中国政治思想通史•综论卷

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出版者:中国人民大学出版社
作者:刘泽华
出品人:
页数:737
译者:
出版时间:2014-9
价格:128
装帧:精装
isbn号码:9787300193939
丛书系列:中国政治思想通史
图书标签:
  • 刘泽华
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具体描述

《中国政治思想通史(综论卷)》内容简介:“问题”是学术的核心,本卷所论都是以“问题”为题,且多个“问题”是作者们首创或将之集中化。第一编讨论的是中国政治史研究的对象与方法。第二编从不同角度论述了政治思想是中国思想文化的主干。第三编论述的是关于普遍政治观念与问题,大致包括三方面的内容:一是有关政治哲学问题;二是居于主流地位的政治理念或牵动全局的问题;三是政治文化问题。第四编简述了与本卷相关的学术史。

《中国政治思想通史•综论卷》 本书并非对《中国政治思想通史•综论卷》一书内容的介绍。 本书旨在探索中国政治思想的宏大脉络与深邃内涵,从先秦的百家争鸣到近代的思想变革,梳理并分析不同时代、不同学派政治思想的演进、特色及其相互影响。我们将聚焦于那些塑造了中国政治文化、影响了政治实践的关键思想体系,如儒家、法家、道家、墨家等,探讨其核心范畴、价值取向与社会功能。 同时,本书也将深入考察这些思想如何在历史长河中被阐释、重构,以及它们如何应对时代变迁和社会挑战。从政治制度的合理性辩护到治国方略的理论构建,从个体道德修养与政治秩序的关系到天下大同的理想追求,我们将力求呈现中国政治思想的丰富性和复杂性。 此外,本书还将关注政治思想的传播与接受,探讨思想如何在精英阶层与社会大众之间流动,以及它们如何被不同社会群体所理解和运用。在近代转型时期,我们将分析西方政治思想的传入对中国传统政治观念的冲击与融合,以及由此催生的新的政治思想形态。 通过对中国政治思想的系统梳理与深度解读,本书期望为读者提供一个理解中国政治文明演进的独特视角,展现中国政治思想在中国历史发展进程中所扮演的重要角色。

作者简介

刘泽华,1935年生,河北省石家庄人。从1958年起,一直在南开大学历史系从教, 2012年被授予南开大学荣誉教授。主要从事先秦两汉史、中国古代政治思想史、历史认识论等方面的教学与研究。主要著作有《中国政治思想史集》、《中国的王权主义》、《洗耳斋文稿》、《先秦士人与社会》,合著有《专制权力与中国社会》、《中国传统政治哲学与社会整合》、《中国古代史》等。 在学术上提出“王权支配社会”和传统思想文化的主干是“王权主义”,引起诸多评论。

