具体描述
本书是2013年人文社会科学领域有关青年亚文化研究的全景展示，包括提纲挈领的年度报告、精选的年度文选、工作坊案例、境外传真、大事记、文化现象扫描以及重要著译介绍。
作者简介
马中红，苏州大学凤凰传媒学院教授，新媒介与青年文化研究中心主任。
目录信息
青年亚文化研究的专题化
青年亚文化的文化表达和文化权力
非主流语言： 青年亚文化抵抗与娱乐的双重变奏
多元性别关系的媒介呈现与文化实践
新生代农民工： 身份焦虑与身份认同
青年亚文化研究年度文选
青年亚文化与当代社会思潮李修建等
中国当代青年亚文化： 表征与透视胡疆锋
一、 亚文化： 界定及辨析
二、 中国当代青年亚文化： 生态、功能和未来
三、 关于中国当代青年亚文化的思考
新媒介与青年的文化表达和文化权力马中红陈霖曾一果
青年亚文化的新文化特质
新媒介技术对青年亚文化的深度影响
新媒介与青年亚文化的权力建构
表达与被表达——“90后”代际话语权的思考金定海
一、 失语的“90后”
二、 代际： 冲突与对话
三、 表达与被表达
四、 成也萧何，败也萧何——媒体环境塑造“90后”个性
五、 总结
新媒介时代青年亚文化的伦理冲突及其建设性资源陈霖
一、 “坏孩子”与道德恐慌
二、 自由的价值冲突
三、 伦理资源： 对主流文化的贡献
从网络亚文化到共用能指——屌丝文化研究林品
一、 “屌丝”的词源： 自我降格的网络亚文化
二、 “屌丝”的叙事： 权力结构的封闭循环
三、 “屌丝”的播散： 主体中空的共用能指
去中心化： 后现代性与媒介革新下的流行语甘莅豪
一、 “斜眼”隐喻的重新阐释
二、 社会系统和精神世界的去中心化
三、 流行语与社会趋势的共变
四、 结语
流行语： 民间表述与社会记忆——2008—2011年网络流行语的价值分析李明洁
一、 网络流行语： 多样化空间中的民间表述
二、 社会记忆： 流行语对于认知情感的型塑
三、 当代“国风”： “小叙事”里的反讽与自启蒙
新词新语： 在破坏中建构亚文化语言的“小时代”马中红
网络空间： 新词新语的良田沃土
混杂： 网络用语的亚文化风格
区隔： 网络用语的多重意义
在娱乐中抵抗，在抵抗中娱乐
网络趣缘群体的基本特征与传播模式研究——基于6个典型网络趣缘群体的实证分析罗自文
一、 网络趣缘群体的界定与分类
二、 研究设计与研究过程
三、 网络趣缘群体的基本特征
四、 网络趣缘群体的传播模式
五、 结论
新生代农民工的同乡社会网络特征分析——基于“SZ人在北京”
QQ群组的虚拟民族志研究高崇杨伯溆
一、 引言
二、 已有的研究
三、 研究方法
四、 新生代农民工的同乡社会网络特征
五、 结语
消费视野下新生代农民工阶层固化的表现及危机侯玲
一、 宏观社会结构中消费资源配置不均衡，加剧了新生代农民工阶层固化
二、 新生代农民工内部消费层次化明显，整体精神生活分化并解构，从而在新一轮的境况上进一步固化了其阶层地位
三、 日常消费过程中新生代农民工消费取向和行为使其成长性空间狭窄化，难以通过自身努力突破阶层固化的“瓶颈”
新生代农民工社会认同建构与炫耀性消费的
悖反性思考金晓彤崔宏静
一、 相关理论综述
二、 新生代农民工炫耀性消费行为的阐释
三、 新生代农民工社会认同建构中的悖论
