具体描述
關鍵特色
★天下篇屬《莊子‧雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。
★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。
★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。
內容說明
本研究提供天下篇這一把金鑰—以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。
另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。
最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，舉其犖犖大端，則莫先乎「內聖外王之道」此一名義。蓋中國之一切學術，一切思想，稽考前言往行，大率歸本內聖外王而取精用宏。
作者简介
1942年出生於臺南縣新營郡柳營庄小腳腿保健組合宿舍。畢業於臺灣省立成功大學中國文學系及高雄師範學院國文研究所碩士班。歷任斗六中學教師，師專講師，嘉義大學副教授；現為嘉義大學中文系兼任副教授。教學之際，偶亦不敢太疎於筆政。比年所撰除《楊慎生平及其文學》外，另得〈明楊慎興教寺海棠詩析疑〉，〈論杜甫詩史與史家四長〉，〈明人楊升菴的讀書與寫作生涯考論〉等篇，常思用此就教於大方之家。
目录信息
緒 論 1
第一章 天下篇之地位 9
第一節 天下篇在莊子書中之地位 9
一、特出於外雜篇中 9
二、不僅與寓言篇同功 11
第二節 天下篇與莊子書之關係 12
一、與內七篇相得 12
二、與外雜篇相發 16
第三節 天下篇在道家以及諸子中之地位 28
一、綜貫道家學說 28
二、涵蓋百家思想 36
第二章 天下篇之作者暨其產生時代 45
第一節 作者問題之討論 45
一、莊子本人所撰 45
二、莊子門人、後學所為 53
三、深於道之儒者所作及其他 56
第二節 作者及其時代之商榷 59
一、自此篇之思想特質觀察──為道家 60
二、對此篇為儒家或荀卿所作之質疑 65
參、 三、自此篇批評方式及文體組織等觀察──實出莊子 70
四、自此篇之產生時代觀察──當莊子晚年 77
第三章 天下篇之分析與比較 83
第一節 天下篇立論所自及有關問題之分析 83
一、此篇立論所自 83
二、此篇出現之問題 88
第二節 注家所見天下篇之分析 97
一、義理方面 97
二、文章方面 102
三、校勘方面 107
第三節 第三節天下篇與周末、秦漢間各家論列諸子之比較 112
一、天下篇與荀子非十二子篇 112
二、天下篇與韓非子顯學篇 116
三、天下篇與淮南子要略篇 118
四、天下篇與司馬談論六家要指 120
五、天下篇與漢書藝文志諸子略 122
第四章 天下篇對後世學術思想之影響 129
第一節 「內聖外王」觀念之形成 129
一、「內聖外王之道」釋義（附圖表） 130
二、晚周以後儒法各家「內聖外王」之觀念 135
三、邵康節「內聖外王」之觀念 139
四、王船山「內聖外王」之觀念 141
五、其他 147
第二節 若干謬誤之澄清 149
一、揭櫫「恣縱不儻」思想之真義 150
二、可證莊子思想具有科學精神 153
結 語 157
參考書目擧要 161
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读后感
用户评价
这本书的阅读体验是**沉浸式**的，它要求读者调动起所有的知识储备，并在阅读过程中不断地进行自我修正和重构。它不像那些结论先行、论证简略的作品，而是像一位耐心的老师，在你每一步的困惑处都设置了细致的“脚手架”。你必须跟随作者的思路，从最基础的文本细读开始，一步步爬升到宏大的思想体系建构层面。我特别赞赏其中对于某些关键术语演变历程的梳理，那份对文本细微差别的敏感度，简直令人叹为观止。很多我过去认为理所当然的概念，在这本书的层层剥茧下，露出了其复杂而多面的真实面貌。这使得每一次深入阅读，都带来了一次认知上的“震动”——原以为掌握了的东西，其实才刚刚触及皮毛。这种深度带来的充实感，远非快速浏览几篇摘要所能比拟。
这部厚重的著作，光是书名就让人心生敬畏，它不像那些市面上流行的快餐式读物，而是需要你沉下心来，一点一滴地去叩问那些古老的智慧。初翻阅时，那些繁复的引文和严谨的结构，如同攀登一座没有明确标识的山峰，让人有些手足无措。然而，一旦找到了最初的切入点，那种被引领着进入一个全新思维世界的体验便会油然而生。它不仅仅是对某个单一文本的梳理，更像是一次对古代知识体系的全面体检。作者似乎拥有那种洞穿时代迷雾的眼力，能够将那些看似散落的哲学碎片，巧妙地编织成一张宏大而自洽的知识网络。读完之后，会有一种强烈的“豁然开朗”之感，仿佛那些原本模糊不清的古代概念，一下子变得清晰锐利起来，能够用来审视我们当下生活中的种种困惑。这种由内而外的认知冲击，是任何浅尝辄止的导读本都无法给予的深度体验，让人不得不赞叹其研究的广博与精微。
这本书的论述逻辑，简直像一位技艺高超的织工，每一根丝线都处理得恰到好处，绝不含糊拖沓。我特别欣赏作者在处理那些关键概念时所展现出的那种“不轻易下定论”的审慎态度。面对流传至今、可能存在多重歧义的文本，他没有急于给出一个“标准答案”，而是耐心地铺陈出各种可能的解读路径，并用扎实的文献考据来支撑每一种可能性的合理性。这种严谨性，体现了真正的学术风范。阅读过程中，我时常会停下来，对照着我过去对相关思想的零星理解，发现自己的理解是多么的平面和片面。它强迫我跳出原有的思维定势，用更具历史纵深感的视角去看待那些经典论述的生成背景与流变轨迹。读完后，我感觉自己拿到了一把精密的尺子，可以用来重新丈量和评估那些被我们习以为常地引用的古代思想，极大地提升了我批判性思维的维度和精度。
这是一部需要“磨”的书。它不是那种读完一遍就能立刻掌握其精髓的作品，更像是陈年的老酒，需要时间来慢慢体会其醇厚和后劲。它的价值不在于提供快速的知识点，而在于塑造一种**研究性的思维范式**。作者构建的分析框架异常坚实和完整，每一个论点都有其坚固的根基，让人在面对其他相关文献时，拥有了一个全新的、可供检验的参照系。我发现，在读完这本书后，我对其他类似主题的研究文献的鉴赏能力都得到了显著提升——我开始关注那些隐藏在文字背后的结构性问题，而不是仅仅停留在表面观点的罗列上。这种从“信息接收者”到“知识构建者”的心态转变，是本书带来的最宝贵的财富，它的影响是长远而深远的，会潜移默化地改变一个人学术研究的底色与深度。
与其说这是一本学术专著，不如说它是一趟穿越时空的“智力探险”。作者的笔触虽然深奥，但其中蕴含的热情是显而易见的，那份对古代思想脉络的执着与热爱，是能够透过纸面感染读者的。最让我印象深刻的是，他没有将那些古老的文本束之高阁，而是非常巧妙地将其与现代的学术对话接轨。他不断地在提醒我们，这些看似遥远的论述，其核心关切与我们现代人面临的精神困境有着惊人的相似性。这种“古为今用”的视角，使得阅读过程充满了活力和张力，而不是枯燥的辞海注释。我甚至感觉自己好像参与了一场与古代智者的深度辩论，每一次阅读的推进，都是一次精神上的角力与升华。对于那些希望真正理解中国古代思想精髓的求知者来说，这本书无疑是提供了一条高品质的、充满挑战性的隧道。
