具体描述
《谣谶与北朝政治研究》，本书主要内容包括：导论、谣谶、佛道之争与高齐政治、谣谶、山东地域势力与北朝政治等。姜望来的这本《谣谶与北朝政治研究》拟以北朝时期某些重要谣谶为切入点，具体探析其政治、宗教、社会内涵及其深刻影响；透过相关谣谶之政治文化含义，进一步考察这一历史时期政权嬗替、佛道之争、地域势力变迁以及北朝整体政治进程的内在线索与规律。
作者简介
目录信息
第一节 选题旨趣
第二节 学术史回顾与反思
第三节 研究思路
上编 谣 谶、佛道之争与高齐政治
第一章 论“永宁见灾”
第一节 “永宁见灾”谣言之含义与形成背景
第二节 “永宁见灾”谣言与魏末僧徒之政治动向
小结
第二章 论“亡高者黑衣”
第一节 黄黑之谶与东西魏政治
第二节 黑衣之谶与周齐政治
小结
第三章 论“四七之期必尽”
第一节 “四七之期必尽”谶言之含义与形成背景
第二节 “四七之期必尽”谶言与佛道之争之关系
第三节 “四七之期必尽”谶言之影响
小结
第四章 高齐皇室与佛道
第一节 高齐皇室与佛教
第二节 高齐皇室与道教
第三节 道教造像所见道教在东魏北齐之变迁
小结
第五章 方术之士与高齐政治
第一节 高氏前期对方术之士之利用
第二节 高氏后期与方术之士关系之恶化
小结
下编 谣谶、山东地域势力与北朝政治
第六章 论“上党有天子气”--兼论高齐氏族问题之一
第一节 “上党有天子气”谶言兴起之社会政治背景
第二节 “上党有天子气”谶言与高齐氏族问题
小结
第七章 论“齐当兴，东海出天子”--兼论高齐氏族问题之二
第一节 “东海出天子”谶言源流、影响及与佛道之关系
第二节 “东海出天子”谶言与高齐氏族问题
小结
第八章 论“儿当大贵，从东国来”--兼论杨隋氏族问题
第一节 “儿当大贵，从东国来”谶言与佛教之关系
第二节 ”儿当大贵，从东国来”谶言与山东地域势力之关系
第三节 “儿当大贵，从东国来”谶言与杨隋氏族问题
小结
第九章 论“白衣天子出东海”
第一节 “白衣天子出东海”谶言与佛教之关系
第二节 “白衣天子出东海”谶言与李唐之兴起
小结
第十章 邺城谣谶与北朝政治社会变迁
第一节 迁邺迁洛之争与谣谶
第二节 邺城谣谶与东魏北齐政局
第三节 邺城谣谶兴盛之原因与“邺都难治”问题
小结
综论：谣谶与北朝政治进程及北朝谣谶之思想、政治、社会基础
附录
高洋所谓“殷家弟及”试释
魏周禅代与山东势力之形成
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
附录二是作者硕论第一节的修订版。
评分这本书的主题非常有趣，选取了八个谣谶个案，分为两类，阐述了谣谶与北朝政治之间的互动关系。前3个主要说明佛道势力在山东与关中的升降，表现出佛道两家在北魏分裂之际的站队行动。后5个主要以谣谶为切入口，对高齐、杨隋和李唐的氏族进行了考证，勾勒出山东集团在北朝政治中的发展线索，旧山东的消弭和新旧山东势力的合流，对山东集团对于政治走势的影响给予了高度的关注。不过，这本书的问题很明显，结论多不妥当，猜测成分很高。如仅以北齐三个造像碑的证据，就来说明北齐道教的发展轨迹，想北齐道教固然走低，但是3个样本也实在缺乏足够的说服力。又如下编对氏族问题的考证，多非关键性证据，仅仅是对统治者利用谣谶心理的揣摩，用作锦上添花的补充会很漂亮，但如果作为论证的核心，那就非常靠不住了。总之，作者颇富想象力，但是不宜太当真。
评分有一点缺憾就是作者未注意到当时南北佛教学风差异问题对一些宗派问题的解读政治化了。
评分姜望来先生的博论修改而成，谋篇布局可谓唐门嫡传，视角与结论都很新颖，值得学习。以一系列谣谶为线索，系统考察北魏——北齐——北周——隋——唐的政局变迁，指出谣谶所折射出的佛道之争、东西对峙与王朝更替，思路条理清晰，启发性极大。如果学术史回顾能加以分类调整、术士与道士的关系能深入辨析（刘屹博论值得参考）、邺城谣谶能联系汉末张角（龙显昭先生的论文可资参考），那么必然会锦上添花。
评分今天才注意到不是谶谣，是谣谶……哈哈
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