目录信息

第一编 中国政治思想史研究对象与方法
第一章 中国政治思想史研究对象概说
第二章 关于研究对象与研究方法若干问题的专论
第一节 关于古代是专制抑或是民主的争论
第二节 社会普遍政治意识研究的若干思路
第三节 统治思想与民间社会意识互动研究
第四节 深化中国古代统治思想研究
第五节 中国传统政治哲学与社会整合研究
第六节 关于中国帝王观念研究
第七节 民本思想研究的思路与方法
第八节 思想与社会互动的整体研究
第九节 中国传统政治文化与政治人格研究方法
第十节 范畴、概念研究与中国思想史的探索
第十一节 政治信仰和终极理念的研究方法
第十二节 民国时期政治思想研究方法问题——经典文本、失踪者寻找与政治话语解析的双重尝试
第三章 政治思想史研究的开放性
第一节 学科有边无界
第二节 对象有界无边
第三节 方法各有价值
第四节 范式日新月异
第五节 将学科意识与问题意识有机地结合
第四章 理念 价值与政治思想史研究
第一节 理念是研究者的指导
第二节 “价值”决定着研究者的取向
第五章 中国政治思维的阴阳组合结构与研究进路
第一节 阴阳组合结构的普遍性
第二节 思维定势与人的行动轨迹
第三节 阴阳组合结构的意义与影响
第二编 政治思想是思想文化的主干
第六章 先秦百家争鸣与王权主义理论的成型
第一节 宇宙的本根同君主相配合与合德论
第二节 君主赞天地之化,成历史之变,握必然之理
第三节 君主一人独裁论
第四节 道高于君、内圣外王与强化君权
第七章 中国传统的人文思想与王权主义
第一节 传统人文思想的表现
第二节 中国古典的人文主义导向君主专制主义
第三节 人是等级的人
第八章 帝王对“学”与士人的控制
第一节 王权对“学”的支配与控制
第二节 士大夫——中国传统知识分子的主体
第三节 中国传统思想文化的政治性与非逻辑性
第九章 帝王观念的普遍性与覆盖性
第一节 君父:全社会的宗法大家长
第二节 王辟:法律和秩序的化身
第三节 天子:君的神格和君命的神圣化
第四节 圣王:尽伦尽制的权威
第五节 皇帝:天地君亲师的集合体
第六节 皇帝观念对社会的覆盖
第十章 尊经与王权主义
第一节 孔子与经典的神化
第二节 孔子之说与儒家经典是放之四海而皆准的“最后真理”
第三节 经学的王权主义精神
第十一章 君尊臣卑观念的普遍性
第一节 君尊臣卑观念概述
第二节 从韩愈、柳宗元的表奏析君尊臣卑观念的普遍性
第三节 君尊臣卑是传统思想文化的大框架
第十二章 传统儒学的政治价值结构及其在中国社会转型中的意义
第一节 为什么要从“价值”层面看儒学?
第二节 传统儒学的价值结构
第三节 宿命与选择:尴尬的“儒学现代化”期待
第四节 结语:社会转型的“文化本土化”需求
第十三章 宗教与政治
第一节 政治宗教
第二节 生命宗教
第三节 政治宗教与生命宗教的关系
第十四章 从中西之争到主义之争
第一节 中西之争与西方的裂变
第二节 主义之争压倒中西之争
第三编 普遍性的政治观念与问题
第十五章 古代史部分
第一节 “天地—父母”文化原型与子民之道
第二节 畏天命,畏圣贤——古代政治神话的主体模式
第三节 天人合一与社会秩序和君主制
第四节 道与王权主义
第五节 圣人崇拜与王权主义
第六节 君主与国家、天下相对二分和一体化
第七节 大一统与政治分合
第八节 礼、法与君主专制
第九节 君、臣、民关系论
第十节 人为贵、人性与专制主义
第十一节 立公灭私与君主专制主义
第十二节 谏议论
第十三节 改易更化论与改制、变法
第十四节 革命与正统
第十五节 政治理想与政治批判
第十六节 传统中国的信仰理性与恩宠政治文化性格
第十七节 中国传统道义规范与知识阶层的政治心态
第十八节 忠孝之道:传统政治伦理的价值结构与传统义务观
第十九节 君子小人辨:传统政治人格与君主政治
第二十节 作为政治人格的狂狷、乡愿与伪君子 ——以晚明东林诸君见解为据
第十六章 近代史部分 第一节 走出天下走向世界的政治思想
第二节 走出王权走向民权的政治思想
第十七章 现代史部分
第一节 民国初期的政治与思想
第二节 西潮推动下的思想裂变:“主义”时代的降临与展开
第三节 民国政治思想的主题及其演进的特征
第四节 西学东渐与中国现代政治哲学的演进
……
第四编 附 录
附录一 中国政治思想史学术史几个宏观问题研究述要
附录二 中国政治文化研究的回顾与前瞻
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我是一个对历史的细节也颇感兴趣的读者。这本书的“综论卷”或许会侧重宏观的理论框架,但我依然期待它能在其中穿插一些生动有趣的历史故事或案例。比如,在讲述某个重要的政治改革时,是否会详细介绍其背后的思想逻辑和具体实施过程?在探讨某个思想家时,是否会展现其鲜活的个性和思想的成长历程?我希望作者能够用一种引人入胜的方式来讲述这些内容,让枯燥的政治理论变得鲜活起来。有没有可能,这本书会深入分析一些历史上著名的政治辩论或思想冲突,展现思想交锋的魅力?我希望在阅读过程中,能够感受到中国政治思想发展过程中那种波澜壮阔的画卷。

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我一直认为,理解一个国家的思想,是理解其文化和民族性格的关键。中国政治思想,更是与中国的国家治理、社会结构、伦理道德紧密相连。我希望这本书的“综论卷”不仅仅是学术研究的成果,更能帮助我理解中国人的思维方式和价值取向。它是否会探讨中国政治思想中那些独特的元素,比如“天人合一”的观念如何影响了政治的理念?“民本”思想在历史上有哪些具体的体现?这些思想是如何塑造了中国的社会秩序和人际关系的?我希望通过阅读这本书,能够更深刻地理解中华文明的根基所在。

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这本书的“综论卷”,在我看来,更像是一个指南。它应该能够为我指明中国政治思想的“地图”,让我了解各个主要区域、重要节点和发展方向。我希望它能够梳理清楚,在中国政治思想史上,哪些思想是主流,哪些是支流,它们的演变路径是怎样的。对于那些在历史进程中逐渐消失的思想,是否会简单提及,还是会深入分析其消失的原因?我希望它能够帮助我构建一个清晰的知识体系,从而在日后阅读更具体的思想家或著作时,能够有一个整体的把握。

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最后,我希望这本书的“综论卷”能够给我带来一种“豁然开朗”的感觉。在阅读过程中,我期待能够不断地将零散的知识点串联起来,形成一个完整的认识。它是否能够解答我心中关于中国政治思想的种种疑问,并且激发我更多的思考?我希望这本书不仅仅是一本教科书,更是一本能够与我进行思想交流的伙伴。读完之后,我希望能够对自己所处时代的政治文化有更深刻的理解,并且能够更清晰地认识到中国政治思想的传承与创新。

