具体描述
《西方哲学史（修订版）》是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。与国内现有的同类教材相比，《西方哲学史（修订版）》的最大特点就在于突出西方哲学思想发展演进的内在脉络和精神实质，将哲学史看作是哲学思想在历史过程中自身演进的逻辑结果，力图把不同时空背景中呈现出来的各个哲学派别和各种哲学思想作为一个有机联系的整体来把握；在内容上分为五章，即古希腊罗马哲学、中世纪基督教哲学、16—18世纪西欧哲学、德国古典哲学、近代哲学的终结与向现代哲学的过渡；修订时更注重章与章之间的启承转化，力求体现一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富详实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及有兴趣的读者学习使用。
作者简介
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙市人，1982年武大哲学系硕士研究生毕业，获硕士学位，毕业后长期在武汉大学任教，任哲学系教授、博士生导师，西方哲学研究所所长，中华外国哲学史学会常务理事，专攻德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，在学术界和思想界有很大的影响力。2009年12月，改任华中科技大学哲学系教授。
赵林
职务及兼职：全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、清华大学道德与宗教研究中心研究员
研究方向：西方哲学、西方文化
最近新出版的有：《西方哲学史》（与邓晓芒合著）、《西方文化概论》、《赵林谈文明冲突与文化演进》、《西方哲学史讲演录》、《在上帝与牛顿之间（赵林演讲集1）》《在天国与尘世之间：赵林演讲集（2）》、《基督教思想文化的演进》、《暮色中的十字架：赵林随思录》；与杨熙楠合著的有《人神之际》、《神秘与反思》、《比较神学与对话理论》、《历史的启示与转向》；与邓守成合著《启蒙与世俗化：东西方现代化历程》。
已在大陆和台湾出版《协调与超越――中国思维方式探讨》、《神旨的感召――西方文化的传统与演进》、《文明形态论》、《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》、《告别洪荒――人类文明的演进》、《浪漫之魂――让-雅克·卢梭》、《中西文化分时的历史反思》等8部个人学术专著，在国内外学术期刊上发表论文100余篇。承担各级科研课题6项，其中国家社科课题1项，省部级课题3项
目录信息
第一章 古希腊罗马哲学
第一节 概论
一、希腊哲学产生的背景
二、希腊哲学发展的梗概
第二节 早期希腊哲学
一、米利都学派
1．泰勒斯
2．阿那克西曼德
3．阿那克西美尼
二、毕达哥拉斯学派
三、赫拉克利特
四、爱利亚学派
1．克塞诺芬尼
2．巴门尼德
3．芝诺
4．麦里梭
第三节 鼎盛时期的希腊哲学
一、智者派
1．普罗泰戈拉
2．高尔吉亚
二、原子论者及其先驱
1．恩培多克勒
2．阿那克萨戈拉
3．留基波
4．德谟克利特
三、苏格拉底与柏拉图
1．苏格拉底
2．小苏格拉底学派
3．柏拉图
四、亚里士多德
第四节 希腊哲学的衰颓
一、伊壁鸠鲁学派
二、斯多葛学派
1．早期斯多葛学派
2．晚期斯多葛学派
三、怀疑主义
1．早期怀疑主义
2．晚期怀疑主义
四、新柏拉图主义
1．普罗提诺
2．波菲利
第二章 中世纪基督教哲学
第一节 概论
第二节 教父哲学
一、教父派对待理性与信仰的基本态度
1．“基督教是真正的哲学”
2．超理性的信仰
3．基督教基本教义的确立
二、奥古斯丁的哲学思想
第三节 经院哲学
一、实在论与唯名论
1．“共相”问题的来由
2．安瑟尔谟
3．最初的唯名论者
4．阿伯拉尔
二、托马斯·阿奎那的哲学思想
