安源 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大學亨利•羅佐夫斯基政治學講席教授、哈佛燕京學社社長。
閻小駿，香港大學政治與公共行政學係助理教授。
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我們該如何詮釋中國共產黨齣人意料的革命軌跡？為什麼中國共產黨會走上與俄國模式大相逕庭的道路？裴宜理教授認為，箇中原因在於中國共產黨從革命起義到奪取政權及之後的各階段中創新地發展和部署文化資源。毛澤東、他的同誌們以及其繼任者通過精巧地運用「文化置位」和「文化操控」建立其獨有的政治形態，使人們逐漸接受那曾經陌生的共產主義體係，成為熟悉的「中國特點」。在革命初期，毛澤東和黨的早期領導人曾在安源煤礦發動過一次影響深遠的工人運動，裴宜理教授以此地為案例進行分析。安源曾被認為是「中國的小莫斯科」，其所象徵的獨特的中國革命傳統逐漸成為中國語境下「政治正確」的試金石。在當代中國學界為尋求嶄新的政治前景而就其過往的革命歷史進行爭論時，裴宜理教授對充滿爭議的中國革命傳統之意涵進行瞭深入分析。
「本書帶有裴宜理明顯的個人風格：優雅而清晰的文筆、充足又前所未聞的原始資料、對於基層政治參與者人性細節的充分描述等。這些特點不僅使本書的敘事引人入勝，而且也對主題提供瞭清晰有效的分析。裴宜理對安源的觀點原創而新穎，就這一地區對革命所作的持續貢獻進行分析，使之成為一個令人信服的案例分析。」
──周錫瑞 (Joseph W. Esherick)，加州大學聖地亞哥分校，著有Ancestral Leaves: A Family Journey through Chinese History
「裴宜理從中國共產主義革命的源頭，探討安源工人運動的歷史，揭示1920年代毛澤東、李立三和劉少奇三位共產黨員如何利用文化資源在安源煤礦發動一次影響深遠的工人運動，並詳述1949年革命勝利以後，當權者如何扭麯和操弄安源工人運動的歷史，藉以築造和淨化革命傳統，更討論改革開放以後，官方和民間如何透過各種文化媒介如美術、電影、小說、學術和紅色旅遊等來迴憶、重現或挪用安源的革命過往。作者相信中國的未來將取決於如何發掘、認識和掌握中國共產主義革命的傳統，她在安源革命傳統的溯源和發掘上開創瞭一個學習典範。」
──陳永發，中央研究院院士，著有《中國共產革命七十年》
「在越來越多的研究者轉去挖掘查找毛澤東時代中國失敗的各種原因的時候，裴宜理教授的這本書可謂獨樹一幟。作者不僅直截瞭當地追問那些隻著眼於批判的學者，而且緻力於重建當年特定的歷史場景，並用同情的眼光來瞭解那段歷史形成的複雜原因，以求迴答那些有關中共歷史成敗的令人睏擾的問題。比如，如果毛澤東等人嚮來偏激且無情，那麼他們當年在幾乎不掌握任何國傢機器的條件下，又如何能夠影響數百萬計的底層民眾，使之信服並願為他們的革命事業而犧牲呢。」
──楊奎鬆，中共黨史研究專傢，華東師範大學特聘教授
具體描述
讀後感
题目的意思是指李立三最初利用当地习俗传播革命的观念，到八十多年后，革命成了当地的文化传统。不深究，可自行体会。 谈读书的大致感受。 有许多不了解的新知识。李立三与安源是我之前从未听说过的。可能也从侧面说明，经济化的大趋势导致凭借政治性而闻名的安源某种程度上已...
評分 評分- 初碰到這本書時, 差不多被它的封面與設計差嚇跑了。港大出版社的書, 講真應該做好一點設計. 牛津比它好很多, 中大近年也不錯. - 回到這本書的話, 我覺得非常好看. 由於對國內學術圈不熟悉, 在找關於近代中國史的書本時我總是不大敢找內地出版的書籍, 不知道哪些題目內地是可...
評分这是一本典型的问题主导的研究。裴老师的问题就是“为什么中共当年能够扇乎那么多人死心塌地的闹革命。” 先生从文化入手，基本论断是culture/ideology localization。 但是无意之中，还有另一层恐怕也更加重要。李立三能把工人俱乐部搞起来，刘少奇能接着把它变成小莫斯科，核...
評分用戶評價
裴老認為，中共成功的原因之一在於毛及其繼任者精巧的利用“文化置位”和“文化操控”建立瞭獨特的政治文化形態，填補瞭儒傢傳統缺位導緻的價值真空，修復瞭中國人近代以來的屈辱感。看看最近某會上帝王黃啊，萬國來朝啊，大大麻麻啊，不都是漂亮的文化操控手法嗎？效果似乎確實也可以。
评分裴書功底深厚，來龍去脈，條理清晰，李對工會的深入運作，這就是留蘇派的本事。於書已被封殺，瓦房店化的組織，工人的血汗勞工化。
评分(狂引雷金慶
评分創造革命傳統的文化置位，對革命傳統利用的文化操控。兩個部分分彆著重挖掘中國文化傳統對於發動革命以及國傢閤法性延續的重要作用。最後對趙的績效閤法性概念提齣質疑，認為中國國傢的閤法性紮根於文化民族主義，也即文化傳統與現代革命的結閤。
评分裴還是站在一個人道主義的立場上理解革命，精心挑齣瞭革命早期“哀以動人”的“以前是牛馬，現在要做人”口號，希望去除革命中的暴力因素，迴歸對人的尊重。這是對中國革命“傳統”的天真誤讀。關注從事件真相到多方演繹的文化變遷過程，“文化定位”和“文化操控”從民俗文化到文化革命，一頭一尾串起瞭半個世紀變遷史，還算聰明，但說白瞭無非也就是革命對民俗從利用到徵服的過程而已。解放初工人對計“件”工資的理解真夠諷刺。地方上主動歪麯真相以迎閤領袖的過程，對解釋權力改編文化中的復雜機製很有啓發。
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