四、 结论
台湾青春电影中的酷儿性丁方舟
一、 酷儿、酷儿理论与酷儿性
二、 社会历史语境
三、 《蓝色大门》和《盛夏光年》中的酷儿性
四、 酷儿性解读与酷儿化受众
五、 讨论和结论
确认、反思与协商： 网络社区中的同性恋身份认同——一个个案考察佘文斌
一、 在线联结与自我的确认
二、 文化位置的反思与身份的诉求
三、 传播倾向与身份的协商
四、 结语
后亚文化与流行音乐生产陈彤旭
一、 新的音乐文本生产方式
二、 新的音乐视觉生产方式
三、 新的音乐明星生产方式
四、 后亚文化语境下流行音乐的回归
青年亚文化研究工作坊
探寻中国青年研究的新路径——“城市新移民的崛起”课题组的研究记录与思考廉思
一、 抽样精度与调查资源间的妥协
二、 严谨学术与丰满社会间的平衡
三、 价值中立与媒体宣传间的调适
境外青年亚文化研究传真
美国学界近年来媒介与青年亚文化研究述评陈一王婷婷
一、 美国学界相关研究的新进展
二、 亚文化，后亚文化？现代，后现代？
三、 美国学界亚文化研究的启示
青年亚文化研究信息与资料
2013年青年亚文化研究著作述评陈霖
一、 理论： 经典依然回响
二、 现象： 音乐和性别作为焦点
三、 相关： 交叉地带的活力
2013年亚文化现象扫描顾亦周
土豪，我们做朋友吧！
网络作家异军突起
缩略语与“卒章显志”
AV女优走红大陆
《小时代》： “90后”不需要昨天
内涵图： 雷锋符号的戏仿与借用
青年亚文化年度热词分析鲍鲳
中国大陆青年亚文化大事记（2013）齐晶晶闻亦柳
· · · · · · (收起)
读后感
前天这本书刚入库，就看到有报道称，上海交大的一份研究报告显示我国大学生最爱的纸媒是《人民日报》，我和我的小伙伴们都呵呵了。昨天出版界一位资深老记者来作讲座，也频频提及《人民日报》，面对一屋子20来岁的姑娘小伙子，十分诚恳地说，现在的年轻人对《人民日报》不屑一...
评分前天这本书刚入库，就看到有报道称，上海交大的一份研究报告显示我国大学生最爱的纸媒是《人民日报》，我和我的小伙伴们都呵呵了。昨天出版界一位资深老记者来作讲座，也频频提及《人民日报》，面对一屋子20来岁的姑娘小伙子，十分诚恳地说，现在的年轻人对《人民日报》不屑一...
评分前天这本书刚入库，就看到有报道称，上海交大的一份研究报告显示我国大学生最爱的纸媒是《人民日报》，我和我的小伙伴们都呵呵了。昨天出版界一位资深老记者来作讲座，也频频提及《人民日报》，面对一屋子20来岁的姑娘小伙子，十分诚恳地说，现在的年轻人对《人民日报》不屑一...
评分前天这本书刚入库，就看到有报道称，上海交大的一份研究报告显示我国大学生最爱的纸媒是《人民日报》，我和我的小伙伴们都呵呵了。昨天出版界一位资深老记者来作讲座，也频频提及《人民日报》，面对一屋子20来岁的姑娘小伙子，十分诚恳地说，现在的年轻人对《人民日报》不屑一...
评分前天这本书刚入库，就看到有报道称，上海交大的一份研究报告显示我国大学生最爱的纸媒是《人民日报》，我和我的小伙伴们都呵呵了。昨天出版界一位资深老记者来作讲座，也频频提及《人民日报》，面对一屋子20来岁的姑娘小伙子，十分诚恳地说，现在的年轻人对《人民日报》不屑一...