三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
1．罗吉尔·培根
2．约翰·邓斯·司各脱
3．威廉·奥卡姆
第三章 16-18世纪西欧哲学
第一节 概论
第二节 文艺复兴与宗教改革
一、文艺复兴与人文主义
二、宗教改革
第三节 早期经验论哲学
一、弗兰西斯·培根
二、霍布斯
三、洛克
四、英国自然神论
第四节 唯理论哲学
一、笛卡尔
二、伽桑狄与马勒伯朗士
1．伽桑狄
2．马勒伯朗士
三、斯宾诺莎
四、莱布尼茨
第五节 晚期经验论哲学
一、贝克莱
二、休谟
第六节 18世纪法国哲学
一、自然神论者
1．伏尔泰
2．孟德斯鸠
3．卢梭
二、法国唯物主义者
1．狄德罗
2．拉美特利
3．爱尔维修
4．霍尔巴赫
第四章 德国古典哲学
第一节 概论
一、德国古典哲学产生的时代背景
二、德国古典哲学发展的梗概
第二节 康德
一、“前批判时期”的自然观与批判哲学的形成
1．“前批判时期”的自然观
2．康德批判哲学体系的形成
二、批判哲学的认识论
1．感性
2．知性
3．理性
4．未来形而上学的方法
三、批判哲学的道德哲学
1．道德问题的提出
2．道德律
3．自由
4．实践理性的二律背反和道德宗教
四、批判哲学的美学和目的论
1．康德两大批判的对立与调和的努力
2．审美判断力批判
3．目的论判断力批判
第三节 费希特和谢林
一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学”
1．对康德哲学的批判
2．知识学的基本原理
3．理论知识的基础
4．实践知识的基础
5．历史哲学和法哲学
二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学”
1．对费希特的批判和“绝对同一性”的提出
2．自然哲学
3．先验哲学
4．艺术哲学
5．天启宗教
第四节 黑格尔
一、《精神现象学》
1．实体即主体
2．从感性确定性到知性
3．自我意识，主奴关系和苦恼意识
4．观察的理性、实践的理性、立法的理性
5．走向绝对知识
二、《逻辑学》
1．存在论
2．本质论
3．概念论
三、自然哲学
四、精神哲学
1．客观精神
2．绝对精神
第五章 近代哲学的终结与向现代哲学的过渡
第一节 青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯物主义哲学
一、“实体”与“主体”之争
二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主义
第二节 马克思的实践唯物主义哲学的创立
一、马克思的感性学
二、马克思的历史唯物主义
三、马克思的辩证法
第三节 非理性主义的兴起
一、叔本华的生命意志哲学
二、尼采的权力意志哲学
三、克尔凯郭尔的存在哲学
第四节 实证主义哲学的滥觞
一、孔德的社会学的实证主义
二、穆勒的归纳逻辑及其运用
三、斯宾塞的社会达尔文主义
2005年版后记
后记
· · · · · · (收起)
读后感
《西方哲学史》——人是什么？ 哲学史以前仅读过《苏菲的世界》，现在读完了《西方哲学史》邓晓芒赵林版，因为未曾读过其他版本（罗素梯利等），不知比较如何，但此书写的很通俗，比较好理解，可以推荐。 从古希腊罗马哲学到中世纪基督教哲学，到德国古典哲学，最后进入近代和...
评分读大学时借阅过这本书，当时只是走马观花翻了一下，记住了几个哲学家的名字。六年后又认真学习了这本教材，历时一年才读完，A4大小的笔记本写了近百页的笔记。 这是国内最好的西方哲学史教材，适合对西哲史的轮廓有初步了解的读者阅读。最突出的特点是内容精练，篇幅较...
评分这本书是按时间顺序编写的，从“古希腊时期”一直到“现代哲学的过渡”，以不同时期的代表人物作为小标题，详细阐述了他们各自的生平和思想，有详有略，所以读起来思路清晰，一代代哲学家们思想的转变也比较容易理解和记忆。 这还是我第一次完完整整读完的一本纯哲...
