具体描述
中国的文学传统从整体而言是一个抒情传统，有别于西方的史诗和戏剧传统。陈世骧率先提出的“抒情传统”论，成为中国文学最重要的研究范式之一。本书是陈世骧相关论著的翻译、结集，首次完整地呈现了抒情传统论的全貌，将为中国文学和艺术研究提供新的方向和动力。
作者简介
陈世骧（1912—1971），字子龙，号石湘。河北滦县人。1935年北京大学外国语言文学系毕业，留校任讲师。抗日战争爆发后离开北平，在长沙湖南大学任教，1941年赴美，在哈佛大学及哥伦比亚大学从事教研工作，1945年起受聘加利福尼亚大学伯克利分校，曾任该校东方语文学系系主任。著名中国文学和比较文学专家，他有关“抒情传统”的论述和对于《诗经》、《楚辞》、《文赋》、杜诗等经典文本的探讨，对美国、台湾、香港、新加坡等地的中国文学研究，产生了至今不衰的深远影响。
张晖（1977—2013） 上海崇明人，南京大学文学学士、硕士，香港科技大学人文学部哲学博士、台湾中研院中国文哲研究所博士后，生前为中国社会科学院文学研究所副研究员。著有《龙榆生先生年谱》（2001）、《清词的传承与开拓》（合著，2008）、《中国“诗史”传统》（2012）、《无声无光集》（2013）、《朝歌集》（2014）、《易代之悲：钱澄之及其诗》（2014）、《张晖晚清民国词学研究》（2014）等。
目录信息
辑一 抒情传统与早期诗学
论中国抒情传统
寻绎中国文学批评的起源
中国文学的文化要义
中国诗歌及其民间本源
中国“诗”字之原始观念试论
原兴：兼论中国文学特质
辑二 《楚辞》与《文赋》
论时：屈赋发微
《楚辞•九歌》的结构分析
以光明抵抗黑暗：《文赋》英译叙文
关于《文赋》疑年的四封讨论信 / 陈世骧、逯钦立
姿与Gesture——中西文艺批评研究点滴
辑三 理解中国诗的诸角度
中国诗学与禅学
时间和律度在中国诗中之示意作用
中国诗之分析与鉴赏示例
——1958年6月7日在台大文学院第三次讲演辞
附：《八阵图》圜论提要
中国诗歌中的自然
中文意象之重塑
辑四 人物透视
顾恺之传
对着镜子观看，历历可见
——阿瑟•魏理之中国传记术
附录：
六松山庄访陈世骧教授问中国文学 / 商禽
柏克莱：怀念陈世骧先生 / 杨牧
桃李成蹊南山皓：悼陈世骧教授 / 史诚之
断竹•续竹•飞土•逐穴 / 谢朝枢
——陈世骧教授谈诗经、海外、楚辞、台港文学
编后记 / 张晖
· · · · · · (收起)
读后感
李猛《自然社会》里正文括号里注的外语也有不少问题。 陈世骧这书，更是有很多直观的外语错误，此外，不少译名能否统一下。 如基尔凯郭尔等。 页34，德语诗歌当是“Dichtung”而非“dichtung” 页83，德语的putching，不知所云，应该当是Dichtung 页105，又是这个单词，书...
评分李猛《自然社会》里正文括号里注的外语也有不少问题。 陈世骧这书，更是有很多直观的外语错误，此外，不少译名能否统一下。 如基尔凯郭尔等。 页34，德语诗歌当是“Dichtung”而非“dichtung” 页83，德语的putching，不知所云，应该当是Dichtung 页105，又是这个单词，书...
评分李猛《自然社会》里正文括号里注的外语也有不少问题。 陈世骧这书，更是有很多直观的外语错误，此外，不少译名能否统一下。 如基尔凯郭尔等。 页34，德语诗歌当是“Dichtung”而非“dichtung” 页83，德语的putching，不知所云，应该当是Dichtung 页105，又是这个单词，书...
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用户评价
诗（足、之、止）兴、姿的文字学考察。《锦瑟》和“君自故乡来”《八阵图》中对时间和律度的暗示。《离骚》那章太过动人了。
评分与西方比较中，中国文学内部《诗经》代表的“现实主义”与《楚辞》代表“浪漫主义”合并为一个抒情传统。谁最早视诗经为现实主义而楚辞为浪漫？ “抒情精神成就了中国文学的荣耀，也造成它的局限。”P5——何来“局限”一说？这种带有价值判断的词应该慎用! 另外，既然说西方是史诗及戏剧传统，那么为什么不说中国是抒情诗的传统呢？抒情诗的传统与抒情传统一样吗？我比较认可，诗传统。不过只是“抛砂引玉”，应去看其徒子徒孙有没有研究出玉来。 诗与志的古文字学分析本是同源，一从言，一从心，还有一半兼为足、止、之，又止又之反义同根，有点玄妙! 诗言志与诗缘情并立。 兴乃是初民合群举物旋游时所发出的声音。P115结合《兴的源起》，兴之本意也许就是举图腾旋游时所发出的声音。具有特殊的仪式意义与神话色彩! 《论时》神文!
评分一度认为史书之外无可看之书。这里对中国古典文学的本质探析，使我心中将文学与史学并峙。中国古典文学的特质都在“诗言志”，“诗缘情而绮”这两句里。
评分一度认为史书之外无可看之书。这里对中国古典文学的本质探析，使我心中将文学与史学并峙。中国古典文学的特质都在“诗言志”，“诗缘情而绮”这两句里。
评分作为上世纪四、五十年代以英文写作并发表的比较文学论文，确实高屋建瓴，但也确有体大不精之处，作者下论断时并不严格依循乾嘉，依据往往是文学感觉所赋予的判断力；对“文”“兴”等概念的梳理都从字源学出发而有意拓展，谈“姿”是与“意”互为表里的，谈“形式”也是扩大了的“有机的结构”，落处还是文化的；谈翻译讲意象重塑，又强调在词汇重建中把握整体性，也是一以贯之的。文集中体现出陈对民间传统的重视尤值得注意，但比起论证这个判断是否令人信服，我更关心的是陈为何会这样想，或许是另一种“礼失求诸野”？陈国球的代序好，也是下一代际的“问题”。
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