中国文学的抒情传统

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:陈世骧
出品人:
页数:412
译者:张晖 编
出版时间:2014-9
价格:45.00
装帧:平装
isbn号码:9787108050496
丛书系列:三联文史新论
图书标签:
  • 陈世骧
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具体描述

中国的文学传统从整体而言是一个抒情传统,有别于西方的史诗和戏剧传统。陈世骧率先提出的“抒情传统”论,成为中国文学最重要的研究范式之一。本书是陈世骧相关论著的翻译、结集,首次完整地呈现了抒情传统论的全貌,将为中国文学和艺术研究提供新的方向和动力。

中国文学的抒情传统:千载回响,意蕴悠长 在中国文学的浩瀚星空中,抒情传统无疑是最为璀璨的星辰之一。它以其丰富的情感表达、深邃的哲学思考和精妙的艺术手法,跨越千年,绵延至今,深刻地塑造了中华民族的精神气质和文化认同。这部著作,旨在拨开历史的层层迷雾,深入探究中国文学抒情传统的源起、发展、演变及其核心特质,揭示其在不同时代背景下的独特面貌,以及其对当下文学创作和文化传承的启示意义。 一、源远流长,初露锋芒:先秦时期的萌芽与奠基 中国抒情传统的滥觞,可以追溯到遥远的先秦时期。《诗经》作为中国最早的诗歌总集,以其质朴纯真的语言,描绘了古代人民的社会生活、劳动场景、爱情婚姻以及对自然的赞美与忧愁。无论是“关关雎鸠,在河之洲”的男女情愫,“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的离愁别绪,还是“硕鼠硕鼠,无食我黍”的民生疾苦,都饱含着真挚而细腻的情感,展现了中华民族早期朴素的抒情精神。 《楚辞》则在《诗经》的基础上,进一步拓展了抒情表达的空间。《离骚》中屈原那种“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧国忧民情怀,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的坚定理想,将个体的情感与家国命运紧密结合,将浪漫主义的想象力与深刻的政治批判融为一体,为后世的抒情传统注入了磅礴的力量。此外,先秦诸子散文中的情感流露,如《庄子》的汪洋恣肆,《孟子》的慷慨激昂,虽非纯粹的文学作品,却也折射出当时士人的精神风貌和情感世界,为后来的文学抒情提供了丰富的思想滋养。 二、百花齐放,蔚为大观:汉魏六朝的承续与创新 汉代乐府诗继承了《诗经》的现实主义精神,以通俗易懂的语言,记录了社会各阶层的生活,尤其是下层人民的喜怒哀乐。汉乐府的“感于哀乐,缘事而发”,直接触及人心的情感,如《孔雀东南飞》对忠贞爱情的凄婉描摹,《陌上桑》对劳动人民自信乐观的展现,都体现了汉代文学强大的抒情力量。 魏晋南北朝时期,社会动荡,士人心灵自由的渴望日益强烈,这极大地促进了抒情文学的发展。建安风骨,以曹操、曹植、王粲为代表的建安诗人,创作了大量慷慨悲凉、气势磅礴的诗篇,如曹植的《洛神赋》,“翩若惊鸿,婉若游龙”,将对洛水的思慕之情渲染得如梦似幻,又充满了对现实的失意与感慨。此时,五言诗逐渐成熟,成为抒情的重要载体。 陶渊明则开辟了田园诗派,以其“采菊东篱下,悠然见南山”的超然物外,描绘了田园生活的宁静与美好,也寄托了他对官场腐败的疏离和对自由人生的向往。他的诗歌,洗净铅华,返璞归真,成为中国抒情传统中一股清新的溪流。 此外,这个时期士人对个人情感的关注日益增强,阮籍的《咏怀诗》充满了愤世嫉俗的哀怨,《世说新语》中则记录了无数文人雅士的言行风采,其中不乏感人至深的抒情片段。女性文学也开始崭露头角,如西晋女诗人左棻、鲍令晖的作品,虽然数量不多,但已能窥见女性细腻的情感世界。 三、高峰迭起,争奇斗艳:唐诗的辉煌 唐代是中国文学史上的黄金时代,尤其是唐诗,更是将中国抒情传统推向了历史的顶峰。唐诗的抒情,不再局限于个人情感的表达,而是将个体情感与时代背景、社会现实、人生哲理融为一体,达到了前所未有的高度。 李白,这位“诗仙”,以其浪漫奔放的想象、豪迈洒脱的气魄,创作了无数脍炙人口的诗篇。《静夜思》的思乡之情,“举头望明月,低头思故乡”,简练而深刻;《望庐山瀑布》的壮丽景象,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,将大自然的雄伟与诗人内心的澎湃融为一体。