具体描述
《介绍丛书:人类学》在我国首次翻译比版。人类学——没错，有关人类的一切都属于他所研究的范畴——文化、民族、美食、社会、宗教、语言。被圈内人戏称为贵族学科——不是贵族、或者立志奉献一生者，还是不要投身其中，而投身其中者，必为之疯魔，穿梭于崇山峻岭之间。人类学本身就像一部真实的纪录片，描述了作为地球最高等动物的我们，是如何成为今天的这个样子。请看这本小书，带你一探这魅力无穷的学科，有关我们自身的学科，通过幽默风趣的插图和论据清楚的文字，将这门宏大的学科全面地展现在读者面前。生动又不芝趣味性！
作者简介
目录信息
什么是原始人？
研究人类
人类学的核心问题
他者
研究焦点的演变
人类学的起源
人类学的奠基人
未被提及的人物
实地调查的时代
忠于过去
人权问题
《耶稣会信徒联络》
西方思想的主要流派
传统的延续
派生的非主要流派
帝国主义
充当帮凶
违背伦理
回到根源
不可或缺的原始人
关于创造的思考
谁在先？
现存的遗物
空想家的观点
进化论
生物性与社会性的结合
传播论
种族谬论
田野研究
人类学之树
体质人类学
多元发生论和单一起源论
人类生态学和遗传学
生物社会学的兴起
基因理论重新聚焦于人类种族
基因理论与早期人类学的其他相关
考古学和物质文化
语言人类学
社会人类学（或称）文化人类学
什么是文化？
研究方向不断分化
民族志的基石
记述异族人的生活
弗朗兹·博厄斯
布罗尼斯瓦夫·马林诺夫斯基
田野工作
田野工作中的人类生态学
狩猎采集民
捕鱼者
畜牧民
定居的农耕者或初农部落
生态人类学
经济问题
夸富宴
新几内亚的“大人物”
库拉交易
经济人类学
交换和贸易网络
形式论与实体论的争论
马克思主义人类学
马克思主义的进化观
家户单位
家庭组织形式
婚姻关系
婚姻协议的补偿
亲属关系研究
亲属称谓
亲属关系分类
拟亲属
继嗣理论
婚姻与居住规则
亲属的特定表达
亲属关系的“功用”
联姻理论和乱伦禁忌
思维的结构
基本结构的形式
联姻理论起作用吗？
政治和法律
更多的例子
命名法
政治人类学
年龄分级社会
共时和历时的观点
其他社会分层
身份的交易
民族族性的问题
殖民主义
反资本主义人类学
法律人类学
解决争端的机制
宗教
萨满教和船货崇拜
神圣与世俗
巫术人类学
有关信仰的争论
探寻仪式
过渡礼仪
神话研究
克劳德·列维一斯特劳斯
二元的对立与结构
象征符号与交流
象征符号与社会进步
行动者、信息和密码
象征性主义和新视角
艺术人类学
视觉人类学
正在消失的世界
新现象还是老问题？
详述田野
写于当下
自以为是的人类学
迪坡斯特兰的双重性
回访迪坡斯特兰
人类学是一门科学吗？
伪装为科学
印第安人正在离开预留地
谁为印第安人辩护？
作为上帝的白人
权威的迷思
视界
自我批评的人类学
人类学的英雄
米德神话的破灭
被观察的观察者
站不住脚的理论
自我投射的问题
书写文化和后现代主义
后现代的坍塌
人类学中的女性
具有亲属关系的人类学家
田野工作的助手
女性人类学
定位女性人类学
未开化的人
雅诺马莫人丑闻
导致内战
人类学向何处去？
注释
· · · · · · (收起)
读后感
一本社科类的书籍的出版水平低到这样的程度，真是令人发指了。 我在人类学方面不能更加外行，于是觉得这本书也提供了许多有趣的信息。尽管如此我还是感到中译本实在是太丢人。出版社的水平令人哭笑不得，译者的水平也并不高明。虽然美式的幽默和原作者的一些激进态度增加了翻译...
评分一本社科类的书籍的出版水平低到这样的程度，真是令人发指了。 我在人类学方面不能更加外行，于是觉得这本书也提供了许多有趣的信息。尽管如此我还是感到中译本实在是太丢人。出版社的水平令人哭笑不得，译者的水平也并不高明。虽然美式的幽默和原作者的一些激进态度增加了翻译...
评分一本社科类的书籍的出版水平低到这样的程度，真是令人发指了。 我在人类学方面不能更加外行，于是觉得这本书也提供了许多有趣的信息。尽管如此我还是感到中译本实在是太丢人。出版社的水平令人哭笑不得，译者的水平也并不高明。虽然美式的幽默和原作者的一些激进态度增加了翻译...
评分一本社科类的书籍的出版水平低到这样的程度，真是令人发指了。 我在人类学方面不能更加外行，于是觉得这本书也提供了许多有趣的信息。尽管如此我还是感到中译本实在是太丢人。出版社的水平令人哭笑不得，译者的水平也并不高明。虽然美式的幽默和原作者的一些激进态度增加了翻译...
评分一本社科类的书籍的出版水平低到这样的程度，真是令人发指了。 我在人类学方面不能更加外行，于是觉得这本书也提供了许多有趣的信息。尽管如此我还是感到中译本实在是太丢人。出版社的水平令人哭笑不得，译者的水平也并不高明。虽然美式的幽默和原作者的一些激进态度增加了翻译...
