马修·波利 (Matthew Polly),美国旅行作家。1992年,21岁的马修前往中国,在河南少林寺学艺两年,拜释永信为师,是少林寺第一位正式的美国弟子。2003年,他应邀在著名的在线杂志Slate.com上撰写一系列有关中国的旅行文章。2007年,马修的回忆录 American Shaolin 在美国出版。2011年,他出版了另一部非虚构作品Tapped Out,记录了他受训两年并最终成为一位综合格斗师(MMA)的经历。目前,他正在撰写一部关于李小龙的书。
那天夜里,直到那场较量开始前,少林寺还是很平静的。
一家法国杂志来少林寺拍些僧人的照片,我便安排我的朋友兼武艺指导德清和尚、成浩和尚还有严师父给他们摆了几个姿势。拍照非常成功,于是对方邀请我们所有人共进晚餐。
我们刚刚开始吃饭,另一桌的女服务员就走了过来,在德清和严师父耳边低语了些什么。
“他真的说想切磋一下?”德清问道,手中紧紧握着酒杯,看样子随时都可能把酒杯捏碎似的,“就是要挑战我们喽。”
“哪个人?”严师父问。
“他姓吴,”服务员说,“说是从天津来的武术大师,那些是他的弟子。”
“那就让我和他过过招,”德清继续说道,“我一定要打死他!”
严师父按住德清的手,“让我想想。”
严师父为人谨慎,深谋远虑;德清则天真率直,大大咧咧。严师父二十五岁了,比十九岁的德清和他师兄都要年长,于是德清不说话了。严师父的脸是功夫片里标准的恶棍脸,极其丑陋,让人过目难忘。我挺喜欢他的。
至少那晚之前一直如此。
我扭头发现严师父正看着我,脸上微微露出笑意。
“包默思,”严师父叫着我的中文名,“你先和他打。”
德清简直不能相信自己的耳朵。
“你不能让他先打,要是输了怎么办?这可事关少林的声誉和脸面啊。”
严师父端起一杯白酒,一饮而尽。
“包默思,我已经决定了,”严师父眼里闪烁着期许,脸上又有些幸灾乐祸的笑意,“一刻钟之后,你和吴大师在训练大厅较量。”
“一刻钟之后?”我傻眼了。
“咱们去吧。”严师父说。
好看。非常幽默。布局也棒。我坚持看到晚上三点多,结果第二天早上的跑步比赛差点拉到肌肉。 离不开和何伟的比较。我觉得何伟笔下往往有“理解的同情”,不知道是他接触得深,还是因为接触得多所以带有感情。本书笔下的中国和中国人,显然更加中立和纯粹。中国,尤其是内陆广...
评分好看。非常幽默。布局也棒。我坚持看到晚上三点多,结果第二天早上的跑步比赛差点拉到肌肉。 离不开和何伟的比较。我觉得何伟笔下往往有“理解的同情”,不知道是他接触得深,还是因为接触得多所以带有感情。本书笔下的中国和中国人,显然更加中立和纯粹。中国,尤其是内陆广...
评分当下“少林寺”这三个字已经具备了非同一般的符号意义——对于国人来说,“少林寺”是河南最著名的旅游景点之一,是金庸“少林-武当”江湖体系中重要的一个环节,是很多武侠剧、古装剧中都少不了出现的元素;对于外国人老说,“少林寺”是中国武术的发源地,是佛教禅宗的发...
评分 评分中国功夫的理想和现实 中国文化有武侠元素,对中国人来讲,功夫不仅是传说和故事,而且是绵延至今的传统。武侠小说和影视满足了我们对江湖和功夫的想象,顺带着,也营造了一些错觉,这种错觉呈两级分化,一种是越看越觉得假,功夫不过是花拳绣腿的艺术表现;另一种是胃口和好奇...
看到作者和漂亮中国女服务员睡觉的情节,心底还是免不了有点吃醋,证明我骨子里仍是一个民族主义者。结尾动人,白云苍狗,世事无常,最好还是年轻时。
评分作者说大山是每个居住在中国的外国人生命中的毒药,因为每个老外的中文都会被拿来和他比较。文中有92年拜师释永信一段,说他是寺里最有钱有势门路最广的和尚,有奔驰还雇私人司机,忙着在国家、军队和北京政府里建关系网。拜师要送红包,尺寸已经是888或1111了。
评分很有趣,一股子二十年前的烟火气,释CEO应该把它买下来自己出版,而不是赶紧撇清关系。
评分四星半。写得非常有意思,但无法不让人拿他和何伟对比,这一比就差远了,无论是深度,文笔,修养或品行。事实上在某些章节中,作者表现得像一个中国通式的外国流氓。
评分“我感觉自己就好像生在一个肤浅、追求物质的社会里,却又希望中国人能睿智和深刻——简而言之,就是人穷志不短——这样一来,在回家之前,我就可以使自己变得深刻。可让人哭笑不得的是,当我在尽力让自己变得更像幻想中的中国人时,中国人却也在努力地使自己变成他们幻想中物欲的美国人。我们就像两艘船,在黑夜里摸索,结果错过了彼此。”
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