相信，...
评分国际儒学泰斗、阳明学大师冈田武彦25年心血力作，一生研究王阳明、践行阳明精神的生命之书：68岁提笔写，93岁完成，煌煌八十余万字；年近八十岁来华， 10年组织6次阳明遗迹考察，行程两万余里，足迹遍布中国八省区八十余县。 以下内容为作者在前言里坦露为什么会坚持25年，写下...
评分我的恩师冈田武彦先生，是国际上享有盛誉的当代日本著名阳明学家。以他为首的九州学术圈，在为学方法、致思理路等方面有许多共同点，以致在一定程度上显示出有别于东京、京都等地学术圈的学派雏形，我将其称之为“九州学派”。冈田先生是自幕末维新时期由楠本端山、楠本硕水兄...
评分这是一本哲学书——探究了从宋到明的儒家理学发展。 有一个哲学老师曾对我们说过哲学无小用、有大用，在接触研究王阳明心学之前，我从未思考过中国的哲学发展史，大抵只是粗浅了解马哲和西方哲学发展，对马克思主义中国化更是只闻其表。真正学了之后，我才明白了正是中国的哲学...
评分最近开始读《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，目前已经读完上册的一半左右。我个人比较喜欢读点历史的东西，因为了解了历史，才能更好的了解生活在那段时期的人物及事件，便于从历史中汲取养分。比如想要了解王阳明知行合一的思想，就要先从了解其人开始。在已经读过的内容...
用户评价
超级垃圾的一套书，封面和排版做的假装古色古香挺有文化的，可内容简直无聊到让人生气啊。整本书看书名以为是王阳明一生光辉事迹的解读和对他学术的深入探讨，结果尼玛就是一本废话版的王阳明一生大小事时间表和周围人物介绍，一到关键时刻就直接搬出古文原文，整本书5分之四都是古文，中间夹杂几句废话过渡。我就是看不懂古文才买的白话文，你说我要你干嘛？！总结总结不到位，讲故事也不精彩，要学术没学术，要文化没文化，要幽默更是做梦，这么垃圾的书也能出！我真不信这是日本人写的，日本人对王阳明研究这么深入，而且一向作风严谨，怎么能写出这么白痴的，要么就是中国的缺德作者假借日本人之名给自己贴金，瞎拼凑的书，要么就是这个中国的翻译功底太差劲了，完全领会不到其中的精髓！浪费我好几十块钱和本来就很珍惜的时间！垃圾！太垃圾了
评分王阳明年谱注释版，至于哲学问题，存而不论。本书用了小说的材料，认为能够增加故事性。建议本书做一个王阳明简谱作为附录会好一些，至少要好过将拔本塞源论注释作为附录要好。
评分太琐碎
评分五星半。嶯山而后，阳明学断于中土，存乎东瀛。仲尼有言：礼失求诸野。
评分三册书只旬月便已读完。这本书究竟不足之处，仍是将已嚼之物再送人口，读之难免味同嚼蜡。不过较国内学者的一些作品，终究要好一些。所述有失意之处，幸能不害阳明先生原意，冈田先生也确实是切己用功的学者。食要有味，莫非亲身耕耘，自食其力。孔孟文章本不以辞藻见长，重意不重文，就实不就虚，何况两千年文风渲染，今人文章措辞，亦实承于孔孟。所以即使直接去读原文，虽然难免有不解意的地方，也不至于茫茫然不知其所谓，而且《孟子》尤为好读。至于《传习录》，行文所用本是明人口语，几近于白话，不能解意处实在很少。阳明子所教无非“致良知”而已，若果然有志于斯学，区区今古言语之别岂能妨志？若今古言语之别果然妨志，则必是向学之心不诚不精。如此，可以去而弗就于吾学。斯道，一而已，古今无别，中外无间，教有诸派，真道不二。
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