用户评价
我一直对“身份认同”这个概念在青年文化中的作用感到着迷，而《青年亚文化研究年度报告（2013）》无疑在这方面给予了我极大的启发。报告很可能深入探讨了在2013年这个特定时期，青年群体是如何通过参与各种亚文化活动来探索、建构和表达自己的身份的。这不仅仅是简单的模仿或追随，更是一种主动的选择和参与。我尤其好奇报告是否会分析，当主流社会对某些青年行为或喜好存在误解甚至歧视时，亚文化群体是如何通过内部的规范和认同来抵抗外部压力，从而强化自身群体归属感的。报告或许会举例说明，一些曾经被视为“非主流”的爱好，例如Cosplay、宅文化、独立音乐等，在2013年是否已经发展出了一套相对成熟的社群体系和价值判断标准，为参与其中的青年提供了情感支持和心理慰藉。我也想知道，报告是否会触及到性别、地域、阶层等因素在青年亚文化身份认同中的复杂作用。比如，在某些亚文化群体中，性别角色是否被重新定义或挑战？来自不同地域或社会背景的青年，在参与同一亚文化时，是否会产生截然不同的体验和认同方式？这种对身份建构过程中个体能动性和群体影响的细致描摹，让我对报告充满了期待。
评分《青年亚文化研究年度报告（2013）》在我看来，不仅仅是一份关于现象的记录，更是一份关于“抵抗”与“融合”的思考。我期待报告能够深入剖析，在2013年，青年亚文化是如何在与主流文化、商业资本甚至社会规范的互动中，展现出其独特的张力。报告可能通过具体的案例，阐释了青年亚文化是如何在某种程度上挑战或规避主流价值观，甚至是在公共领域发出自己的声音。例如，关于社会议题的讨论，在网络社区中是否已经成为某些青年亚文化的重要组成部分？他们是如何通过参与这些讨论，来表达对社会的不满、提出自己的诉求，甚至是推动某种程度的改变？我尤其关注报告是否会探讨“亚文化商业化”的议题。在2013年，随着资本的介入，许多曾经的亚文化符号被商业品牌所青睐，这种现象对亚文化本身带来了怎样的影响？是促进了其传播和发展，还是导致了其核心价值的稀释和变质？报告是否能够提供一些关于如何区分“真正的亚文化”与“被消费的亚文化”的视角？我对这种在复杂博弈中寻找文化自主性的探讨，有着浓厚的兴趣，并希望报告能提供一些深刻的洞见。
评分我一直认为，理解一个时代的青年，就必须理解他们的语言，而《青年亚文化研究年度报告（2013）》无疑会是解密2013年青年语言的宝藏。报告很可能花费了大量篇幅去解析当时青年群体中流行的网络用语、表情包、梗文化，以及这些语言符号是如何在特定的亚文化社群中被创造、传播和演变的。我猜想，报告会从符号学的角度，去解读这些充满创造力和个性化的语言表达，是如何反映青年群体的思维方式、情感状态以及他们对世界的独特理解。它或许会展示，那些看似荒诞不经的网络流行语，背后却蕴含着青年对现实的戏谑、对权威的质疑，甚至是他们对美好事物的向往。我也期待报告能够深入分析，这些独特的语言体系是如何在不同亚文化群体之间构建起一道道“隐形”的壁垒，既是群体内部的身份标识，也是与外部世界区隔的标志。例如，某个游戏玩家社群特有的黑话，或者是某个音乐爱好者群体之间通用的词汇，这些都不仅仅是简单的交流工具，更是承载着共同记忆和情感的文化载体。报告如果能将这些语言现象与更广泛的社会文化背景相结合，分析它们是如何在特定历史时期孕育而生，又会如何随着时间的推移而消亡或演变，那将是非常有价值的。