评分 评分一本很好的西方哲学史入门书，没有过多偏激的观点，挺中立的，很喜欢这本书，尽管很多地方都是泛泛而谈（毕竟哲学家多一个个详谈也不大可能）推荐。 1.我总是在想，我们看哲学，是为了找到印合自己想法的哲学家，还是为了寻找某种真理？ 2.哲学家的观点未必为真，他们也会相互...
用户评价
近代哲学的开端，在我看来，是《西方哲学史》最为精彩的篇章之一。笛卡尔那一句“我思故我在”如同一道闪电，划破了怀疑的迷雾，为现代哲学确立了一个新的起点。他对理性主义的推崇，以及试图建立一个完全可靠的知识体系的努力，深深地吸引了我。而斯宾诺莎那套将上帝、自然和人性融为一体的泛神论体系，其严谨的几何学式论证方式，虽然一开始有些令人望而生畏，但深入进去之后，却能感受到一种宏大而和谐的宇宙观。洛克对经验主义的强调，以及他关于“白板说”的观点，让我开始思考知识的来源究竟是先天固有还是后天习得，这对认识论的发展产生了深远的影响。休谟的怀疑论更是将经验主义推向了极致，他质疑因果关系和自我同一性的存在，迫使我们重新审视我们习以为常的常识。我特别喜欢书中对这些思想家之间辩论的细致描绘，比如笛卡尔与洛克的争论，休谟对“原因”的否定，这些思想的交锋，才真正展现了哲学的活力与魅力。
评分在阅读《西方哲学史》的过程中，我尤其被书中对于哲学思想如何影响社会和历史进程的论述所吸引。从柏拉图的理想国设想，对后世政治思想产生的深远影响，到卢梭的社会契约论，为法国大革命提供了理论依据，再到马克思的唯物史观，深刻地改变了世界的格局，哲学家的思想绝非空中楼阁，它们与现实世界紧密相连，甚至能够重塑世界。书中对这些思想在实际应用中的案例分析，让我看到了哲学作为一种批判性反思和创造性力量的巨大价值。我开始意识到，理解哲学不仅仅是为了掌握理论知识，更是为了更好地理解我们所处的时代，以及我们应该如何面对未来。例如，书中对于启蒙运动中理性至上的理念如何推动科学进步和社会变革的描述，就让我对哲学在塑造人类文明进程中所扮演的角色有了更深刻的认识。
评分《西方哲学史》之所以让我印象深刻，还在于它所展现的哲学思想的“生命力”。哲学并非停滞不前的教条，而是随着时代的发展而不断演变、深化和修正的。书中对一些经典哲学命题在不同历史时期的不同解答，例如关于自由意志的讨论，从古代的必然论到近代的自由意志论，再到现代的限制性自由论，这种思想的流变本身就极具启发性。它告诉我们，面对永恒的哲学问题，人类的智慧也在不断进步，我们总是在前人的基础上，以新的方式去探索和理解。这种动态的视角，让我对哲学产生了更深的敬意，也激发了我继续探索和思考的热情。这本书让我明白，哲学是一场永无止境的旅程，而这本书，仅仅是这场旅程的一个精彩的开端。
评分《西方哲学史》的最后部分，关于20世纪以来的哲学思潮，更是让我目不暇给。现象学、存在主义、结构主义、后结构主义、分析哲学等等，这些五彩斑斓的思想流派，如同百花齐放，又如同激流碰撞，展现了当代哲学蓬勃的生命力。胡塞尔对“意向性”和“悬置”的强调，开启了现象学对意识结构和经验本质的细致研究。萨特那“人是被判处自由的”的论断，以及对“他者”的分析，更是将存在主义的关注点聚焦于个体的自由选择和责任。福柯对权力、知识和话语的分析，揭示了隐藏在社会结构中的复杂运作机制。德里达的解构主义，则以其颠覆性的视角，挑战了文本的稳定意义和二元对立的思维方式。我尤其欣赏书中对这些思想家之间复杂关系和思想流变的梳理，它们之间既有继承，也有批判，共同构成了一个不断自我更新和反思的思想图景。阅读这些内容，我感受到了一种前所未有的开放性和多元性，哲学不再是封闭的体系，而是与社会、文化、科学等各个领域紧密相连的动态过程。
