具体描述
█内容简介
帝都子民,熙来攘往;
寻常巷陌,世间万象。
本书是“老北京”三部曲的第二部,视角从黄墙碧瓦的深宫大院,转移到普通百姓的日常生活。
各安其位的四合院,街头巷尾的老字号,前店后厂的经营模式,独具特色的风味小吃,婚丧嫁娶和节日习俗,梨园名家和天桥艺人。细数五行八作,说尽三教九流。
书中所选300余幅老照片,有建筑,有人物,有景物,有故事,与徐城北的文字互为映衬,相得益彰,凝固的黑白影像也似乎显得灵动而多彩,犹如在我们眼前铺展开了一幅幅让人叹为观止的“老北京民俗风情画”。
█编辑推荐
★老照片留下一座城的百年风云,勾起多少记忆与想象
★全新装帧设计、全新图片处理,楚尘文化精制珍藏版
◆老北京街巷纵横,五行八作,三教九流,应有尽有。本书对老北京的民情风俗进行了较为全面的描摹与刻画。
◆作者以幼时的生活记忆为线索,讲述了老北京的民居、丧葬、年节礼俗、庙会、梨园,视野伸入寻常巷陌,打量普通帝都子民的生活,同时思考了老北京新旧文化的冲突、磨合及演变。
◆300余幅老照片,多以生活场景、各行各业、各色人物为主,方寸之间尽显老北京浓郁的生活气息。
█媒体评价
徐城北走实证的路数,但是却不是钻故纸堆,而是更多地从民间汲取素材和养分,所以他的著作才富于现场感,而且细节丰富生动。
——《新京报》
徐先生对北京文化是真爱,他的态度是四个字:喜新爱旧。对旧东西一定要爱得很真实很持久,你才能懂得它的好处,慢慢地又懂得它的不足,同时学会如何克服它的不足——去追求新。
——新浪读书
徐城北著述和演讲具有广泛的受众,被誉为当今最有人气的文化老人之一。
——《太原日报》
作者简介
徐城北
1942年出生于重庆,三岁时随父母迁居北京,1965年毕业于中国戏曲学院。现为中国艺术研究院研究员、中国作家协会会员、北京大学兼职教授。主要研究领域为京剧文化和京城文化,已出版各类著作近百部,主要作品有《老字号春秋》、《品戏斋夜话》、《京剧与中国文化》、《中国京剧小史》及《梅兰芳三部曲》等。
目录信息
第一章 城池民舍
“着慌”的古城
为爱而害
悠悠的胡同
四合院内各安其位
找回北京的水
第二章 街头寻梦
鹤年堂·同仁堂
茶馆也风流
招幌·牌匾·标识
“找两口儿”
景山缺副大楹联
“红”亦喜,“白”亦喜
庙会是吾师
第三章 世相人情
梨园绝唱
花开花落荀家院
小蝈蝈与大人生
前店后厂
“咱们都是手艺人……”
字画有寒温
第四章 新旧相衔
春节时,三声入耳
“吱吱嘎,吱吱嘎”
朕给胡适打电话
尽在不言中……
北京大事记
· · · · · · (收起)
读后感
徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
用户评价
这本《古城拾遗》简直是打开了一扇通往旧时光的窗户,作者的笔触细腻得如同工笔画,将那些已经被现代都市洪流冲刷得模糊不清的市井百态,重新描摹得栩栩如生。我特别喜欢其中对于**旧式茶馆**的描绘,那种氤氲着茉莉花香和酽茶味的空气,仿佛能穿透纸张扑面而来。他没有简单地堆砌老物件的名字,而是通过人物的对话、眼神的交汇,展现了那个时代特有的节奏感和人情味。比如,那位总是在角落里摆弄着蛐蛐罐的老先生,他的沉默中蕴含着多少历史的重量和生活的智慧,作者只用寥寥数语,就让人心生敬意。读这本书,我感觉自己像一个潜入历史深处的考古学家,小心翼翼地揭开尘封的记忆。特别是对**传统手工艺人**的记录,那种对手艺近乎偏执的坚守,与当下快餐文化的对比,让人在赞叹之余,也略带一丝怅然。这本书的魅力就在于,它不歌颂宏大叙事,而是专注于微末之处,让“小人物”的故事发出耀眼的光芒。
