具体描述
本书以庄子为核心进行当代视域的新诠释。首先触及形而上学，笔者采用海德格尔的存有论进路来诠释；其次将存有之道落实于工夫实践，具体分析心斋坐忘的丧我内涵，展开三重讨论：实存是指出文化习性的身心规训，工夫则企图转社会为自然的身心解构，境界则关涉宇宙的身心气象。另从冥契主义这一宗教性视域来检视导体经验，将“天地并生，万物为一”视为冥契真理，使道家哲学回归宗教经验性。本书也从神话学和荣格心理学的整合角度，对道家的神话原型象征进行系统性的解码与重建；又透过老庄和神话的同异关系比较，一则理清道家和神话之间的连续与断裂，再则分判道家为基本教义和圆教型态，并以庄子所展示的圆教作为“当代新道家”的哲学基型，迎向当代各种文化议题的挑战。书末便以生态伦理为例，试论当代新道家如何回应全球性环境危机。
作者简介
賴錫三
臺灣宜蘭人，自然大地之子。中央大學哲學碩士，清華大學中國文學博士，曾任暨南大學中文系助理教授，現任中正大學中文系副教授。研究領域為中國思想、道家哲學、內丹宗教學、神話學，目前對道家的美學性與後現代性之詮釋有濃厚的興味，已發表近三十篇期刊論文。
目录信息
一、西方「形上學思考」的模式和「存在─神─邏輯學機制」
二、亞里斯多德的「存有、實體、神學」系統
三、《莊子》對形上學思考的批判
四、《莊子》對存有論進路的指點
第二章 《莊子》工夫實踐的歷程與存有論的證悟
── 以〈齊物論〉為核心而展開
一、「齊物」論與齊「物論」的體用不二
二、「齊物」論的工夫與境界及其內部理論結構的展開
三、實存、工夫、境界的三重真實之結構與詮釋的循環
第三章 《莊子》的冥契真理觀與語言觀
一、語言是真理的牢籠還是橋樑
二、存有論層次與意識層次的相即相映之分析
三、存有、意識與語言的層次關係之詮釋
四、語言的靜默、魔力、氣氛和隱喻
第四章 《莊子》「真人」的身體觀
── 身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證
一、實然的定性身體與工夫轉化的身體
二、實存情境中的身心處境：君臣父子的重重社會性場域
三、工夫歷程中的身心形象：文化習性下的身體符碼之解構
四、境界真實中的身心氣象：精神化的身體之宇宙向度
五、身體的社會性與宇宙性之辯證統合
第五章 《莊子》精、氣、神的工夫和境界
── 身體的精神化與形上化之實現
一、從精、氣、神角度重探莊子身體觀之必要
二、形與精、氣的關係：從「場所的身體」到「流動的身體」
三、形與氣、神的關係：身體的精神化、宇宙化、形上化
四、精氣神的身體觀、心性論、工夫論、存有論之統合關係
第六章 道家的神話哲學之系統詮釋
── 意識的「起源、發展」與「回歸、圓融」
一、渾沌神話與原始樂園
二、創世神話與意識起源的悲欣交集
三、黃帝四面的文化英雄神話：意識、語言、文化的十字打開
四、黃帝與蚩尤的爭戰：從自然到人文的艱難過渡
五、道家對文化聖王的解構和治療：
黃帝的離道、求道、得道之回歸三部曲
六、結論：道家的回歸與道家的圓融
第七章 神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究
── 朝向「當代新道家」的可能性
一、引論：本文的方法與企圖
二、「渾沌創世」與「鯤鵬變形」神話類型的爭議和整合
三、道家神話哲學的巨型模式之提出
四、一切從此渾沌流：渾沌的兩種面貌與評價
五、一切還歸此渾沌：道家式回歸與神話式回歸的差異
六、住渾沌與不住渾沌：道家的基本教義和道家式的圓教
七、結論
第八章 「當代新道家」與「深層生態學」的存有論基礎
一、「生態危機」、「文化危機」和「心靈危機」的三位一體
二、西方斷裂型文明與東方連續性文明的自然觀之差異
三、道家存有論與深層生態學的對話
四、「當代新道家」對「現代科技」的自由態度
【參考文獻】
【名詞索引】
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者有一定的耐心和对思辨的兴趣，但一旦你跨过了初期的门槛，随之而来的回报是巨大的。作者在架构整本书的思路时，展现了一种高超的宏观视野，他能够将零散的哲学碎片有机地组织起来，形成一个逻辑自洽且富有张力的整体结构。尤其欣赏他对“无用之用”这一概念的深入挖掘。在追求效率至上的今天，如何重新定义“价值”和“意义”是一个尖锐的问题。作者通过对这一古老命题的现代转化，为我们提供了一种对抗虚无感的有效途径，提醒我们，生命本身的美丽往往存在于那些看似“无用”的角落——艺术、沉思、纯粹的观察。这种由内而外的力量，是任何外在成就都无法替代的。这本书读完后，我感到自己对“如何更好地生活”这个问题，有了一种更扎实、更具弹性的理解，它是一种深入骨髓的滋养，而非表面的点缀。
