庄子义海纂微

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出版者:华东师范大学出版社
作者:褚伯秀
出品人:
页数:1128
译者:
出版时间:2014-8
价格:108.00
装帧:平装
isbn号码:9787567523432
丛书系列:歷代文史要籍注釋選刊
图书标签:
  • 庄子
  • 中国哲学
  • 【南宋】褚伯秀
  • 诸子
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  • 思想史
  • 2016
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具体描述

《庄子义海纂微》,南宋楮伯秀撰。成於宋咸淳庚午(1270年)。其书纂郭象、吕惠卿、林疑独、陈祥道、陈景元、王雱、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、王旦、范元应十三家之说,而断以己意。多引陆德明《经典释文》,因本书主义理,不主音训,故不列陆书于十三家中。成玄英疏、文如海《正义》、张潜夫《补注》皆间引之,亦不列于十三家。宋以前解《庄子》者,梗概略具于此书。

好的,这是一份针对《庄子义海纂微》之外的、内容详实的图书简介,内容侧重于中国古代哲学、思想史及其应用,避免提及任何AI生成或构思的痕迹。 --- 《明清之际的社会变迁与士人精神谱系》 导言:一个时代的转折与思想的回响 本书深入探讨了中国历史上一个至关重要的转型期——明清之际(约16世纪末至18世纪中叶)的社会、政治与思想脉络。这是一个旧王朝行将覆灭,新秩序艰难建立,士人阶层面临深刻身份危机的时代。不同于以往将此时期简单视为“僵化”或“复古”的阶段,本书致力于揭示其内在的复杂性、张力与创新性。我们聚焦于社会结构、经济基础的变化如何与士人的精神世界相互作用,并最终塑造出多元而富有生命力的思想谱系。 第一部分:明末社会结构的崩塌与重塑 本部分首先勾勒了明朝晚期社会经济的基本面貌。随着商品经济的发展和区域间贸易的扩大,传统以土地为核心的社会结构开始松动。江南士绅阶层的财富来源日益多元化,部分士人开始涉足商业,引发了关于“士商之辨”的激烈争论。 商业浪潮与士人的伦理困境: 我们详细分析了这一时期商业资本的扩张对传统儒家“义利观”带来的冲击。李贽“童心说”的兴起,正是对这种新经济现实下旧伦理框架的反思与挣扎的体现。他挑战了程朱理学对人性的压抑,主张回归个体真性情,这不仅是哲学上的突破,更是对日益世俗化的社会生活的回应。此外,我们考察了晚明“交游之风”盛行,士人圈层内人际关系从传统的等级制向更平等的“友朋”关系转变的现象,以及这种变化如何影响了思想的传播与接受。 政治动荡与地方权威的重建: 崇祯年间的内忧外患,使得中央集权效能衰退,地方士绅和乡绅在维护地方秩序中的角色被凸显。本书通过考察若干地方志和家族谱系,分析了士人如何在朝廷权威失灵的环境下,通过组织乡约、修缮水利、兴办义学等方式,重建并巩固地方治理的权威。这种“地方自治”的实践,为清初的社会重建提供了坚实的基石。 第二部分:清初的知识重构与意识形态的张力 清军入关带来了政治主体的根本性更迭,这迫使全体士人——无论是“遗民”还是“归顺者”——进行痛苦的知识重构。 “遗民”的坚守与超越: 对于怀抱亡国之痛的明代遗民,他们的思想活动集中于两大方向:一是通过“明遗学”的整理和史学的编纂,延续和固化对前朝的记忆与忠诚。钱澄之、阎若璩等人的史学著作,不仅是历史记录,更是对新朝廷的无声挑战。二是对传统儒学的“祛魅”。他们质疑宋明理学的有效性,转而寻求更具操作性和现实关怀的学问。例如,顾炎武对“经世致用”的强调,标志着学术重心从内省思辨转向对国家治理的实际关切。 乾嘉学派的兴起与“实学”的回归: 随着清朝统治的巩固,知识分子将目光投向了对具体文本和现实问题的考证。乾嘉学派的兴盛并非简单的复古,而是一种深刻的认识论转向。他们以严谨的考据方法,对宋明理学的形而上学推演进行了清理,试图剥离附着在儒家经典上的后世繁芜的诠释。戴震、段玉裁等人对“性理”的批判,主张回归孔孟的“人伦日用”,强调“义理”必须落实于具体的社会伦理和制度设计之中。这种“返本开新”的学术路径,为后世的改革思潮埋下了伏笔。 第三部分:地方文化中的抵抗与融合 思想的生命力在于其在地方层面的具体化。本部分将视野从精英的京城思想转向了更广阔的区域文化实践。 地方性知识体系的形成: 我们考察了徽商、晋商等商业集团的文化投资。他们不仅是经济上的成功者,更是特定区域文化精神的塑造者。例如,徽州学派的形成,深刻融合了阳明心学(注重实践和良知)与地方宗族势力,形成了独具特色的家族伦理和商业道德体系。这些地方性的“义理”实践,构成了对主流官方哲学的补充与制衡。 民间信仰与士人思想的交汇: 随着印刷术的普及和城市化进程的加速,小说、戏曲等通俗文学的影响力日益增强。本书分析了在这些通俗文本中,儒家思想是如何被“大众化”和“情感化”的。民间对忠孝节义的理解,往往比学院派的阐释更直观、更具感染力。士人在与这些民间文化互动中,其抽象的哲学概念也获得了更坚实的群众基础或受到了更为直接的挑战。 结论:从明清看中国思想的连续性与断裂性 《明清之际的社会变迁与士人精神谱系》最终指出,明清之际是一个充满矛盾的时代:既有对传统典籍的极度回归,也有对人性和社会现实的彻底反思。士人们在政治失序、经济变革和文化重塑的巨大压力下,并未陷入思想的停滞,而是通过“经世致用”的呼唤、对“义理”的重新界定以及对“人性”的深度挖掘,构建了一个复杂而丰富的精神图景。这一图景不仅解释了清朝的统治逻辑,更为理解近代中国思想的转型提供了关键的参照系。本书试图证明,明清间的思想探索,是中国从古代社会向近代社会过渡时期,知识分子为文明寻找新出路的艰辛尝试。 ---

