图书标签: 余英时 思想史 文化 文集 藏书 新民说·余英时文集 随笔 广西师大
发表于2025-01-24
余英时文集 第二卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本卷以“中国思想传统及其现代变迁”为主题,所收文章论及儒家思想、新儒学及其与佛道之关系以及反智论等中国思想传统中的重大课题以及这些中国传统价值系统与现代的“遭遇”。这些文章既有对中国思想传统的整体观察与把握,又有对具体时代和问题的个案研究,层次分明,论证翔实严密。展现了余先生对中国近现代以来传统思想所经历的种种冲击和变革的观察与深思,针对性地疏理了中国思想传统的核心内容与历史脉络,提出并探讨了现代儒学所遇到种种困境及其所肩负的历史使命。具有深刻的洞见和关怀。
本卷每篇文章都具有很高的学术价值和学术水准,对中国思想史的相关核心问题有深入的思考,既有整体的观察,又有断面的分析,宏观与微观相结合,独立成章而又紧密联系。关注中国思想传统及其现代变迁,把思想传统放到文化历史脉络中,重新审视思想传统的内容和价值。对中国思想传及价值观在近现代所遭遇的困境,积极探索传统的现代诠释,同时对西方诠释系统保持了谨慎,极富现实意义。剖析了中国传统价值系统与现代的“遭遇”的方方面面。
余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授,香港新亚书院院长兼中文大学副校长,普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。
余英时先生的文风和很多观点都非常接近钱穆先生,师承关系的密切正契合了儒家“知行合一”的实践路径,回到本书,余先生毕竟以史学见长,也正是因为这一点,先生对儒家思想的演变和儒释道三家关系的分析非常有史家风范,整体观察与个案分析相结合,对各家各派都提纲契领,又不拘泥于一时一地一人之观点,尤其是后几篇关于反智论的分析非常精彩,相当值得收藏。
评分余先生的书在国内被禁想来也是有原因的,他的文章总涉及五四、wg、民主等,而对于这些话题,zf总不肯学者进行开放性的系统研究。单以wg而言,zf虽承认十年wg是严重的错误,却总对其带给社会的苦难避而不谈,甚至也不愿意有人一再地提起,其实防民之口甚于防川,以当时的反智主义倾向而言,一切思想都必须统一在“红”之下,“知识越多越反动”,真的是把戴震所说的“以理杀人”发挥得淋漓尽致,意识形态也达到了前所未有的高度。在全面反思之后,才能避免问题的再发生,而不是一味地禁止系统研究,视而不见。这是适得其反的。
评分对中国思想传统的反智倾向的论述,其实给了一个思路,就是在把握问题的时候还是要多看看内在的理路。
评分文字清畅,思虑精实
评分靠!写完以后才发现人家聪明就算了读书又多又快就算了,但是写得清楚有逻辑论证又有力真是烦人呐!#见贤很不爽# (而且让某偶像又失色了而且而且他们真的蛮像的)
中国传统并不是说只有集体,没有个人。从儒家修身齐家治国平天下(先修身再齐家治国平天下),再到庄子的《逍遥游》,都有关于个人的涉及,但这种个人观念整体上是以大我为前提(魏晋时期格外强调个人)。在这一点上,与西方有着明显的差别,西方个人主义起源于14,15世纪意大...
评分中国传统并不是说只有集体,没有个人。从儒家修身齐家治国平天下(先修身再齐家治国平天下),再到庄子的《逍遥游》,都有关于个人的涉及,但这种个人观念整体上是以大我为前提(魏晋时期格外强调个人)。在这一点上,与西方有着明显的差别,西方个人主义起源于14,15世纪意大...
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评分上世纪九十年代文化讨论中,庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分,当时耳目一新,觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始,否则争了半天不知所云。 庞朴认为,传统文化是传统的文化,落脚在文化,对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...
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