评分第一眼看到《青年亚文化研究年度报告（2013）》这个书名，我的好奇心就被勾起来了。2013年，那是一个怎样的时代？回想起来，那一年移动互联网的浪潮刚刚在中国兴起，社交媒体的影响力日渐显现，各种新的文化现象如雨后春笋般涌现。在这样的背景下，一本专注于“青年亚文化”的研究报告，无疑为我们提供了一个窥探时代脉搏的绝佳视角。我尤其感兴趣的是，报告会如何界定和分类那个时期的青年亚文化？是围绕着音乐、时尚、游戏，还是更深层次的身份认同和社会表达？是会关注那些已经被大众熟知的潮流，还是会挖掘那些隐藏在角落里、尚未被广泛认知的新生代群体？我期待报告能够提供详实的数据和案例，用严谨的学术态度去剖析这些现象背后的成因、发展脉络以及对青年个体和社会可能产生的影响。我希望它能带领我深入了解，那些在主流文化之外，青年们是如何构建自己的世界，又是如何在这种构建中寻找归属感和自我价值的。同时，作为一个对社会变迁敏感的读者，我也很想知道，报告是否能够触及到青年亚文化与社会结构、经济发展、政策环境等宏观因素之间的互动关系。毕竟，任何一种文化现象的产生，都离不开其赖以生存的土壤。这份报告，在我看来，不应仅仅是对现象的罗列，更应该是一种深度解读，一种对时代精神的凝练。我期待它能引发我更多的思考，甚至是对我自身生活经历的重新审视。
评分《青年亚文化研究年度报告（2013）》在我看来，是一份具有前瞻性研究价值的报告。我期待它能够不仅仅停留在对2013年亚文化现象的描述，而是能够对其发展趋势做出一些有益的预测和分析。报告或许会从当时涌现出的新兴亚文化群体入手，探讨它们有哪些潜在的生命力，以及它们未来可能的发展方向。例如，如果报告中提到了某种新兴的在线社群，它是否会分析这种社群的组织模式、互动方式以及其成员的共同兴趣，并在此基础上推测其未来可能演变成怎样的文化现象，又会对青年群体产生怎样的深远影响？我也非常想知道，报告是否能够触及到亚文化与主流文化之间的“边界模糊化”这一趋势。在2013年，随着信息传播的加速和大众文化的普及，一些曾经被视为“小众”的亚文化元素，是否已经开始渗透到主流视野中，甚至被主流文化所吸收和改造？这种融合与碰撞，究竟会给青年亚文化带来怎样的挑战和机遇？报告如果能够提供一些关于如何识别和应对这些趋势的思考，那将是对我非常有价值的。
评分我一直认为，对一种文化的理解，离不开对其“规则”和“仪式”的洞察。《青年亚文化研究年度报告（2013）》如果能在这方面有所着墨，那将是一份极其精彩的报告。我期待报告能够深入挖掘，在2013年，各种青年亚文化群体内部是如何形成一套独特的行为规范、交流方式和价值判断体系的。例如，在某个动漫爱好者群体中，有哪些不成文的规定是新加入者需要了解的？ 在某个电子竞技俱乐部中，队员之间是如何建立信任和协作的？ 又或者，在某个音乐节现场，参与者们是如何通过着装、言行来表达对音乐的热爱和对同好者的认同？ 报告中是否会描述一些具有代表性的“仪式性”行为，比如特定的集会、节日庆典、线上活动等，这些仪式是如何在强化群体凝聚力、传承文化基因方面发挥作用的？ 我还希望报告能够探讨，这些亚文化内部的“规则”和“仪式”，与主流社会的规则和仪式有何异同，它们又是如何在相互作用中产生影响的？ 这种对亚文化微观运作机制的细致描摹，对我来说具有极大的吸引力。
评分《青年亚文化研究年度报告（2013）》在我看来，与其说是一份报告，不如说是一段跨越时空的对话，对话的主题就是“青年”。我期待报告能够通过对2013年青年亚文化的研究，为我们理解当代青年提供一个更为立体和深刻的视角。报告可能不仅仅关注那些令人眼花缭乱的流行文化，而是会深入到青年群体内心深处的渴望、困惑和挑战。例如，在那个信息爆炸的时代，青年们是如何在这种信息洪流中寻找自我定位的？ 他们又是在哪些亚文化中找到了情感的寄托和价值的认同？ 我尤其想知道，报告是否能够反映出，在2013年，青年群体在面对社会压力、学业竞争、职业选择等现实问题时，是如何通过参与亚文化来获得喘息、释放压力，甚至是寻找解决方案的。如果报告能够展现出青年亚文化在帮助个体应对生存挑战、实现个人成长方面的积极意义，那么这份报告的价值将远远超出学术研究的范畴，而成为一份充满人文关怀的社会观察。