《光影交错的年代》这本书,给我的整体感受是**意境深远,文笔极具画面感**,但它走的明显是更偏向**文学性和象征意义**的路线。作者似乎更关注的是“氛围”的营造,而非具体事件的还原。例如,他对**旧式四合院的布局和光线**的描写,简直达到了诗歌的境界。阳光如何穿过雕花的窗棂,在布满灰尘的木地板上投下斑驳陆离的光影,不同时间段的光影变化,如何象征着家族命运的起伏,这种处理手法非常高明。这本书的阅读体验是需要沉下心来的,它不像快餐读物那样直白,而是需要读者主动去解码那些隐藏在景物描写背后的情绪暗流。我个人认为,这本书的深度在于其**对时间流逝的哲学思考**。那些曾经热闹非凡的院落,如今只剩下斑驳的墙皮,作者没有直接抒发伤感,而是通过对“空寂”的细腻捕捉,将那种无声的沧桑感传递出来,读起来让人回味良久。
我必须承认,《市井烟火录》的语言风格和前几本读到的书截然不同,它更像是一部**口述史的文本,充满了未经雕琢的、原生态的生命力**。这本书的特点是**人物对话和回忆录式的叙述占据了主导地位**,作者仿佛只是一个忠实的记录者,将一个个鲜活的“声音”直接搬到了纸面上。我特别欣赏它对**旧时商业活动**的细致描摹,比如糖葫芦小贩的叫卖声、皮货店里讨价还价的场景,那些声音的质感特别强。这种叙述方式的好处是真实感极强,它避免了过度美化,让你看到那个时代生活中的艰辛与不易,以及人们为了生计所展现出的韧劲。书中的一些篇章甚至让人感觉自己正坐在一个老人身边,听他絮絮叨叨地讲述往事,那种亲近感是其他文学作品难以企及的。它不是在“讲述”历史,而是在“重现”生活本身,充满了泥土的芬芳和生活的质感。
如果要用一个词来概括《旧时风物志》给我的印象,那就是**“考据严谨而又饱含深情”**。这本书的结构看起来像是按主题分类的,比如专门有一章讲**旧时的婚丧嫁娶礼仪**,另一章则聚焦于**传统节日习俗**。作者在描述这些民俗时,表现出了极强的文献功底,对每一个细节的源流考证得非常清楚,避免了许多流传中常见的以讹传讹之处。然而,令人惊喜的是,这种严谨的考据并没有让全书变得枯燥。每当谈到某个仪式或物件时,作者总能巧妙地穿插进一两个与此相关的**民间小故事或轶事**,瞬间激活了那些冰冷的知识点,赋予了它们温度和人情味。这本书更像是一本**精美的民俗图鉴**,它告诉你“是什么”,更告诉你“为什么是这样”。对于希望系统了解某段历史文化脉络的读者来说,这本书的梳理和归纳能力非常出色,既有学者的严谨,又有游子对故土文化的依恋与热爱。
读完《胡同深处的秘密》,我只有一个感觉:作者简直是个不折不扣的“生活观察家”,而且是带着一种近乎苛刻的精准度在观察。这本书的叙事结构非常独特,它似乎没有一个明确的主线,更像是一系列**散点式的、充满生活气息的片段集合**。我尤其欣赏他对**市井俚语和地方方言**的运用,那些鲜活、土气的词汇,一下子就把故事的地域性拉到了眼前,绝非那种干巴巴的“历史名词堆砌”。比如,书中提到某位老太太抱怨邻居时用的那几个词,读起来既生动又幽默,充满了生活哲学。这本书的节奏感把握得极好,有时是缓慢悠长的叙事,像夏日午后摇着蒲扇的慵懒,有时又是突如其来的戏剧性冲突,像暴雨将至前的闷热。它没有刻意去拔高主题,而是让生活本身的复杂性和多面性自然流淌出来,让人不禁反思自己与周遭世界的真实连接点在哪里。它更像是一面镜子,映照出我们对“真实生活”的集体怀旧情结,但又不流于廉价的感伤。
写老北京一砖一瓦、一楼一门都饱含情味。作者本身是戏曲专业出身,写荀慧生家中花果树木那一节,尤其精彩好看。
老照片 老城市
街巷纵横,五行八作,三教九流......普通人的生活,在这座城中,归根到底,是平凡~~~
街巷纵横,五行八作,三教九流......普通人的生活,在这座城中,归根到底,是平凡~~~
写老北京一砖一瓦、一楼一门都饱含情味。作者本身是戏曲专业出身,写荀慧生家中花果树木那一节,尤其精彩好看。