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种略带粗粝感的封面材质，搭配上烫金的书名，立刻就散发出一种沉甸甸的学术气息，但又不会让人觉得过于古板。初次翻开，就被它引人入胜的开篇所吸引，作者似乎有一种魔力，能够将那些看似遥远的人类社会现象，用极其生动和贴近生活的方式娓娓道来。我尤其欣赏它在案例选择上的独到眼光，没有过多纠缠于那些已经被嚼烂了的经典理论，而是深入到了一些鲜为人知、却极具启发性的田野调查细节中。比如其中对于某个太平洋岛屿部落的亲属关系描绘，那种细致入微的观察，让我仿佛身临其境，感受到了文化差异带来的思维冲击。行文流畅自如，既有扎实的文献支撑，又不失文学性的描摹，读起来一点也不费力，反而是一种享受。它成功地拓宽了我的视野，让我开始重新审视我们习以为常的日常生活中的许多“理所当然”。这本书无疑是近期阅读体验中，最让我感到惊喜的一部作品，它不仅仅是知识的传递，更像是一次深刻的心灵触动。
评分这是一本需要放在案头、时常翻阅的参考书，而不是一本读完就束之高阁的消遣读物。它的价值在于其知识的密度和广度，仿佛一个精心编织的知识网络，每一个节点都连接着重要的学术脉络。我发现自己常常在阅读其他领域的书籍或文章时，会不自觉地回想起这本书中某个特定的概念或理论模型，并用它来分析新的信息。作者对于方法论的阐述尤其到位，他没有仅仅停留在描述“是什么”，而是深入探讨了“如何知道”的科学过程，这对任何希望从事深度研究的人来说，都是无价的指引。书中大量的图表和注释系统，也体现了极高的学术规范性，为进一步的深入研究铺平了道路。总而言之，这本书不仅提供了知识，更重要的是，它提供了一套观察和解析人类复杂世界的强大工具箱，其影响将是深远而持久的。
评分这部作品的阅读体验，对于我这种习惯了快餐式信息摄入的现代人来说，无疑是一场漫长的“数字排毒”。它要求读者放慢脚步，去细细品味那些看似不起眼的人类行为背后的复杂肌理。作者的叙事腔调非常独特，夹杂着一种近乎诗意的疏离感，既保持了客观研究者的冷静，又流露出了对人类处境的深切关怀。我尤其喜欢它在章节末尾设置的那些开放性讨论点，它们不提供标准答案，而是像抛出的橄榄枝，邀请读者主动参与到知识的再生产过程中来。这种互动性极强的阅读模式，极大地激发了我的求知欲和探索欲。当然，坦白说，其中某些理论模型的推导过程确实需要反复咀嚼，但正是这种“啃硬骨头”的过程，才带来了最终豁然开朗的巨大满足感。这是一部需要耐心灌溉，但最终会收获丰厚果实的学术佳作，绝对值得反复研读和思考。
评分这本书的叙述风格充满了探索的激情，读起来完全没有传统教材的枯燥感。作者似乎是一个永不疲倦的旅行者，带着我们穿梭于不同的历史时空和地理疆域，去见证人类适应环境、构建意义的种种努力。我被其中对于仪式和象征意义的解读深深吸引，那些在日常生活中被我们忽略的肢体语言、服饰图案乃至食物的摆放方式，在作者的笔下，都变成了理解一个族群核心价值的密码。更难能可贵的是，作者的笔触极其审慎和谦卑，他始终强调知识的局限性和阐释的偶然性，避免了以居高临下的姿态去评判他者文化。这种文化相对主义的温和立场，使得整本书的阅读基调非常积极向上，它教导我们去欣赏差异，而非急于去统一标准。对于提升跨文化沟通的敏感度和理解力，这本书提供了极佳的理论基础和实践范例。
评分说实话，这本书的厚度一开始让我有些望而却步，但一旦沉浸其中，时间仿佛就失去了意义。它的逻辑构建极为严谨，每一章的过渡都像精密的齿轮咬合在一起，推动着整个论述向前推进，绝无任何松散或冗余之处。作者在处理复杂概念时，展现了非凡的概括能力和清晰度，即便是对于初次接触该领域知识的读者，也能通过层层递进的阐释，逐步掌握其核心要义。我特别注意到作者在批判性思维方面的运用，他并不满足于描述既有的文化现象，而是总能提出尖锐的问题，挑战既定的范式，引导读者进行更深层次的反思。这种“带着镣铐跳舞”却又能跳出新花样的写作手法，着实高明。尤其是在探讨文化变迁与全球化影响的章节，作者的论述充满了力量感和紧迫感，让人在阅读时不断点头称是，深感其洞察的深刻性与现实意义。读完之后，我感觉自己的思维框架被重塑了，看待世界的方式变得更加多维和立体。
评分后半部分比较乱
评分翻译编辑校对要拿来qiangX
评分翻译编辑校对要拿来qiangX
评分鸟瞰一下，内容还不错，就是校对太差不堪入目，差错率估计超过万分之五，各种凌乱和断头。本书的三审三校都是如何拿到编辑资格的？
评分哼哼 为什么评分这么低 当年开启我高中人类学的视野 后来室友问我大学想学什么 我顺口答人类学并给她科普一通，（当年她是想要学文学的）结果现在她在民大学人类学（听说跟了相当不错的导师 整体跟着pku社会学系混）我却来学了文学 能说什么？还是那句，C’est la vie.
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