作者简介

褚伯秀,南宋时杭州道人。生平不详。所撰《庄子义海纂微》成于宋度宗咸淳庚午(1270年),据书前刘震孙、文及翁、汤汉三序,知其与刘、文、汤三人有交往。

目录信息

读后感

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用户评价

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《庄子义海纂微》所描绘的“天地与我并生,万物与我为一”的境界,是我一直以来所追求的。它并非一种虚无缥缈的哲学口号,而是一种可以切实体验的生活方式。书中对于“与物同游”的阐释,更是让我醍醐灌顶。庄子认为,当我们能够抛弃主观的分别心,当我们能够以一种平等的视角去看待万物时,我们便能够与天地万物融为一体,共同游乐。这种“游”,并非简单的漫游,而是一种精神上的契合,一种生命上的共鸣。它让我感受到,生命的意义,并非在于个人的成就,而在于与整个宇宙的连接。当我们能够感受到自己是宇宙的一部分,当我们能够与万物同呼吸、共命运时,我们便能够获得一种真正的圆满与幸福。《庄子义海纂微》为我打开了通往这种境界的大门。

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我必须承认,在读《庄子义海纂微》之前,我对庄子的理解,很大程度上停留在一些浅显的层面,比如“鲲鹏展翅”的宏大叙事,或者“庄周梦蝶”的奇幻色彩。然而,这本书的出现,彻底颠覆了我原有的认知框架。它如同一把精巧的钥匙,开启了我对庄子思想更深层次的探索。书中对于“道”的阐释,尤其令我印象深刻。它并非一个具象的存在,而是一种无形的力量,贯穿于天地万物之间,是生命的源泉,也是万物运行的规律。《庄子义海纂微》并没有试图将“道”实体化,而是通过一系列精妙的比喻和譬喻,引导读者去体悟“道”的虚无与妙用。它让我明白,“道”是不可言说的,只能意会,不能言传。这种对“道”的理解,让我对整个世界充满了敬畏感,也让我对自己的存在有了更深的思考。我开始尝试着在生活中去践行“无为”的思想,去顺应自然的规律,去减少不必要的干预。这种尝试,让我感受到一种前所未有的轻松与自在。这本书,让我看到了一个更广阔、更深邃的思想世界。

