具体描述
《中国婚姻史》早在民国年间由商务印书馆出版，此次再版是因其收入“现代中华学术名著”。婚姻为社会现象，同时又为法律现象，社会学家及法学家均重视对此问题的探讨。《中国婚姻史》兼顾此两种视角，本书可谓是现代中国婚姻史研究领域的开山之作。
作者简介
作者陈顾远先生，1923年自北京大学毕业，获法学士学位，后先后任教于上海法科大学（上海法学院）、安徽省立安徽大学法学院。
目录信息
第一章 婚姻范围
一 就语义的范围上为婚制之观察
（甲）婚姻之语源
（乙）婚姻之目的
二 就礼法的范围上为婚制之观察
（甲）婚姻与礼制之关系
（乙）婚姻与法制之关系
三 就择偶的范围上为婚制之观察
（甲）以族系为标准之婚制
（乙）以阶级为标准之婚制
第二章 婚姻人数
一 多夫多妻制之推测
（甲）与群婚有关之礼俗
（乙）与群婚有关之称谓
（丙）与群婚有关之故事
二 一夫一妻制之承认
（甲）礼制上之一夫一妻制
（乙）法制上之一夫一妻制
三 一夫多妻制之演变
（甲）双娶及二嫡
（乙）媵嫁及同嫁
（丙）贵妾及贱妾
四 一妻多夫制之偶见
（甲）关于一妻多夫之奇例
（乙）关于一妻多夫之边俗
第三章 婚姻方法
一 早期型之嫁娶方法
（甲）掠夺婚之始末
（乙）买卖婚之前后
（丙）交换婚之观察
（丁）服役婚之推测
二 后期型之嫁娶方法
（甲）纯正的聘娶婚之确定
（乙）混合的聘娶婚之种类
（丙）继兴的志愿婚之源流
三 特殊型之嫁娶方法
（甲）选婚与罚婚
（乙）赠婚与赐婚
（丙）收继与续嫁
（丁）赘婿与养媳
（戊）招夫与典妻
（己）虚合与姘度
第四章 婚姻成立
一 婚姻之年龄问题
（甲）定婚年龄
（乙）成婚年龄
（丙）夫妇年龄
二 婚姻之故障问题
（甲）干分嫁娶
（乙）非偶嫁娶
（丙）违时嫁娶
三 婚姻之意责问题
（甲）主婚
（乙）媒妁
四 婚姻之程序问题
（甲）礼制方面之六礼
（乙）法制方面之婚约
（丙）结婚方面之仪文
第五章 婚姻效力
一 婚姻与配偶关系
（甲）夫妇之地位问题
（乙）夫妇之一体问题
（丙）夫妇之顺从问题
（丁）夫妇之贞操问题
（戊）夫妇之能力问题
二 婚姻与家族关系
（甲）关于入家问题
（乙）关于同居问题
（丙）关于财产问题
（丁）关于妇道问题
（戊）关于主名问题
三 婚姻与亲属关系
（甲）由婚姻而生之亲属称谓
（乙）由婚姻而生之亲属服制
（丙）由婚姻而生之亲属则例
第六章 婚姻消灭
一 婚姻之自然的消灭——再婚问题
（甲）妻死与再娶
（乙）夫死与再嫁
二 婚姻之人为的消灭——离婚问题
（甲）离婚之意义
（乙）离婚之原因
（丙）离婚之效力
陈顾远先生学术年表
法学家陈顾远笔下的《中国婚姻史》
· · · · · · (收起)
读后感
我们为什么会结婚？ 人类为什么会结婚？你有没有想过这个问题？ 也就是说，结婚的目的何在？ 依社会学家的意思，最开始是因为经济居先，生殖次之，恋爱又次之。慢慢的生殖居先，经济次之，恋爱仍次之，到后来就是恋爱居先，生殖次之，经济再次之。 我们先从源起说婚姻的几个...
我们为什么会结婚？ 人类为什么会结婚？你有没有想过这个问题？ 也就是说，结婚的目的何在？ 依社会学家的意思，最开始是因为经济居先，生殖次之，恋爱又次之。慢慢的生殖居先，经济次之，恋爱仍次之，到后来就是恋爱居先，生殖次之，经济再次之。 我们先从源起说婚姻的几个...
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文/李嘉轩 我坚信，婚姻是人一生最重要的选择，没有之一。 二十世纪初，西方学术流派像菜市场卖菜一般一股脑涌入中国，为反抗成为弱小民族命运，中国无数学者专心学术，将中国几千年积累与西方科学相结合，以毫无畏惧的态度开启了现代学术的“黄金时代”，陈顾远先生的《中国婚...
我们为什么会结婚？ 人类为什么会结婚？你有没有想过这个问题？ 也就是说，结婚的目的何在？ 依社会学家的意思，最开始是因为经济居先，生殖次之，恋爱又次之。慢慢的生殖居先，经济次之，恋爱仍次之，到后来就是恋爱居先，生殖次之，经济再次之。 我们先从源起说婚姻的几个...
