书稿为作者在博士论文的基础上，修改完善而成，分为"历史篇"和"文学篇"两大部分。正如书稿副标题所题示的，作者以"贵族社会"为理论基点，全书论述主要围绕"贵族"这一关键词展开。作者对南朝社会的这种认识，乃借鉴自日本史学界。
"历史篇"部分，作者从南朝"贵族社会"及"贵族制度"出发，利用有限的史料，勾勒出王融的人生梗概，结论尚属客观。作者在"绪言"中将"中世贵族文学"分为三大类型--"宫廷文学"、"朝堂文学"、"贵族生活文学"，书稿"文学篇"部分，大致按照这种分类对王融文学创作做出了较为全面的分析。
具体描述
读后感
关于“贵公子孙”作者认为指的并非是“尊贵的公子”，而是“贵公之子”，并举出《晋书职官志》“兰卿受羁，贵公显戮”……这里的贵公实际上指高贵乡公曹髦，兰卿为曹魏齐王曹芳之字，此处贵公乃是史官省称曹髦，与作者所解释之贵公无关。 另外贵公开始在魏晋应该是没有严格的身...
评分关于“贵公子孙”作者认为指的并非是“尊贵的公子”，而是“贵公之子”，并举出《晋书职官志》“兰卿受羁，贵公显戮”……这里的贵公实际上指高贵乡公曹髦，兰卿为曹魏齐王曹芳之字，此处贵公乃是史官省称曹髦，与作者所解释之贵公无关。 另外贵公开始在魏晋应该是没有严格的身...
评分 评分关于“贵公子孙”作者认为指的并非是“尊贵的公子”，而是“贵公之子”，并举出《晋书职官志》“兰卿受羁，贵公显戮”……这里的贵公实际上指高贵乡公曹髦，兰卿为曹魏齐王曹芳之字，此处贵公乃是史官省称曹髦，与作者所解释之贵公无关。 另外贵公开始在魏晋应该是没有严格的身...
用户评价
文学篇除第七章外的其余四章只是跳着看了些，以后补。记两个问题: 1.南齐书王奂传有载 “奂长子太子中庶子融”，作者似是没注意到此人，分析王融为何以字行世时并未辨析他是否是因这位年岁相长且任职东宫的族叔，而更严重的是在第七章文惠太子哀策文与第九章佛教相关文献的记载中亦径直将史料中出现的“王融”视为王元长——尽管王奂一家佛教信仰特质突出而元长暧昧不明。2.作者在史学方面立论的基点主要来自日本六朝贵族论、九品官人法，频见对内藤、吉川等学者的引用，而把永明政治分为贵族路线与寒人路线，将元长之死视为两大集团斗争的牺牲品。我对此了解不深，无力判别，姑且留疑。但直观的感受是，作者在史学方面的引用，并未把握到学界的最前沿，而在一些并不为本书核心的问题看法上更有错谬甚矣之处。
评分先有概念后有研究吧，被人牵着鼻子走的一本书。
评分封龙君的选题还真是妙，肥肠有模型意义，可以按同理做很多其他研究。中古是政治的中古，而前近是社经的前近，这就是核心问题的差别。
评分很好的一本文学研究，结合历史和文学作品来研究，把人物放在历史的洪流来考虑而非是用后世的评价来看问题。作者对王融早期的生活的论点还是因材料问题有些单薄。147页：北魏的怀朔六镇写错成了怀仁六镇。总体还是颇为不错的。
评分先有概念后有研究吧，被人牵着鼻子走的一本书。
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