具体描述
达摩祖师是禅宗第二十八代祖师，也是中国禅宗的初祖，祂将释尊所传承的正法，带到了中国。您知道祖师对修行正法的见解是什么吗？您知道祖师所弘扬的「四行观」要怎么修吗？禅宗第八十五代宗师悟觉妙天禅师，在本书中有非常精辟的开示。
内含：演讲全程CD一片，及文字开示全文书一本。
作者简介
悟觉妙天禅师
悟觉妙天禅师于一九七一年四十岁时，皈依佛陀禅宗第八十四代宗师敬哉禅师习禅，经八年苦修，自其恩师传授佛祖心印，并领悟地藏王菩萨「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方成菩提」之密法，经持戒清净身心，以正定故超越欲界天，进入四禅八定之色界、无色界天，行六度波罗蜜、菩萨十地，而得佛心印，证得智慧圆满解脱之无上佛道。
禅师毕业于国防管理大学，也曾在文化大学政治研究所研究，于一九九三年获得日本东洋医学哲学研究院哲学博士（Ph.D）学位，并于一九九九年荣获美国纽约国际教育学院颁授荣誉哲学博士荣衔。
禅师呼吁，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有缘人，若能进入禅宗印心佛法的正法法门，得「佛心传心、佛心印心」之后，依照「戒、定、慧、解脱」的内涵，深入灵修，人人皆可往生地球佛国的常寂光净土。
目录信息
悟觉妙天禅师 简介
达摩四行观之真修实证
达摩祖师认为，修行应如何入佛门？就是要理入和行入。所谓理入，就是要了解，什么是真正的修行，什么方法才是修行的正法。至于行入，则是要真正的真修实证，也就是要做到祖师说的四行观：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。
菩萨六度万行
禅宗的修行方法是修菩萨行，也就是要行菩萨道。什么是菩萨道？就是六度万行。度，是普度、普化、帮助、解脱的意思。菩萨六度万行，是指六种帮助修行人解脱成就的方法，分别是无相布施、清净持戒、无生法忍、加速精进、开悟禅定、圆满般若。
禅的福音 传遍天下
序
出版序
台湾是一块宝地，因为修行人口众多，人民心地善良，秉性纯朴，是一个有福报的地域。然而可惜的是，佛法历经二五○○年，目前已进入末法时期。大多数人都执着于有为、有相法，修行缺乏正法指引，即使有幸得遇弘传正法的明师，也会半信半疑，误了修行正法的契机。
过去，台湾人民因为善心具足，身心清净，所以这五十年来，人民才有安居乐业的福报；但现在我们会觉得，身处的环境似乎灾难越来越多，这是人心已逐渐向下沈沦的警讯。
所幸，台湾还是有很多人知道要以修行佛陀正法来解脱身心，提升灵性，增添福报，只可惜多数人并不知道修行的正确方法，以为念佛、诵经、拜忏、行善布施…就是在修行，其实这只是一种祈福的方式，祈求佛菩萨赐予福报，并不能最究竟的得到灵性解脱，圆证无上菩提。
悟觉妙天禅师在这套「开悟智能经典系列」有声书中就特别强调，向外祈求是不可能有所开悟的，修行最重要的是对人生要有觉悟。一般人并不知道，在我们的身体里面还有佛性（即灵性），肉身仅有百年寿命，但灵性却永生不灭，惟因未能解脱，仍在六道轮回，明师正法就是提升灵性最尊贵的资粮，这资粮可让灵性彻底解脱，而见证无上佛道。
台湾禅宗佛教会近年来，在全国各地普设禅修道场，积极提供一般民众修行正法的场所，目的就在净化人心。悟觉妙天禅师开示，社会上若有更多的人修行正法，社稷就会愈趋祥和，因为修行正法，可以通达灵性智慧，再以此智慧利益他人，社会一定会更好；台湾若有一半以上的人来修行印心佛法，就可以改变台湾的命运。