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这是一本让我内心久久不能平静的书,它如同一面古老的镜子,映照出我内心深处那些隐藏的困惑与迷茫。庄子其人的思想,总是带着一种超脱的意味,似乎站在了人世的喧嚣之外,俯瞰着一切的起伏跌宕。而《庄子义海纂微》,似乎正是那位引路人,用他那精辟的语言,为我打开了通往那份超脱的门径。我尤其喜欢书中所阐述的那些关于“逍遥”的篇章,它们并非简单的空想,而是对生命本质的一种深刻洞察。在现实生活中,我们常常被各种琐事所羁绊,被无尽的欲望所驱使,仿佛身处泥沼,难以自拔。《庄子义海纂微》却告诉我,真正的自由,并非摆脱一切束缚,而是在束缚中找到一种内心的安宁与豁达。它让我意识到,很多时候,困扰我们的并非外部环境,而是我们内心的执念。当我们能够放下那些不必要的分别心,当我们能够以一种更广阔的视角去看待事物时,我们便能够获得真正的“逍遥”。这种认知,对我而言,无疑是一种巨大的解放。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种心灵的洗涤,它让我重新审视自己与世界的关系,也让我对生命有了更深的敬畏。

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我一直认为,一个人对待生命的姿态,往往决定了他最终能够抵达的高度。《庄子义海纂微》这本书,在我看来,就是一本关于如何调整生命姿态的绝佳指南。它并非枯燥的说教,而是通过一系列生动的故事和精妙的譬喻,展现了庄子本人对生命的态度——一种达观、一种洒脱、一种对万物平等的尊重。书中所探讨的“齐物论”,尤其让我为之折服。它提醒我们,世间万物,看似有别,实则同源。我们常常因为种种差异而产生分别心,继而引发冲突与烦恼。而庄子则以一种超然的智慧,将一切化为一体,让我们看到万物生生不息的联系。这种“齐物”的观念,在我看来,是解决许多社会矛盾的钥匙。当我们能够放下自己的执念,当我们能够站在对方的角度去思考问题时,我们便能够更容易地找到共识,化解分歧。这本书,不仅让我对庄子其人有了更深刻的理解,更重要的是,它引导我重新审视了自己的生命哲学,让我开始学习如何以一种更平和、更包容的心态去面对生活中的一切。

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这本书的语言风格,是我非常欣赏的一点。它既有古文的韵味,又不失现代的流畅,使得阅读体验非常舒适。每当我沉浸在《庄子义海纂微》的文字中,仿佛就能穿越时空,与那位伟大的思想家进行一场跨越千年的对话。书中对于“知其不可而为之”的理解,更是让我深受启发。我们常常因为畏惧失败而不敢尝试,因为追求完美而迟迟不愿行动。然而,庄子却告诉我们,真正的勇者,并非无所畏惧,而是在明知不可为的情况下,依然选择前行。这种精神,是一种对生命的热爱,是一种对理想的执着。《庄子义海纂微》并非教导我们去冒险,而是鼓励我们在力所能及的范围内,去追求那些值得我们为之奋斗的目标,即使最终的结果并非如我们所愿,但这个过程本身,就已经是一种成就。它让我明白,生命的意义,并不只在于结果,更在于我们为之付出的努力和坚持。

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这本书对我最大的影响,在于它改变了我对“道”的认知方式。在此之前,我总觉得“道”是一种高深莫测、难以企及的存在。《庄子义海纂微》却以一种极其贴近生活的方式,将“道”展现得淋漓尽致。它告诉我们,“道”并非远在天边,而是近在眼前,它体现在我们生活的点点滴滴之中,体现在每一次呼吸、每一次心跳之中。书中对于“安时而处顺,知命而乐天”的阐释,更是让我深刻体会到“道”的智慧。它并非教导我们随波逐流,而是让我们懂得在顺境中保持警惕,在逆境中保持乐观,在任何情况下,都能保持一种内心的平和与坚定。这种“知命而乐天”的态度,让我能够以一种更积极、更豁达的心态去面对人生的起伏。这本书,是我在人生道路上遇到的一个宝贵的灯塔。