他的抒情,如天马行空,不受羁绊。 杜甫,被誉为“诗圣”,他的诗歌则更侧重于现实主义和人道主义精神。他用“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的直白语言,揭露社会的不公;用“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的深切呼唤,表达了博大的人道情怀。他的抒情,饱含着对人民的深切同情和对国家的忧虑。 白居易的诗歌,通俗易懂,感人至深,《长恨歌》和《琵琶行》以其婉转的情节和细腻的描写,成为千古绝唱,描绘了帝王将相的爱情悲剧和底层人民的凄苦命运,充分展现了其“感人心者,莫先乎情”的创作理念。 此外,王维的山水田园诗,将诗、画、禅意融为一体,如“明月松间照,清泉石上流”,营造出空灵静谧的意境;李商隐的无题诗,意境朦胧,情感曲折,充满着对爱情的缠绵悱 späen 和对人生的困惑;杜牧的七绝,豪放俊逸,意境开阔。唐诗的抒情,风格多样,各具特色,共同构成了中国抒情文学的辉煌画卷。 四、意境深远,情理交融:宋词的婉约与豪放 宋代,词作为一种新的文学体裁,进一步丰富和发展了中国抒情传统。宋词在音乐性的基础上,更加注重情感的细腻刻画和意境的营造。 婉约词,以李清照为代表,她的词作,如“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,将女性细腻、敏感的情感表达得淋漓尽致,无论是闺阁的幽愁,还是国破家亡的哀恸,都化为字字珠玑,感人肺腑。 豪放词,以苏轼为代表,他的词作,如“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,气魄宏大,胸襟开阔,将个人情感融入对历史的感慨和对人生的思考之中。辛弃疾则更是将爱国热情融入词中,其“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,充满了报国无门的悲愤和壮志难酬的无奈。 宋词的抒情,更加注重情与理的结合,在表达情感的同时,也蕴含着深刻的人生哲理和对社会现实的洞察。它将人生的喜怒哀乐,升华为一种高远的意境,使其更具普遍性和感染力。 五、曲径通幽,雅俗共赏:元明清的戏曲与小说 元代杂剧的兴起,为中国抒情传统注入了新的活力。关汉卿的《窦娥冤》以其强烈的悲剧色彩和对不公命运的控诉,成为杂剧的代表作,将民间的情感诉求和对正义的呼唤推向了舞台。王实甫的《西厢记》,则以其缠绵悱恻的爱情故事,展现了对封建礼教的挑战和对自由爱情的歌颂。 明清小说,尤其是章回小说的发展,使得抒情传统更加丰富多样。长篇小说如《红楼梦》,以其细腻的人物刻画和对贾府兴衰的描摹,展现了复杂的人物情感和深刻的社会批判。林黛玉的悲欢离合,薛宝钗的圆融世故,贾宝玉的叛逆多情,都构成了《红楼梦》独特的抒情世界。 而《西游记》、《水浒传》等小说,虽然以情节见长,但在人物的塑造和情感的表达上也并非苍白。孙悟空的桀骜不驯,林冲的忍辱负重,鲁智深的仗义豪情,都以各自的方式体现了中华民族的精神特质和情感诉求。 与此同时,明清时期的小品文、笔记小说等,也以其自由灵活的形式,记录了文人的生活点滴、情感感悟,为我们展现了更加丰富多彩的抒情侧面。 六、意蕴与传承:抒情传统的当代回响 中国文学的抒情传统,并非历史的陈迹,而是一条生生不息的河流,在每一个时代都焕发出新的光彩。它所倡导的对真挚情感的珍视,对个体价值的尊重,对社会责任的担当,对人生意义的追寻,至今仍然是中国文学创作和文化传承的重要精神内核。 从古典诗词的千古绝唱,到近现代白话文学的百花齐放,再到当代文学的多元探索,中国抒情传统以其强大的生命力,不断被注入新的时代精神和文化内涵。当代作家在继承和借鉴古典抒情艺术的同时,也在不断尝试新的表达方式和主题,以更深刻、更广阔的视角,展现当代中国人的情感世界和精神风貌。 理解中国文学的抒情传统,不仅仅是回顾历史,更是与民族情感的深刻对话,是对中华民族精神脉络的梳理,是对个体生命意义的探索。它提醒我们,无论时代如何变迁,情感的真挚与力量,永远是文学最动人的底色。这部著作,正是希望通过对中国文学抒情传统的深入研究,让这份宝贵的文化遗产得以更好地传承和发扬,为当代文学创作和文化自信的构建,提供一份坚实的思想支撑。