评分当我翻阅《西方哲学史》中关于19世纪后期和20世纪初的哲学时，我感受到一种思想的激荡与转型。尼采那“权力意志”、“超人”和“永恒轮回”的概念，如同惊雷般炸响，挑战着传统的道德观念和价值观，他的愤怒与绝望，他的热情与宣言，都给我留下了深刻的印象。叔本华那“生命意志”的悲观主义，则让我反思人类痛苦的根源，以及如何在这种痛苦中寻求解脱。克尔凯郭尔的“存在主义”先驱思想，关注个体存在的孤独、焦虑和选择，他那种对信仰的深刻叩问，以及对“主观真理”的强调，让我开始思考个人的价值和生命的意义。维特根斯坦的语言哲学，则将哲学研究的重心转移到了语言分析上，他认为“语言的界限就是世界的界限”，这种对语言的精细考察，揭示了许多哲学问题的产生源于语言的误用。阅读这些章节，我仿佛看到哲学在经历了一系列的宏大构建之后，开始转向对个体经验、语言本质和现实生存状态的更细致的关注，这是一种深刻的转向。
评分读《西方哲学史》的过程，就像是在一个巨大的思想迷宫中探索，每一步都充满了惊喜与挑战。中世纪的哲学，特别是奥古斯丁和托马斯·阿奎那的思想，将基督教神学与古希腊哲学巧妙地结合起来，构建了宏伟的神学体系，对我理解西方宗教文化的影响力至关重要。奥古斯丁那充满个人挣扎与信仰升华的《忏悔录》精神，即使在哲学著作中依然可见其深刻的印记，他对上帝、时间、罪恶的论述，以及内省式的哲学方法，展现了信仰与理性如何相互交织。而阿奎那的“自然法”理论，以及他试图用亚里士多德的哲学来论证上帝的存在，更是让我看到了智力上的巨大努力，试图在有限的人类理性中触及无限的上帝。当然，书中对教会权力与哲学思想之间关系的描述，也揭示了那个时代思想发展的复杂性和斗争性。我发现，哲学并不仅仅是脱离现实的思辨，它深受时代背景、社会结构和宗教信仰的影响，并反过来影响着这些因素。阅读这些篇章，我不仅是在学习哲学家的观点，更是在学习他们所处的历史语境，以及他们如何在这种语境下思考人类的终极问题。
评分这本书的叙事风格和语言运用，也为我带来了独特的阅读体验。它并非枯燥乏味的知识罗列，而是以一种引人入胜的叙事方式，将复杂的哲学思想娓娓道来。作者在处理不同哲学家的观点时，既保持了客观的立场，又能够恰到好处地引导读者进入思想的深处。有时，它像一位循循善诱的老师，耐心解释概念；有时，它又像一位激情的演说家，唤醒读者思考；有时，它甚至像一位辛辣的评论家，揭示思想的局限性。我特别欣赏书中那种在不同思想之间建立联系和对比的能力，这使得各个时期的哲学思想不再是孤立存在的，而是形成了一个有机而连贯的整体。这种结构和语言上的精巧设计，让我在享受阅读乐趣的同时，也能够更有效地吸收和理解书中的内容。