本系列有声书，收录了禅宗第八十五代宗师悟觉妙天禅师，巡回台湾禅宗佛教会所属全国各精舍所作的演讲开示，我们以文字编排搭配禅师原声光盘的方式汇编成书，可以放在室内或车上反复谛听，方便一般民众闻法、悟道、修行、解脱。希望正法的弘传，可以让台湾人的灵性更为提升，台湾的福报绵延流长。
邓镇铭
禅天下出版有限公司社长
内容连载页数 1/1
达摩祖师是西天二十八祖，也是中国的初祖，是中国第一位祖师。所谓西天，就是印度。换句话说，从释迦牟尼佛传承给初祖迦叶尊者开始，达摩祖师是第二十八祖。从这个传承法脉一直延续下来，师父是第八十五代宗师。
释迦牟尼佛所传承的「正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传」，这些真传都是直接传承到历代的祖师宗师们，所以唯有得到佛心传承的历代祖师宗师们，才有这份证量可以真传给弟子们，才能够谈到明心见性与见性成佛。
理入行入 修行之要
达摩祖师对于修行，应该如何入门，如何修行，有祂的见解。祂认为应该如何入佛门呢？就是要理入，还要行入；这是大家都很清楚的。
什么是理入？什么又是行入？从字面上来看，「理」是道理，「行」就是去行。所谓理入，比方像你入本门修行，都是有因缘的，因为你对自身的人生观有了觉醒，有了开悟，你发觉在人生当中，原来人是这么苦的，是有生老病死的，而人死了以后，又会往生到哪里？死后的世界是怎么一回事？你会想要去追求，所以才入门学佛。又或者是因为自己在各方面都不很顺利，所以就来修行，追求佛法。也有人是因为自己的家人或亲朋好友来本门修行，是因这样的因缘而入门。
入门以后，就是要理入。不管你是因为家人接引的因缘，还是你自己觉醒要修行，或是因为其他的因缘而入门，一旦入了门，你就要知道该如何修行，要用什么方法修行，或是你修行的目的是什么，是明心见性呢？还是只为了修行而修行？换句话说，理入就是不管你是因什么原因而入了佛门，入门以后，更重要的，就是要了解，什么是真正的修行，什么方法才是修行的正法，这就是理入。你要很清楚的知道，也要懂得这个道理。
另一个是行入，因为只知道理入还不够，只知道方法还不够，只知道怎么样修行还不够，还必须要真正的行入，真正的真修实证，这叫做行入。
理入和行入，听起很简单，但是我们在入门修行之前，应该先要了解，修行要如何修，如何才能明心见性。有些修行人根本不知道什么是明心见性，只是知道这些名词，却不知道什么是明心见性，什么是见佛成佛。所以一定要先了解这些修行的真实义以后，再进入祖师的四行观。
苦难有因 诚心忏悔
第一是报冤行。冤是冤枉。很多人在不如意或遭遇挫折的时候，都会觉得自己很冤枉，但是他们不了解，这种不如意和挫折，都是来自于自己累世的业、现世的业、祖先的业，以及众生的共业，都是这些因素所构成，所以是有很多原因的。当这些业力现前的时候，你就会遇到挫折，就会有痛苦，如果你不了解报冤行，就会怨天尤人。
其实不管是信佛、信耶稣、信上帝，还是一般的宗教，都是一样；因为无论是东方人或西方人，黑人、白人、黄种人、红种人，都同样拥有身体，拥有这颗心，拥有灵性，所以你信仰任何宗教都一样。如果你是佛教徒，认为佛没有保佑你，那么你信仰上帝，上帝一样也不会保佑你。为什么？因为你没有检讨自己，你不知道这是因为自己造业所受到的果报。
所以，当我们遇到不如意，遇到人生挫折的时候，不妨自己检讨一下，对于自己遭受的这些苦难，甘心来承受，不要怨天尤人，不要怨佛没有保佑，或是怨上帝没有保佑。这是祖师明确告诉我们的「报冤行」。