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庄子义海纂微,仅仅是这个名字,就带着一股子古朴的智慧气息,让人忍不住想要一探究竟。初拿到这本书,我并没有急于翻阅,而是先将它置于书架最显眼的位置,仿佛是对即将展开的这场思想之旅的一种仪式感。我一直觉得,一个好的书名,本身就是一种邀请,它承诺着某种深度,某种不同寻常的视角,而“庄子义海纂微”无疑是做到了这一点。它不仅仅是一个简单的书名,更像是某种加密的密码,等待着有心人去解锁其中的奥秘。“义海”二字,足以让人联想到浩瀚无边的思想海洋,而“纂微”,则又暗示着在这片海洋中,存在着精微之处,需要我们细细地去梳理、去体悟。这种命名方式,本身就充满了禅意,仿佛在告诉我,理解庄子,并非一蹴而就,而是一个循序渐进、层层深入的过程。我对这本书的期待,也因此变得更加具体而强烈。我希望它不仅仅是简单地解读庄子的文字,而是能够引领我进入一个全新的认知维度,让我能够从更深层次去理解“道”的运作,去体悟“无为”的真谛,去感受“齐物论”的旷达。我期待这本书能够帮助我拨开迷雾,看到那些隐藏在文字背后的深刻哲理,那些对人生、对世界有着普遍指导意义的智慧。

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《庄子义海纂微》让我对“自然”这个词有了更深刻的理解。我们常常将“自然”理解为一种外部环境,然而,书中却将“自然”视为一种内在的境界,一种顺应事物本然状态的生活态度。庄子倡导的“道法自然”,并非让人变得懒散,而是让我们学会如何与世界和谐相处,如何不强求,不造作。书中关于“顺应”的论述,对我触动很大。我们总是试图去改变周围的一切,以符合自己的意愿,却往往适得其反。《庄子义海纂微》告诉我,很多时候,我们需要的不是改变,而是接纳。当我们能够接纳事物的本来面貌,当我们能够顺应自然的规律时,我们便能够获得一种内心的平静与安宁。这种“顺应”,并非消极的放弃,而是一种更智慧的生存之道。它让我学会放下不必要的执念,学会用一种更柔和的方式去面对生活的挑战。

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读《庄子义海纂微》的过程,就像是在进行一场心灵的深度对话。它没有强行灌输任何观点,而是以一种温和而有力的方式,引导我不断地向内探索。书中对于“无用之用”的论述,更是让我耳目一新。我们习惯于追求所谓的“有用”,将价值与功利直接挂钩,却忽略了那些看似“无用”的事物,往往蕴藏着更深刻的生命意义。庄子笔下的“无用之用”,并非真的毫无价值,而是指那些不被世俗功利所衡量,却能够滋养生命,带来精神愉悦的存在。例如,一株不受雕琢的古树,一首无人问津的诗歌,一个默默无闻的善举。这些事物,虽然在功利主义的眼中或许“无用”,但在心灵层面,它们却有着无可替代的价值。《庄子义海纂微》让我开始重新思考“价值”的定义,也让我意识到,生命的丰富性,恰恰在于那些不被功利所束缚的角落。这本书,无疑为我打开了另一扇理解世界和生命的窗户。

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我特别喜欢《庄子义海纂微》中那些关于“心”的论述。它将人心比作一面镜子,可以映照万物,也可以蒙尘失色。庄子认为,人之所以会产生烦恼,并非因为外界事物本身,而是因为我们内心的“识”。这种“识”,是当我们对事物产生分别心、执着心时所产生的认知。《庄子义海纂微》引导我们去审视自己的内心,去辨别那些不必要的“识”,从而达到一种“虚静”的状态。它让我意识到,很多时候,我们并非被外部世界所困扰,而是被自己内心的想法所束缚。当我们能够放下那些对名利的贪恋,对得失的计较,对爱恨的纠缠时,我们的内心便能够变得澄澈,变得宁静。这本书,如同一位循循善诱的老师,引导我一步步去认识自己的内心,去净化自己的心灵。

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此书为南宋道土禇伯秀所撰,是宋代庄子学集大成者。此前,是书无单印本,一直置于道藏之中,此次華東师大能将其点校出版,真是学林之幸。此书篇幅大,恐是所有庄子注本中篇幅最多者。今后得多花時间阅读此书!

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郭象之注十分任性,时而略而不论,时而长篇大论,主要看原文合不合他意;吕惠卿林疑独常逐解每句,疏通文意大有裨益;林希逸无处不在感慨庄子之文笔,“真乃奇笔”“可见其笔势”之类不胜枚举;禇伯秀真的好啰嗦,管见统见概论,头疼。

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