评分《西方哲学史》在探讨不同哲学流派的贡献时，其对思想家个人风格和性格的描绘也同样引人入胜。苏格拉底在广场上的辩论，亚里士多德在学园中的讲授，笛卡尔在炉火旁的沉思，康德在哥尼斯堡的规律生活，这些细节的穿插，使得冰冷的哲学理论变得鲜活起来。我仿佛能够看到这些伟大的灵魂，如何在各自的时代背景下，用尽全力去探索真理，去回答人类最根本的问题。书中对他们生活经历、人际交往甚至一些轶事的提及，都为理解他们的哲学思想提供了更深厚的背景，也让我对他们作为“人”的维度有了更深的理解。例如，书中对康德一丝不苟的生活习惯的描述，与其严谨的哲学体系之间，似乎存在着某种内在的呼应。这种对哲学“人”的关注，让这本书不仅仅是一部思想史，更是一部关于人类探索智慧的传记。
评分这本书的名字直接明了，就是《西方哲学史》，当我翻开它的时候，就如同开启了一扇通往古希腊先哲智慧殿堂的大门。从塔利斯用“水”来解释万物的起源，到赫拉克利特那句“人不能两次踏进同一条河流”，我仿佛能看到那些伟大的头脑是如何在混沌初开的时代，用最朴素的语言试图理解世界的本质。书中对苏格拉底的审判和死亡的描述，更是让我深感震撼，他的“认识你自己”以及对真理不懈的追求，即便面对死亡也毫不退缩，这种精神力量穿越时空，至今仍能激荡人心。普拉图的“理念论”和“洞穴比喻”更是引发了我对现实世界和真实世界的深刻反思，我们所见的，所触碰的，是否就是一切的终极真相？还是仅仅是阴影的投射？亚里士多德则将哲学从形而上学的云端拉回大地，他严谨的逻辑分析和对自然世界的细致观察，为后世科学的发展奠定了坚实的基础。我特别欣赏书中对这些早期哲学家的思想脉络梳理，以及他们之间思想的碰撞和传承，这不仅仅是一部知识的堆砌，更是一场思想的盛宴，让我对西方文明的理性精神有了更深层次的认识。
评分《西方哲学史》中关于德国古典哲学的章节，让我领略到了人类思想的巅峰。康德的“哥白尼式革命”彻底改变了我们对认识主体与客体的关系。他区分了“现象”和“自在之物”，以及“先验范畴”的重要性，为我们理解知识的构建方式提供了一个全新的视角。他的道德哲学，特别是“绝对命令”，强调了普遍的道德法则和人的尊严，至今仍是伦理学的重要基石。而黑格尔那辩证法的思想，将历史和理性看作是一个不断螺旋上升的进程，其“精神现象学”的宏大叙事，虽然复杂难懂，但却展现了一种对人类文明发展史的深刻洞察。费尔巴哈对人本主义哲学的关注，将哲学从高深的思辨拉回到具体的人，强调了人的情感、身体和现实生活。我发现，这些哲学家们在处理理性、经验、自由、必然等宏大命题时，所展现出的深度和广度，是令人惊叹的。他们的思想不仅影响了哲学本身，更对文学、艺术、政治等领域产生了不可估量的影响。
评分具体而微，脉络清晰，内容易懂，不错的哲学史。哲学史读着是爽，但也比较没劲，还是赶紧进入原著当中去吧，一直在门外徘徊是无趣的。计划以后读几本原著，读本哲学史，尽量兼顾吧。五月是适合读原著的月份。六七月份暑假一长串的日子则适合读康德。整部哲学史读下来还是最爱康德，恰如我最初的感觉，其次对黑格尔新生好感。最后，像什么“向马克思主义的伟大转折”这种话还是免了？“转折”即可，何必“伟大”？倘若“伟大”，又何消你强调，读者自明。修饰和“虚词”还是少用，故减一星。
评分真的是太有趣了！各个时期各种学派如何受社会环境影响而产生，对之前思想有哪些继承和变化，如何启发了之后的哲学思想这条脉络真的非常清晰，然后配合b站赵林老师西方哲学史课程食用更加～
评分这版讲得十分清楚，适合入门。
评分读纯粹理性批判指要读到1/4觉得需要再过一遍哲学史了。
评分个人认为国内最佳西哲史
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