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我对这本书的“综论卷”的期待,还体现在它如何处理中国政治思想与世界其他政治思想的比较。虽然它是一本中国政治思想的通史,但我相信,通过与其他文明的对话,能够更好地理解自身的特点。它会不会提及中国政治思想在哪些方面与西方有相似之处,又在哪些方面存在显著差异?这种比较是否能够帮助我们更客观地评价中国政治思想的优劣?我希望这本书能够提供一些跨文化的视角,让我们在理解中国政治思想的同时,也能站在更广阔的视野下进行审视。

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这本书的封面设计就相当吸引人,有一种厚重感和历史的沉淀。我一直对中国政治思想的演变充满好奇,想知道在漫长的历史长河中,中国的统治者和思想家们是如何构思和实践他们的政治理念的。这本书的“综论卷”给我一种它会提供一个宏观视角、梳理出一条清晰的主线的感觉。我特别期待它能解答一些我一直困惑的问题,比如在中国不同的朝代,政治思想是如何变化的,又受到了哪些社会、经济、文化因素的影响?儒家思想在政治中的地位是如何确立和演变的?道家、法家等其他流派又扮演了怎样的角色?这本书会不会深入探讨这些思想流派之间的互动与碰撞,以及它们各自对后世产生的深远影响?我希望它不仅仅是知识的堆砌,更能引发读者对中国政治传统和现代政治发展的深刻思考,从而更好地理解我们当下的社会。

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作为一本“综论卷”,我认为它在提供整体概览的同时,也应该能够为后续更深入的专题研究打下基础。我希望它能指出中国政治思想中存在的哪些核心问题,以及这些问题在历史上的不同表现形式。比如,关于权力与合法性的问题,关于如何治理好一个庞大的国家,关于人与国家的关系等等。如果这本书能够引导读者发现这些关键问题,并提供一些初步的思考方向,那么它就具有了很高的启发性。我期待它能够激发我进一步探索中国政治思想中那些尚未完全解决的课题。

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我在选择书籍时,也会关注作者的写作风格。我希望这本书的“综论卷”能够既有学术的深度,又不失文字的魅力。我喜欢那种能够将复杂概念解释得通俗易懂,同时又能保持思辨性的写作风格。作者在论述过程中,是否会展现出一种批判性思维?会不会对某些政治思想进行反思和评价?我希望它不是一本仅仅罗列事实的书,而是能够引导读者进行独立思考的书。如果作者的语言风格能够兼具严谨和生动,那么阅读过程一定会非常愉悦。

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在阅读之前,我首先关注的是这本书的学术严谨性。作为一本“通史”,它必然要涵盖大量的历史时期和思想流派,这就对作者的学识和研究能力提出了极高的要求。我希望这本书能够基于扎实的史料,进行深入的考证和分析,而不是流于表面。作者是如何处理不同历史时期政治思想的差异性的?在论述某个思想流派时,是否充分考虑了其产生的时代背景和社会条件?我特别关心它会不会提及一些不太为人熟知的政治思想家或观点,从而拓宽我的视野。对于那些耳熟能详的思想,我希望作者能给出一些新的解读,而不是简单重复已有的观点。这本书的“综论卷”很可能奠定了整个系列的基础,所以我希望它在学术深度和广度上都能做到令人信服。

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对于一本“通史”来说,其逻辑框架和章节设置至关重要。我非常好奇这本书的“综论卷”是如何构建其整体叙事的。它是按照时间顺序来梳理,还是按照思想流派来分类?或者是一种更复杂的交叉式结构?我希望它的逻辑是清晰、流畅的,能够引导读者循序渐进地理解中国政治思想的发展脉络。在论述某个时期或某个流派时,是否会与其他时期或流派进行有效的联系和对比?我期待这本书能够展现出一种内在的连贯性,让读者能够把握住中国政治思想演变的整体趋势。如果它能够提供一些有助于理解复杂思想的图表或模型,那就更好了。

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“刘泽华学派”的集大成之作。虽然其核心观点与“侯外庐学派”截然相反,但是内在逻辑却大同小异。从某种意义上说,前者是对后者的修正。“封建君主专制”与“王权支配一切”、“皇权专制社会”,这些观点几乎一致;宏观论断、以论带史、影射史学,这些方法基本相同。

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此书为九卷本中国政治思想通史的第一卷,综论方法、理论,很深刻。

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王权主义学派的总结性著作,“王权主义”是对中国传统历史特征的总体概括,“王权支配社会”是总论断,视野开阔,而中国历史的确是以王权为主导的,此框架可以容纳从社会视角来研究历史,社会虽有对王权的异动力量,但没有突破王权的框架。虽有瑕疵,不影响整体的光辉。

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王权主义学派的总结性著作,“王权主义”是对中国传统历史特征的总体概括,“王权支配社会”是总论断,视野开阔,而中国历史的确是以王权为主导的,此框架可以容纳从社会视角来研究历史,社会虽有对王权的异动力量,但没有突破王权的框架。虽有瑕疵,不影响整体的光辉。

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“刘泽华学派”的集大成之作。虽然其核心观点与“侯外庐学派”截然相反,但是内在逻辑却大同小异。从某种意义上说,前者是对后者的修正。“封建君主专制”与“王权支配一切”、“皇权专制社会”,这些观点几乎一致;宏观论断、以论带史、影射史学,这些方法基本相同。

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