图书标签: 三岛由纪夫 日本文学 丰饶之海 日本 小说 三島由紀夫 陈德文 外国文学
发表于2024-11-05
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《丰饶之海》的最后一部。本多繁邦已经七十八岁,本多又在安永透身上看到了那三颗黑痣,认定他是这一系列轮回的产物,他将安永透收留成为养子。四年后,阿透考上东京帝国大学后,开始虐待本多,稍有不如意本多就遭到毒打。阿透将原本住在清水的疯女绢江接过来照顾,在疯女面前,阿透流露出甜蜜的温柔。本多因为窥视的丑闻遭杂志报道,留下与绢江结婚的阿透,独自来到六十一年未去的月修寺。
三岛由纪夫(1925年1月14日-1970年11月25日),本名平冈公威,出生于日本东京,日本小说家、剧作家。三岛由纪夫是日本战后文学大师之一,在日本文坛享有很高的声誉。1949年,以自己的第一部长篇小说《假面的告白》确立了作家的地位。主要作品还包括《潮骚》(1954年,获新潮社文学奖)、《金阁寺》(1956年,获读卖文学奖)等。他的作品也得到了西方评论界的重视,曾两度获诺贝尔文学奖提名,是著作被翻译成英语等外语最多的日本当代作家。
“松枝清显被恋情俘获,饭沼勋被使命俘获,金让被肉体俘获,你究竟被什么俘获了?被自以为与众不同的毫无根据的认识,对吧”——庆子阿婆好犀利啊,看得我会心一笑。
评分竟是一场虚妄。陈德文译本比林少华的好太多了
评分花了一个半月读完了四部,看到结局部分本多在月修寺门前回忆六十年前替清显拜访月修寺的情景,实在崩溃难当,早早知道结局的我恨不能让本多就永恒伫立在门前,但读完后的我反而得到了一种别样的慰藉。比起说聪子推翻了清显其人的存在,莫不如说聪子只是否认了记忆本身,这和前卷里本多论证阿赖耶识的“世界必须要存在”的扣环可相互印证。看完本卷又重读了春雪里本多探访月修寺的部分,原来那时的门迹就对本多阐明了阿赖耶识,只是本多完全没有听进去。更是那时就提到了第七识之“自我意识”,再辅以清显的“会再见的,在瀑布下”,一场环环相扣的大梦不醒。透以美目见长,最后失去视力堕入五衰,挣脱了早夭的命运,排除在了美的轮回之外。本多“来到一个既无记忆又无一物的地方”,这句实在太玩味。听《月无旧时意》看完结局,“他日重逢须是老病身”。
评分至第四部日本社会已是经济飞速发展时期,步入消费社会,文化与阶级符号与第一部时的日本已然不同。透作为收养在物质充裕家庭的孩子,同理心退化、自我意识隐匿伪装、玩弄他人的爱情、脆弱的自尊心不容丝毫威胁。同样的心理轨迹在当今许多富裕家庭的孩子中依旧可见,对三岛肃然起敬,对恶的描写如此精细,有种孤绝的美感。 终章,本多时隔六十年再次登上月修寺,门迹聪子问出松枝清显是何许人也时,六十多年的人世变迁仿佛真的就只是月修寺寻常无事的一日夜而已,万事皆空。 丰饶之海,人世与人性不过一片丰饶的荒漠。
评分待再读再读。现在有的只是感觉,而非理解,但感觉又未尝不重要。就像读春雪时,对于本多看清显的三颗黑痣那一段印象特别深,那时又岂能料到那不经意的三点竟贯穿起了整个故事。(宣之于口的轮回秘密、介身其中的现实改造、被烧毁的梦日记、衰弱的肉体,不存在/被不存在的记忆,本多繁邦就这么一点点不可抵逆地失掉了“松枝清显”,既无记忆又无一物的地方,静悄悄的。)(至于海和船(影)...?)
蠢笨如我,几乎无法领略“丰饶之海”中关于轮回和存在的含义。 ”人的美,无论肉体还是精神的,大凡属于美的,只能来自无知与蒙昧。知而犹美这样的现象是不允许存在的。如果同样无知与蒙昧,完全无形可隐的精神同光彩焕然的肉体之间是不可能决一雌雄的。对人来说,真正的美只...
评分 评分 评分与内容无涉,只是个人观感 丰饶海,干干枯枯的谎言之海。 我一直在想,望着那海面的时候,三岛的瞳孔到底应该是什么样的颜色,遍索枯肠,苦不能得。阿透的眼睛,本多的眼睛,三岛的眼睛。我能想到阿透在失明之前瞳孔中折射出来的小小的狡黠的光芒,那反复不定的闪烁是少...
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