作者简介

陈世骧(1912—1971),字子龙,号石湘。河北滦县人。1935年北京大学外国语言文学系毕业,留校任讲师。抗日战争爆发后离开北平,在长沙湖南大学任教,1941年赴美,在哈佛大学及哥伦比亚大学从事教研工作,1945年起受聘加利福尼亚大学伯克利分校,曾任该校东方语文学系系主任。著名中国文学和比较文学专家,他有关“抒情传统”的论述和对于《诗经》、《楚辞》、《文赋》、杜诗等经典文本的探讨,对美国、台湾、香港、新加坡等地的中国文学研究,产生了至今不衰的深远影响。

张晖(1977—2013) 上海崇明人,南京大学文学学士、硕士,香港科技大学人文学部哲学博士、台湾中研院中国文哲研究所博士后,生前为中国社会科学院文学研究所副研究员。著有《龙榆生先生年谱》(2001)、《清词的传承与开拓》(合著,2008)、《中国“诗史”传统》(2012)、《无声无光集》(2013)、《朝歌集》(2014)、《易代之悲:钱澄之及其诗》(2014)、《张晖晚清民国词学研究》(2014)等。

目录信息

代序:“抒情传统”以前——陈世骧早期文学论初探 / 陈国球
辑一 抒情传统与早期诗学
论中国抒情传统
寻绎中国文学批评的起源
中国文学的文化要义
中国诗歌及其民间本源
中国“诗”字之原始观念试论
原兴:兼论中国文学特质
辑二 《楚辞》与《文赋》
论时:屈赋发微
《楚辞•九歌》的结构分析
以光明抵抗黑暗:《文赋》英译叙文
关于《文赋》疑年的四封讨论信 / 陈世骧、逯钦立
姿与Gesture——中西文艺批评研究点滴
辑三 理解中国诗的诸角度
中国诗学与禅学
时间和律度在中国诗中之示意作用
中国诗之分析与鉴赏示例
——1958年6月7日在台大文学院第三次讲演辞
附:《八阵图》圜论提要
中国诗歌中的自然
中文意象之重塑
辑四 人物透视
顾恺之传
对着镜子观看,历历可见
——阿瑟•魏理之中国传记术
附录:
六松山庄访陈世骧教授问中国文学 / 商禽
柏克莱:怀念陈世骧先生 / 杨牧
桃李成蹊南山皓:悼陈世骧教授 / 史诚之
断竹•续竹•飞土•逐穴 / 谢朝枢
——陈世骧教授谈诗经、海外、楚辞、台港文学
编后记 / 张晖
· · · · · · (收起)

读后感

评分

李猛《自然社会》里正文括号里注的外语也有不少问题。 陈世骧这书,更是有很多直观的外语错误,此外,不少译名能否统一下。 如基尔凯郭尔等。 页34,德语诗歌当是“Dichtung”而非“dichtung” 页83,德语的putching,不知所云,应该当是Dichtung 页105,又是这个单词,书...

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用户评价

评分

这本书的排版和字号选择,简直是为我这种需要长时间阅读的“老花眼”量身定做的,非常贴心。很多学术著作为了塞入更多内容,常常牺牲阅读体验,字挤得密密麻麻,让人读几页就开始感到视觉疲劳。但此书的留白恰到好处,段落间距也处理得十分舒服,即便是深夜在台灯下苦读,眼睛也不会有明显的酸涩感。更值得称赞的是,作者在行文中穿插了一些非常人性化的注释或题注,它们不是那种生硬的学术考据,而是更像一位老朋友在低语,解释一些典故或者文化背景,极大地降低了理解的门槛。这种兼顾学术深度与大众可读性的平衡艺术,在当代出版物中是相当罕见的。可以说,这本书在物理层面上就已经成功地创造了一个让人愿意沉浸其中的阅读环境。