用户评价
从结构上看，这本书的逻辑组织极其严密，它不是按照时间线性铺陈，而是围绕几个核心的“制度支点”进行螺旋上升式的探讨。例如，它用相当大的篇幅集中探讨了“休妻”与“出妻”的法律和道德边界是如何随着中央集权的强弱而波动的。作者巧妙地将法典条文的变化与社会舆论（比如士大夫的文集、民间小说）的反应结合起来，展示了法律的刚性与社会柔性的碰撞。我印象最深的是它对宋代以后“不孝有三，无后为大”的观念如何被进一步“教条化”的分析，这种观念的固化如何系统性地压制了女性的地位，即使在经济条件相对宽裕的家庭中也难以逃脱。这种对思想史和制度史交叉点的精确把握，使得全书的论述层层递进，每一次阅读都能挖掘出新的层次感。
我特别喜欢作者在处理不同地域和阶层婚姻差异时的那种“微观入微”的笔触。很多通史往往会把“中国婚姻”一概而论，但在《中国婚姻史》中，你会看到鲜明的地域色彩。例如，书中对南方水乡和北方游牧民族在婚姻继承权、财产分割以及对寡妇再嫁态度的巨大差异进行了翔实的对比。这些细节的描绘，让“婚姻史”这个宏大的主题变得鲜活起来。我清晰地记得其中一段关于明清时期徽州商帮的嫁妆制度的描述，那不仅仅是财富的转移，更是家族资本延续的一种复杂仪式。作者通过对地方志、契约文书的引用，构建了一个立体的社会场景，让你仿佛能闻到那个时代特定区域特有的生活气息。它告诉我们，历史不是铁板一块，即便是同一种“制度”，在不同的土壤上也会开出截然不同的花。
说实话，这本书的阅读体验是充满张力和惊喜的。我原本以为这种学术著作可能会晦涩难懂，但作者的文笔非常老练且富有洞察力，尤其是在讨论近代以来，传统婚姻观念如何面对西方思潮冲击时，那种论述的张力让人拍案叫绝。它没有简单地将西风东渐视为对旧制度的简单颠覆，而是描绘了一场漫长而复杂的“拉锯战”。比如，关于“自由恋爱”观念的引入，书中详尽地分析了它在城市知识分子群体中萌芽、传播，并与“新女性”的觉醒如何形成合力，最终冲击了父母之命、媒妁之言的旧秩序。更妙的是，作者没有沉溺于对“进步”的讴歌，而是冷静地指出了新旧交替过程中产生的诸多社会阵痛，例如在城市和乡村之间、精英和底层之间，婚姻观念的巨大滞差与冲突。这种辩证的、不带预设立场的书写方式，极大地提升了这部作品的学术厚度和阅读价值。
这本书给我的最大启示是：婚姻从来都不是简单的“爱情故事”，而是社会结构最敏感的晴雨表。作者在探讨近现代社会“婚姻革命”时，展示了技术进步——比如电报和铁路对异地婚姻的影响，以及城市化进程中家庭规模的缩小如何催生了新的亲密关系模式。这部分论述非常具有前瞻性。它没有把历史的终点定格在某个已完成的现代模式上，而是指出，即使在今天，我们所认为的“成熟”的婚姻形态，依然带有古代复杂的历史遗存和未解决的矛盾。读完后，我对自己当下的家庭关系和婚恋观念都有了一种更深层次的反思，不再将其视为天经地义的“自然状态”，而是理解为历史长河中无数次博弈、妥协和偶然选择的产物。这是一部让人思考的、有力量的作品。
这本《中国婚姻史》无疑是一部宏大叙事的杰作，它不像是单纯的史书那样干巴巴地罗列年代和事件，更像是一幅徐徐展开的、关于中国人情感与社会变迁的细腻画卷。我最欣赏它在梳理不同历史阶段婚姻制度演变时的那种穿透力。例如，它对先秦时期“合二姓，以适之”的观念如何从部落联盟的实际需求逐渐演化为儒家礼制核心的剖析，简直是教科书级别的精准。作者并没有停留在表面上描述“一夫一妻多妾制”的结构，而是深入挖掘了背后经济基础和宗法观念的互动关系。读到关于魏晋南北朝时期，门阀士族对婚姻的操控如何达到登峰造极的地步，那种“门当户对”背后隐藏的权力博弈和身份固化，让人不寒而栗。它细致地展示了，在特定社会环境下，婚姻不再是个人的情感选择，而是被国家权力、家族利益乃至地域观念紧紧捆绑的社会工具。这种多维度、多层次的解读，使得即便是对历史不太感兴趣的读者，也能从中窥见古代社会运行的复杂机制。
媒妁之言，父母之命，聘约
媒妁之言，父母之命，聘约
难读
书不好看，但应该看。如此严谨认真的研究了在我看来就是个屁的课题。但如果不是前人的研究，我不会知道它就是个屁。
资料丰富，但是我想说的是古文，心累。