评分《青年亚文化研究年度报告（2013）》在我心中，更像是一面镜子，能够折射出当时整个社会的精神风貌。我期待这份报告能够不仅仅聚焦于青年群体本身，而是能够将青年亚文化置于更广阔的社会语境中进行考察。例如，报告是否会分析2013年社会经济发展、科技进步、教育改革等因素，是如何共同作用，塑造了当时青年亚文化的特点？ 又或者，报告是否会探讨，主流媒体和社会舆论是如何看待和评价这些青年亚文化的？ 这种互动和评价，又反过来对青年亚文化产生了怎样的影响？ 我尤其对报告能否触及到亚文化与代际沟通之间的关系感到好奇。在2013年，父母一代和青年一代在文化观念、生活方式上可能存在着怎样的差异和冲突？ 青年亚文化是否在某种程度上成为了连接甚至加剧这种代际隔阂的因素？ 又或者，在某些情况下，亚文化也为代际之间的理解和沟通提供了新的可能？ 如果报告能够提供一些关于如何弥合代际鸿沟，促进不同群体之间相互理解的思考，那将非常有价值。
评分我总觉得，一份好的研究报告，不应该只是冷冰冰的数据和分析，更应该能够触动人的情感。《青年亚文化研究年度报告（2013）》在我看来，如果能做到这一点，那就非常成功了。我期待报告能够通过生动鲜活的案例，展现出2013年青年亚文化参与者们的真实生活状态和情感世界。比如，报告中是否会描写某个青年因为热爱某一种音乐而结识了一群志同道合的朋友，他们一起度过了多少难忘的时光，又在音乐中找到了怎样的力量？或者，报告中是否会呈现某个青年因为沉浸在某个游戏世界而获得了极大的满足感和成就感，这种体验又是如何影响了他在现实生活中的自我认知？我尤其看重报告能否展现出青年亚文化在帮助个体解决孤独感、寻找归属感以及实现自我价值方面所起到的积极作用。毕竟，对于许多青年来说，参与亚文化不仅仅是一种兴趣爱好，更是一种情感寄托和精神支撑。如果报告能够通过这些感性的叙述，让我看到青年群体鲜活的生命力，感受到他们在亚文化世界中所经历的喜怒哀乐，那这份报告无疑会更加打动我。
评分翻开《青年亚文化研究年度报告（2013）》，我首先被它梳理出的研究脉络所吸引。报告并没有满足于简单地罗列2013年出现的各种青年亚文化现象，而是试图建立起一个更为宏观的研究框架。它可能从历史的维度出发，追溯了中国青年亚文化的发展轨迹，对比了不同年代的青年群体所展现出的文化特质和行为模式。然后，将2013年的具体亚文化现象置于这个框架中进行分析，探讨其独特性和与过往的联系与区别。我猜想，报告中一定花了大量的篇幅去解析新媒体技术，尤其是社交网络的兴起，是如何深刻地改变了青年亚文化的传播方式、组织形式甚至内容本身的。从论坛、博客到微博、微信，再到后来的短视频平台，技术的迭代无疑为青年亚文化提供了前所未有的 fertile ground。这种技术赋权，或许是2013年青年亚文化呈现出某些特定面貌的关键原因。我非常期待看到报告中是如何将这些技术细节与社会、文化、心理等多个维度相结合，进行多角度、跨学科的审视。例如，它是否会讨论“粉丝文化”在2013年如何进一步深化和演变，涌现出哪些新的追星模式和饭圈规则？又或者，在游戏领域，是否出现了新的社群组织形式和价值观念？这种对“变”与“不变”的洞察，对我来说至关重要。
评分虽然每个章节的质量参差不齐 但总体来说涉及到的青年文化现象还较全面
评分很有参考性
评分虽然每个章节的质量参差不齐 但总体来说涉及到的青年文化现象还较全面
评分虽然每个章节的质量参差不齐 但总体来说涉及到的青年文化现象还较全面
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