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我个人对文学研究中那些宏大叙事的倾向持保留态度,总觉得它们往往会忽略文学文本自身的微妙质感和个体体验。然而,这本书的引言部分,却让我对它产生了不同以往的信心。作者似乎并未急于抛出惊人的论断,而是以一种近乎诗意的笔触,描绘了文学作为一种人类情感载体的永恒价值。他似乎更关注的是“人”在历史洪流中如何通过文字进行自我确认与表达,而非僵硬的社会结构对文学的规定性影响。这种从个体情感出发,去探究时代精神的叙事方式,非常触动我。它让人感觉到,作者的笔下流淌着对文学真正热爱和深切共情,而非仅仅将其视为研究对象。这种温度感,是冰冷的学术论述永远无法比拟的。

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在翻阅过程中,我随机抽取了几个不同历史时期的章节进行快速浏览。令人惊喜的是,作者对于不同时期文体特征的分析极其到位,寥寥数语就能精准勾勒出某一时期文学形式的“神韵”所在。比如,他对某一特定诗歌流派在形式上的突破与局限性的探讨,其切入点非常新颖,完全跳脱了传统教科书的窠臼。这种深入骨髓的洞察力,显示出作者深厚的积累和批判性思维。我尤其留意到他似乎引入了一些跨学科的视角,比如将文学现象与当时的哲学思潮、甚至社会心理学现象进行关联分析,使得整个论述体系更加立体和复杂。这本书绝不是那种可以“速读”后就束之高阁的工具书,它更像是一部需要反复咀嚼、时常回味的经典,每次重读想必都会有新的领悟。

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初翻这本书的目录,我立刻被其广阔的视野和精妙的结构所折服。它并没有仅仅停留在罗列作家和作品的表层,而是试图构建一个宏大的思想版图,勾勒出一条清晰的时间轴线,连接起不同历史时期文学精神的流变。特别是其中对某个特定文学思潮的定位描述,简直是神来之笔,用一种极其凝练的语言概括了那个时代知识分子的集体心境,读起来让人有种醍醐灌顶的畅快感。我注意到作者似乎在某些关键转折点上引入了一些罕见的一手资料进行佐证,这使得论述的根基显得异常扎实可靠,而非空泛的理论推演。这种扎实的学风,对于我们这些渴望深入理解文学内核的读者来说,无疑是极其宝贵的财富。它让我开始反思自己过去碎片化的阅读经验,期待这本书能提供一个更系统、更具穿透力的认知框架。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种典雅又不失现代感的字体排布,以及封面上那幅意蕴深远的古典画作,立刻就抓住我的注意力了。我一直对文学史类的书籍情有独钟,但很多时候,那些厚重的学术著作总是让人望而却步。然而,这本似乎找到了一个绝佳的平衡点。书的纸张质感细腻,拿在手里沉甸甸的,透露出一种精心打磨的品质感。我特别欣赏作者在章节划分上的匠心独运,脉络清晰得仿佛有一位经验丰富的向导在前面引路,即使是初涉此领域的读者,也能轻松跟上其思路。虽然我尚未深入阅读其核心内容,但仅凭这前期的“见面礼”,就足以感受到出版方在编辑和设计上的用心良苦。这种对书籍本身的尊重,往往预示着内容的高水准,让人对即将展开的阅读之旅充满期待,相信它不会辜负这份期待。我甚至已经想好了,读完之后,它会占据我书架上一个非常显眼的位置。

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诗(足、之、止)兴、姿的文字学考察。《锦瑟》和“君自故乡来”《八阵图》中对时间和律度的暗示。《离骚》那章太过动人了。

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除却在古代文学和比较文学研究领域的功效,这本书让我们看见了从夏氏兄弟到王德威批评、研究范式的一个参照性,甚至是源头性的存在。

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除却在古代文学和比较文学研究领域的功效,这本书让我们看见了从夏氏兄弟到王德威批评、研究范式的一个参照性,甚至是源头性的存在。

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其中《原興:兼論中國文學特質》為楊牧所譯。陳世驤給出的讀詩例子是《八陣圖》,很精彩,因為從來沒有覺得這首詩有多出彩,而覺得是詠史詩物是人非而已。陳世驤和宗白華一樣,沒有系統著作只有文集,而文章也不做驚人語,然需要有充分的閱讀積累,尤其是古典積累才能夠理解他們的意義。

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许久前有看万有文库的《陈世骧文存》,这一本对《文存》有了很大的增补。其实两个版本前言可以互参互见,对于中西方文学文化的研究,每个人会有不同的启发。

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