这本书的文字质感，可以用“清澈而有力量”来形容。阅读的过程是一次审美享受，作者的遣词造句极有韵味，既有古典的典雅，又不失现代的犀利。他似乎非常注重行文的节奏感，时而舒缓深沉，时而又如山涧飞瀑般一泻千里，将复杂的思想脉络梳理得井井有条。最难能可贵的是，作者在阐述深奥理念时，始终保持着一种谦逊和开放的态度，他没有将自己的解读视为唯一真理，而是邀请读者一同参与到探寻的过程中来。这种“邀请式”的写作手法，极大地增强了读者的代入感和参与感。每一次阅读，都像是在跟随一位智者进行一场私密的、不设防的交谈。它不提供廉价的慰藉，而是提供面对困境的勇气和清晰的认知工具。对于那些在精神上寻求深度滋养的读者而言，这本书无疑是一份珍贵的馈赠，它提供的不仅仅是知识，更是一种看待世界的全新视角和方法论。
这本书读完，给我的感觉就是一场思想的探险，作者像一个技艺精湛的向导，带领我们穿越了层层迷雾，深入到中国传统哲学的核心地带。他并没有像许多学者那样，将古籍束之高阁，而是用一种非常贴近现代人生活的方式，去解读那些看似遥不可及的智慧。这种解读不是简单的翻译，更像是一种灵魂深处的对话，让庄子的“逍遥”不再是空中楼阁，而是可以在我们日常琐事中找到的真实体验。尤其是在谈到“物我两忘”时，作者的笔触极为细腻，他描绘了现代人在信息爆炸时代下如何保持内心的宁静，如何从无休止的比较和焦虑中抽离出来，重新校准自己的生命频率。我特别欣赏他那种不拘泥于传统考据的自由精神，他敢于挑战一些既定的解读框架，提出了很多令人耳目一新的观点，这些观点并非空穴来风，而是建立在深厚的文本理解之上的，只是视角更加开阔，更具前瞻性。整本书读下来，就像是进行了一次深呼吸，把积压在心头的尘埃都拂去了，心灵感到一种久违的轻盈与通透。
这本书的叙事风格非常独特，它不像一本标准的学术专著，更像是一部思想家的手记，充满了灵动与跳跃的思维火花。作者在行文过程中，经常会穿插一些极富画面感的比喻和深刻的反思，使得原本晦涩的哲学概念变得生动起来。我个人对其中关于“应然”与“实然”的辩证思考印象最为深刻。在探讨如何在一个被既定规则和功利主义主导的社会中保持个体的完整性时，作者没有给出简单的答案，而是引导读者去深入审视自身存在的根基。他似乎在告诉我们，真正的自由并非是对外界的逃离，而是在充分理解束缚之后，依然能够选择自己前行的方向。这种思辨的过程充满了张力，让人在阅读时忍不住要停下来，对照自己的处境反复咀g，而不是被动地接受信息。书中那些看似信手拈来的哲理阐述，背后蕴含着作者长期对生命本质的叩问，读来令人倍感酣畅淋漓，犹如饮下一杯陈年的老酒，回味悠长，后劲十足。
如果要用一个词来形容这本书带给我的体验，那便是“启发性”。它并非那种读完后能立刻让你解决某个具体问题的工具书，而是像一把钥匙，打开了通往不同思考维度的大门。作者处理古代文本的方式，展现了一种令人钦佩的学识与洞察力。他巧妙地将一些古老的东方智慧与当代社会心理学的观察相结合，构建了一个既古典又前卫的解读体系。特别是他对于“道法自然”在现代科技语境下的重构，给我带来了极大的震撼。以往总觉得这是一种隐逸的浪漫想象，但在作者的笔下，它变成了对可持续发展和人机关系的深刻反思。这种跨越时空的对话，让古老的哲思焕发出了新的生命力，不再是历史的陈迹，而是未来生活的指南。这本书的价值在于，它迫使你跳出固有的思维定势，去重新审视那些你习以为常的概念，其思想的穿透力，绝对值得细细品味和反复咀嚼。
对我个人而言，是接触庄子学和海德格尔的启蒙之作。对于道家神话体系的阐释部分很有意思，指出「住浑沌」与「不住浑沌」作为老庄思想之一大分野，非常深刻。读完后感觉于个体而言，哲学的进路势必要走入冥契。当然冥契也只是一关，并非终极，非冥契不能体悟道体，冥契后也该走得出来。
对我个人而言，是接触庄子学和海德格尔的启蒙之作。对于道家神话体系的阐释部分很有意思，指出「住浑沌」与「不住浑沌」作为老庄思想之一大分野，非常深刻。读完后感觉于个体而言，哲学的进路势必要走入冥契。当然冥契也只是一关，并非终极，非冥契不能体悟道体，冥契后也该走得出来。
对我个人而言，是接触庄子学和海德格尔的启蒙之作。对于道家神话体系的阐释部分很有意思，指出「住浑沌」与「不住浑沌」作为老庄思想之一大分野，非常深刻。读完后感觉于个体而言，哲学的进路势必要走入冥契。当然冥契也只是一关，并非终极，非冥契不能体悟道体，冥契后也该走得出来。
对我个人而言，是接触庄子学和海德格尔的启蒙之作。对于道家神话体系的阐释部分很有意思，指出「住浑沌」与「不住浑沌」作为老庄思想之一大分野，非常深刻。读完后感觉于个体而言，哲学的进路势必要走入冥契。当然冥契也只是一关，并非终极，非冥契不能体悟道体，冥契后也该走得出来。
对我个人而言，是接触庄子学和海德格尔的启蒙之作。对于道家神话体系的阐释部分很有意思，指出「住浑沌」与「不住浑沌」作为老庄思想之一大分野，非常深刻。读完后感觉于个体而言，哲学的进路势必要走入冥契。当然冥契也只是一关，并非终极，非冥契不能体悟道体，冥契后也该走得出来。