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读后感
用户评价
阅读《佛说四行》的过程，更像是一场探寻自我内心的迷宫之旅。作者似乎拥有一种魔力，能够轻易地拨开那些日常生活中层层叠叠的迷雾，直抵灵魂最深处的疑问。书中的语言风格非常独特，它时而如行云流水般自然流畅，将复杂的概念阐述得浅显易懂；时而又如同利刃般，精准地剖析人性的幽微之处，让人读来不禁拍案叫绝，甚至会感到一丝被“看穿”的尴尬与快感。我发现，这本书迫使我跳出固有的思维框架去思考问题，它挑战了我对于“真理”的既有认知，让我明白，很多时候我们执着的东西，或许只是自己搭建的幻象。那些看似简单的“四行”论述背后，蕴含着惊人的信息量和多层次的解读可能性，每次重读都会有新的领悟，这正是它魅力所在。
这本《佛说四行》确实是一本让人耳目一新的读物。初次翻开，就被它那种古朴而又充满现代感的叙事方式所吸引。它没有采用那种循规蹈矩的说教口吻，反而像一位老友在耳边轻声细语，分享着一些关于生命、关于时间、关于存在的深刻体悟。书中的文字像是经过精心打磨的玉石，温润而有光泽，每一个词语的选择都恰到好处，既有哲学的思辨深度，又不失文学的韵味。我尤其喜欢作者在描述那些宏大命题时所展现出的那种克制与精准，它不是那种铺天盖地的说教，而是点到为止，留给读者极大的想象和回味空间。读完一个章节，常常需要停下来，望着窗外，让那些文字在心中慢慢沉淀，感受那种从内心深处涌起的平静与释然。这不仅仅是一本书，更像是一次精神上的洗礼，让人开始重新审视自己与周遭世界的联系。
说实话，我是一个对宗教或哲学书籍通常敬而远之的人，总觉得它们过于晦涩难懂。但《佛说四行》彻底颠覆了我的偏见。这本书的结构设计非常巧妙，它没有采用传统章回体的形式，而是将智慧的碎片巧妙地编织在一起，形成一张巨大的、相互关联的意义之网。我最欣赏的是它对“当下”的强调，它没有过多纠缠于过去或未来，而是将读者的注意力牢牢地锚定在此时此刻的呼吸与感知之上。作者的笔触极其细腻，即便是描绘最微小的日常细节，也能从中挖掘出宇宙运行的法则。阅读过程中，我感觉自己仿佛被带入了一个宁静的禅室，周围的一切喧嚣都退去了，只剩下心跳和书页翻动的声音，那是一种久违的、纯粹的阅读体验。
这本书的价值，绝不仅仅在于传授知识，更在于重塑读者的心智模式。我注意到，书中很多论断乍听之下似乎有些“反常识”，但这正是其高明之处——它要求读者放下成见，用“空杯”的心态去接纳新的视角。我曾尝试将书中的一些观点与我日常处理工作和人际关系的问题相印证，惊讶地发现，那些看似无关的佛理，竟然能提供异常清晰的解决方案。它没有提供任何“速成”的鸡汤，而是提供了一种底层逻辑的重构工具。它的文字力量在于其穿透力，能够穿透浮华的表象，直达事物的本质。对于任何一个感到生活有些停滞不前，渴望获得内在驱动力的人来说，这本书都是一份极其珍贵的指引，它教会你的不是该“做什么”，而是该如何“存在”。
我必须承认，《佛说四行》的阅读门槛对于普通读者来说可能略高，因为它要求高度的专注和内省。但这绝对是一本值得反复咀嚼、细细品味的“慢读”之书。作者的语言驾驭能力达到了一个极高的境界，他能用最简洁的结构，承载最厚重的思想。我特别留意了其中关于“放下”的部分，它没有用那种空泛的口号，而是通过一系列精妙的比喻，将“放下”这个概念具象化，让“放下”不再是放弃，而是一种更主动、更有力量的选择。这本书更像是深夜里的一盏清茶，初尝或许有微苦，但回味却是悠长而甘甜的。它不追求销量或名声，它只忠实于它所要传达的真理，而这份真诚，正是它最打动人心的地方。
